 《易傳》是詮釋《易經(jīng)》的經(jīng)典著作，其學(xué)說本于孔子，成于孔子后學(xué)。 《易傳·系辭上傳》“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。” 對(duì)這段話通俗直觀的解釋，就是字面意思，依次相生，環(huán)環(huán)相扣。 那么對(duì)第一句“易有太極”，該怎么理解？ 易，有一個(gè)太極？ 易，是一個(gè)太極？ 古文之所以難，除了其隱義之外，就是用法跟現(xiàn)代詞語不同。 現(xiàn)代詞語多是一組詞，而古文多是一個(gè)字代表一組詞。 就像易有太極，現(xiàn)代很容易被理解成“易有一個(gè)太極”。 而實(shí)際上，“易”是一組詞，“有”是一組詞，“太極”是一組詞。 那么就需要分別理解，什么是“易”？什么是“有”？什么又是“太極”？  一、什么是“易”？ 《易傳·系辭上傳》：“易，無思也，無為也，寂然不動(dòng)。” 這句很多人不熟悉，但其中的“無為”二字，在《道德經(jīng)》里常提到。 社會(huì)上對(duì)“無為”的解釋，也是各種各樣。 其實(shí)不管從無思，無為，還是寂然不動(dòng)，大概能意識(shí)到，“易”這個(gè)字，好像跟“道”有異曲同工之處。 可否變成，“道，無思也，無為也，寂然不動(dòng)。” 而代表同樣意思的字還有，佛和禪。 佛，無思也，無為也，寂然不動(dòng)。 禪，無思也，無為也，寂然不動(dòng)。 術(shù)上各異，但法理相通；名相各異，但質(zhì)地相同。最終都是萬法歸一。 再從易這個(gè)字形入手： 易，上日下月，日者為陽，月者為陰。 分開為二，為陰陽；合者為一，為太極。 后面的“是生兩儀”，兩儀就是陰陽，從太極所生，這就是一生二。 看到一生二，有沒有很熟悉？ 沒錯(cuò)，《道德經(jīng)》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 有沒有發(fā)現(xiàn)，哲人的理念都是相通的，都是一脈相承的。 那么回到“易有太極”，易能否跟太極劃等號(hào)？ 好像不能吧，應(yīng)該是比太極更高階的，就像一生二那樣，可以理解為易“生”太極。 從這里再想，易生太極，太極為一，易生一，跟上面的道生一，是否又有相似？ 所以如果理解了道是什么，理解了佛是什么，禪是什么，自然也就知道易是什么。  二、什么是“有”？ 說完易，再來看第二個(gè)字，“有”。 有，對(duì)應(yīng)的是無，對(duì)應(yīng)的是空。但并不是我們所理解的那種有沒有的意思。 世界萬有，大道本空，空本不空。 《達(dá)摩四行觀》：“我從往昔無數(shù)劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。 今雖無犯，是我宿殃，惡業(yè)果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經(jīng)云：逢苦不憂。” 這里的諸有，就是易有的有。 “形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這個(gè)器，就是有。 再來看《道德經(jīng)》，“無，名天地之始；有，名萬物之母。” 以天地之始，混沌初開為無，以萬物之生為有。 對(duì)應(yīng)的正是“易有太極”，依次相生，到萬物出。 《道德經(jīng)》中是一生二，二生三，三生萬物。 而“有”跟“無”的關(guān)系，也并非“無生有”，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為是無極生太極。 《道德經(jīng)》：“此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。” 也就是說，有，出于道；無，也出于道。以道生有，以道生無。 所以才有“空本不空，不空乃空”，知此，方能近道近易矣。  三、什么是“太極”？ 易有太極，道生一。一者，太極。 太極，即是存在。存在，即是有。所以太極為有，無極乃空。 自此開始著相，墮入器世間，有情世間。開枝散葉，循環(huán)往復(fù)。 一入紅塵，業(yè)力牽引，恩怨情仇，吉兇相伴，再無安寧可言。 由兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 吉兇，就是業(yè)力的彰顯，是規(guī)律性的結(jié)果。 凡人常執(zhí)著于有，修行人常執(zhí)著于空。 而不管執(zhí)有還是執(zhí)空，都是我執(zhí)，果報(bào)自然都不好。 執(zhí)有墮輪回，執(zhí)空卻易入陰魔境。相對(duì)來說，還是務(wù)實(shí)一點(diǎn)更好。 “一生二，二生三，三生萬物”，如果在平面上理解這句話，沒什么特別的。 但如果把它拎起來，從上到下的層次感就出來了。 這，就是人性墮落的過程。 從一個(gè)念頭出來，到無數(shù)的欲望滋生。從小偷小摸，到江湖大盜。 就像細(xì)胞的裂變，一分為二，二分為四，無窮無盡。 而如果從下往上，就是追尋大道至簡的過程，就是清心少欲的成長之路。 嗜欲深者天機(jī)淺，嗜欲淺者天機(jī)深。 自古都是墮落容易成長難，能夠逆流而上的，都是勇士。 之前的文章提到，當(dāng)你還在五行在四象層次，還有多少之分。 而在陰陽層次，就沒有多少的概念了。 沒有多少，自然沒有爭斗，沒有矛盾。 一切爭斗，起源于不平衡，起源于多少。 而如果層次再提升，連二的陰陽都沒有了，達(dá)到太極的層次。 也就不會(huì)再有男女之分，物種之別，自然不會(huì)再有情欲牽繞。 那時(shí)候才是真正的物我同體，人人皆我，我皆人人，山河大地、日月星辰皆與我同在。 而再往上，才有機(jī)會(huì)真正的入道有成。 點(diǎn)擊關(guān)注，更多內(nèi)容！  |
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