考究唐代隸書的“中興”

hunt2016 2024-01-19 發(fā)布于江西

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作者 | 盧星君

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論及隸書，今人多關(guān)注漢隸，其次則清隸，自漢以后至清的1400余年間，所獲的關(guān)注較少。筆者通過(guò)翻檢古文獻(xiàn)與近年出土的碑志，發(fā)現(xiàn)隸書在唐代出現(xiàn)了一次“中興”，尤其在玄宗朝不僅書家眾多，碑刻、墓志數(shù)量龐大，而且呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格面貌，具有十分重要的史料研究?jī)r(jià)值，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)者的重視。

一、唐初隸書

唐初隸書沖破“二王”的藩籬，延續(xù)魏晉、北朝隸書遺風(fēng)，以石經(jīng)舊法為根基，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、殷仲容、薛純陀、楊師道、房玄齡、盧藏用、賈膺福、司馬承禎、郭謙光等諸多能手，書法作品既古雅幽韻，又有晉人遺風(fēng)。

唐初隸書書家中，以歐陽(yáng)詢最為著名。清人楊守敬評(píng)：“渤海正書，亦多帶分意，此分書亦與其正書相去不遠(yuǎn)。即以分法論，雖不及漢人，而緊健峭厲，猶存魏晉風(fēng)格，在唐隸中固應(yīng)無(wú)兩。”文學(xué)家梁?jiǎn)⒊谄湮募懈琴潎@有加，他指出歐陽(yáng)詢筆法：“化隸為楷，無(wú)一筆是隸，無(wú)一筆非隸，所以獨(dú)有千古也。”可見歐陽(yáng)詢?cè)诋?dāng)時(shí)的影響和地位。

此外，歐陽(yáng)詢的書法理論亦有建樹，提出了著名的“八訣”：（點(diǎn)）如高峰之墜石，（臥勾）似長(zhǎng)空之初月。（橫）若千里之陣云，（豎）如萬(wàn)歲之枯藤。（戈勾）勁松倒折，落掛石崖，（折）如萬(wàn)鈞之弩發(fā)，（撇）利劍截?cái)嘞笾茄溃徊ǔＨ^(guò)筆。此一理論對(duì)后世影響較大。

唐玄宗《石臺(tái)孝經(jīng)》高620厘米

二、盛唐隸書“中興”的表現(xiàn)

玄宗登基，時(shí)風(fēng)驟變，書壇整體風(fēng)貌從唐初“盡善盡美的二王”書風(fēng)的籠罩下掙脫出來(lái)，使得原本不受重視的八分書隨著統(tǒng)治者的倡導(dǎo)而風(fēng)行朝廷內(nèi)外。出現(xiàn)于此時(shí)的隸書作品數(shù)量之多，聲勢(shì)之大，人員之廣，規(guī)模堪稱宏大。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，盛唐時(shí)期擅長(zhǎng)隸書的書家有近80人，挖掘整理出共240余件隸書作品，可以說(shuō)在玄宗朝，隸書出現(xiàn)了自漢以后第一次“中興”局面，隸書作為“尚法”觀念下的非正式書體，在玄宗朝被賦予了極高的地位。正所謂“上有所好，下必甚焉”。在這樣的氛圍中，大批書法名碑如雨后春筍般出現(xiàn)，擅長(zhǎng)八分書體的人才也相繼脫穎而出。

有關(guān)當(dāng)時(shí)八分書風(fēng)靡一時(shí)的場(chǎng)景，葉昌熾《語(yǔ)石》中有這樣的評(píng)價(jià)：“長(zhǎng)安語(yǔ)云：城中好高髻，四方高一尺。書雖六藝之一，亦隨風(fēng)氣為轉(zhuǎn)移。唐玄宗好八分，自書《石臺(tái)孝經(jīng)》，泰、華兩銘，鄎國(guó)、涼國(guó)兩公主碑，于是天下翕然從之。開、天之際，豐碑大碣，八分書居泰半。”杜甫在《送顧八分文學(xué)適洪吉州》中也提到八分書發(fā)展的熱鬧場(chǎng)面：“中郎石經(jīng)后，八分蓋憔悴。顧侯運(yùn)爐錘，筆力破余地。昔在開元中，韓蔡同赑屃。玄宗妙其書，是以數(shù)子至。”除玄宗外，聲譽(yù)最高的盛唐八分書家是有“唐隸四大家”之稱的韓擇木、李潮、蔡有鄰、史惟則。此外，清代葉昌熾在《語(yǔ)石》一文中指出“裴抗、戴伋、張庭珪、梁升卿、史惟則，皆開天時(shí)能品也”。盛唐時(shí)期書壇出現(xiàn)了一大批以擅長(zhǎng)隸書而著名的書家，他們作品繁多，成就斐然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，隸書出現(xiàn)了自漢代以后的第一次高潮。隸書作為玄宗朝最受青睞的書體，其作品數(shù)量曾一度超過(guò)楷書而居書壇第一。有關(guān)隸書在唐代的發(fā)展及整個(gè)書壇各種書體的消減過(guò)程，本文引用臺(tái)灣學(xué)者黃緯中在其文章《唐代中期的八分書流行潮》中根據(jù)宋代趙明誠(chéng)《金石錄》中記錄做出的統(tǒng)計(jì)，可以更加清晰、直觀地了解這一書體的發(fā)展情況，如表一所示。

表1中，黃氏將不同時(shí)期各書體所占的比重做了詳細(xì)的記錄，從列表可見，從高祖武德元年至太宗貞觀二十三年（618—649年），楷書約占七成（70%），高宗永徽元年至高宗弘道元年（650—683年），楷書約占六成五（65%），武則天光宅元年至長(zhǎng)安四年（684—704年），楷書約占六成（60%），在這三個(gè)時(shí)期，楷書碑刻的比例都遠(yuǎn)超過(guò)其他書體，尤其是在武德、貞觀時(shí)，楷書曾達(dá)到七成，但是到了中宗神龍?jiān)曛列陂_元二十年（705—732年），楷書下降到四成（40%），八分書驟增（由原來(lái)的13%增加到36%）。在玄宗開元二十一年至肅宗上元二年（733—761年）楷書僅占二成五（25%），八分書則占到四成（40%），大大超過(guò)楷書的數(shù)量，成為當(dāng)時(shí)書壇最流行的書體。從這些數(shù)據(jù)中我們可以明顯感覺到唐代中期確實(shí)出現(xiàn)了一次八分書的潮流，這一時(shí)期最重要的碑刻書體既非楷書，也非行書，而是八分書。正如傅申所說(shuō)“隸書第一次重要的復(fù)興出現(xiàn)于唐代”“尤其是唐玄宗的倡導(dǎo)，大多數(shù)唐代隸書作品出現(xiàn)于玄宗的年代”。

通過(guò)以上分析，可以得出結(jié)論：隸書在盛唐時(shí)期確實(shí)出現(xiàn)了一次“中興”，成為當(dāng)時(shí)書壇的主要取法對(duì)象，其聲勢(shì)之大、人員之廣、作品之多，遠(yuǎn)超人們想象。這一過(guò)程雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但卻是隸書發(fā)展史上不可忽略的一環(huán)，它上承兩漢余續(xù)，下啟宋、元、明、清各代發(fā)展，也為后來(lái)清代隸書的復(fù)興埋下了伏筆，唐隸處于漢隸和清隸兩大歷史高峰中間的樞紐地帶，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。

三、唐隸的藝術(shù)特色

隸書在唐代有了極大的發(fā)展，其藝術(shù)特色呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。其中，最典型的代表是“明皇新體”的出現(xiàn)。此外，中規(guī)中矩的漢隸也是唐隸的一條支脈，這一時(shí)期的唐隸還表現(xiàn)出與楷書、篆書雜糅的現(xiàn)象。

（一）“明皇體”的普及

唐玄宗喜愛八分書且積極倡導(dǎo)、引領(lǐng)群臣學(xué)習(xí)，造就了開元、天寶年間的八分書熱潮。李隆基在藝術(shù)上的成就，尤其是在隸書發(fā)展史上，自兩漢之后至清代碑學(xué)之前，幾乎沒(méi)有人能與他相提并論。清人柯昌泗在《語(yǔ)石異同評(píng)》提到眾書家學(xué)明皇而各自名家：“唐人分書，明皇以前，石經(jīng)舊法也，蓋其體方勢(shì)峻。明皇以后，帝之新法也，體博而勢(shì)逸。韓蔡諸人，承用新法，各自名家。”玄宗這種豐厚飽滿的書風(fēng)在開元、天寶年間引領(lǐng)了一股風(fēng)尚，尤其在盛唐名家徐浩、史惟則等的作品中展露無(wú)遺，他們的作品開始與唐初崇尚清秀剛健的風(fēng)格逐漸拉開距離。

（二）隸楷雜糅

唐代素以楷書著稱，八分書作品中不乏可見的隸楷雜糅現(xiàn)象，圖1中依次是隸書《劉慎墓志》志文、《少林寺神王師子記》、《老子孔子顏?zhàn)淤潯分疚摹ⅰ犊滋宜怪尽分疚摹⒆~等隸書中摻雜楷書的寫法，從字跡中可見此時(shí)期隸楷雜糅的現(xiàn)象十分普遍。

（三）篆隸雜糅

篆書在唐代迎來(lái)了勃勃生機(jī)，隸書的發(fā)展受到篆書的影響是情理之中的事情。下面以《劉慎墓志》《麓山寺碑陰》《老子孔子顏?zhàn)淤潯返葹槔嘁詧D表的形式茲列如圖2所示。

（四）漢隸遺風(fēng)多種多樣

目前可見到的唐隸，除常見的明皇體雄渾富麗一路之外，中規(guī)中矩的漢隸一路也不容忽視。漢隸自誕生以來(lái)就頗受世人關(guān)注，歷朝歷代都不乏學(xué)習(xí)實(shí)踐者。至唐代，仍有一批文人在孜孜不倦地精研著他們。下面以隸書書跡《李昢墓志》《王子麟墓志》《伯夷叔齊碑》《修定寺碑記》等略舉數(shù)例。

由圖3可見，唐隸有其獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值和意義。一方面表現(xiàn)出時(shí)人對(duì)“明皇新體”的推崇和追求，另一方面也看到了其對(duì)漢隸的繼承，還存在似乎不太成熟的隸楷、篆隸交融混合的復(fù)雜現(xiàn)象。

四、對(duì)于唐隸的思考

隸書是古今文字的分水嶺，也是書史上書體演變極為重要的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。由于一些客觀原因，唐代隸書的歷史地位和價(jià)值一直不被學(xué)界認(rèn)同，歷史上隸書系統(tǒng)內(nèi)“卑唐論”一直存在。通過(guò)研究可見，唐隸在繼承前代成果的基礎(chǔ)上帶有某些自身的特點(diǎn)，并非像部分學(xué)者評(píng)價(jià)的那樣“同一種戈法，同一種面貌”，我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待和評(píng)價(jià)這一時(shí)期出現(xiàn)的特殊書法樣式，雖然沒(méi)有漢隸的極度繁華之狀，也缺少清隸的異軍突起之勢(shì)，但唐隸作為漢代至清代之間隸書發(fā)展的中堅(jiān)力量，足以在隸書發(fā)展史上占有一席之地。我們也應(yīng)該看到唐代隸書是繼漢代隸書繁榮后的又一次高峰，它駁斥了漢代至清代以來(lái)隸書一直處于沉寂期的說(shuō)法。唐隸是隸書發(fā)展史上關(guān)鍵的一環(huán)，對(duì)后來(lái)清代隸書的中興亦起到了至關(guān)重要的作用，應(yīng)當(dāng)引起學(xué)者的重視。

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