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云南地區(qū)的特殊地理、氣候環(huán)境，在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的中國古代，確實是阻隔中原王朝大軍的最好利器。因此，從漢武帝征服西漢夷，攻滅滇國起，當(dāng)?shù)赝林用竦姆纯贡愦似鸨朔?/p> 公元223年4月，當(dāng)劉備病逝，和東吳內(nèi)通的南中豪強(qiáng)雍闿，殺建寧太守正昂，又把益州太守張裔綁縛吳國；孫權(quán)封雍闿為永昌太守；越嶲郡殺死郡將焦璜，牂柯郡殺掉從事常頎，南中三郡皆反。 這場叛亂持續(xù)了近兩年，公元225年3月，諸葛亮親率大軍，深入險峻叢林，克服煙瘴侵襲，“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”， 以卓絕的人格魅力讓南中各族膺服， 雍闿被殺，孟獲降服，到是年秋天，南中三郡平定。
從此，南中百姓從此真正接受蜀漢統(tǒng)治，當(dāng)?shù)氐娜藛T兵力、耕牛戰(zhàn)馬、金銀礦產(chǎn)、犀角皮革，都源源不斷地充作蜀軍軍資，使蜀國獲得了一個穩(wěn)定而資源豐富的大后方。（【賦出叟、濮耕牛、戰(zhàn)馬、金、銀、犀、革,充繼軍資,于是費用不乏】） 當(dāng)?shù)厣粕涞囊娜耍€被諸葛亮編練成軍，組建了一只行動敏捷的山地步射軍團(tuán)：無當(dāng)飛軍，在此后蜀漢數(shù)十年戰(zhàn)史中，屢建奇功。
然而， 南中各族甘心承受沉重的負(fù)擔(dān)，為蜀漢北伐戰(zhàn)爭出錢出力，但卻也是唯有諸葛亮此等千年一出的華夏圣賢，才能做到的奇跡。
從星隕五丈原后，南中各族對漢人統(tǒng)治的反亂便此起彼伏了。蜀漢后期名將馬忠、張嶷等，皆多次出兵平定當(dāng)?shù)貋y事。 而就在蜀漢應(yīng)對南中叛亂的幾乎同時，諸葛亮的侄子諸葛恪，與其他東吳將帥如陸遜、賀齊等人，則繼續(xù)著東吳政權(quán)長達(dá)近百年的對山越戰(zhàn)爭。 孫權(quán)更公開鼓勵麾下將領(lǐng)通過脅誘、俘獲、招募，將山越和其他蠻族“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”，化為自己的私兵部曲。有如此好處，東吳將領(lǐng)們當(dāng)然積極踴躍，樂此不彼，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于去合淝“例行公事”性質(zhì)的武裝游行。 諸葛恪在三年時間收服了山越四十萬眾，并挑選其精壯，得到四萬甲兵，令孫權(quán)大喜過望，終于在臨終前立他為首席托孤大臣，以賞其功。
也正是這場偉大的征服戰(zhàn)爭，將江南地區(qū)原住民山越族給大規(guī)模清剿與同化殆盡，將秦漢時期尚是被蠻夷重重包圍，一個個漢人聚集區(qū)星羅棋布的江南，真正變成了漢民族牢不可分的本土，為東晉永嘉南渡后華夏文明的火種得以延續(xù)，留下了一大塊肥沃豐饒的生存空間；一如東羅馬帝國與君士坦丁堡之于歐洲文明的巨大意義。 當(dāng)然，這種對比并非要苛責(zé)諸葛丞相，云南的特殊地理氣候，確實使得漢人政權(quán)去漢化和同化當(dāng)?shù)赝林碾y度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于江南地區(qū)。 從西漢到東晉的數(shù)百年里，名義上是漢人政權(quán)統(tǒng)治著云南地區(qū)，然而，陸續(xù)遷移的中原移民非但不能去同化當(dāng)?shù)赝林炊约阂舶胄U族化了，相對土著較為發(fā)達(dá)的文明，更讓他們往往成為分裂離心勢力的代言人。 如從晉朝起，云南地區(qū)的首席大族爨氏，便是源出河?xùn)|大姓班氏家族，居然還是民族英雄班超、史學(xué)大家班固的同族。然而，他們從東晉起，便利用遠(yuǎn)在建康的中樞政權(quán)的鞭長莫及，將自己家族勢力遍布云南各郡縣，經(jīng)營得盤根錯節(jié)，從此開啟了“爨氏據(jù)滇”的半獨立歷史。
而且， 在從晉朝長達(dá)數(shù)百年的實際割據(jù)狀態(tài)下， 爨氏家族自己也在和當(dāng)?shù)赝林耐ɑ榛炀又校兂闪擞袆e于中原漢人的所謂“爨人”，并且使用一種有別于中原漢字的所謂“爨文” 。到唐朝中期以后，當(dāng)?shù)赝林盀跣U”蒙氏興起，打敗爨氏，建立了完全獨立的南詔政權(quán)。 在南詔國和此后的大理國時期，從前那些爨人，更進(jìn)一步被“烏蠻”和“白蠻”融合同化，徹底蠻族化了，無論語言還是習(xí)俗，都找不到半點昔日河?xùn)|漢人高門大姓的痕跡。 南詔政權(quán)是以 “烏蠻”蒙氏為王族，大量的“白蠻” 貴族為支柱的奴隸制政權(quán)，異常窮兵黷武，無歲不戰(zhàn)，多次打敗緬甸，吐蕃，唐朝，并屢次進(jìn)攻四川、廣西、黔中、交趾等地，大量掠奪漢人人口，貶為奴隸，供其軍備生產(chǎn)。 特別是在唐朝末年，南詔（大禮）軍兩次攻陷交趾地區(qū)，“所殺且虜十五萬”，均以交通便利地區(qū)的漢人為主，也徹底改變了當(dāng)?shù)厝丝诒壤尳恢旱耐林迦赫剂水?dāng)?shù)氐慕^對優(yōu)勢。
雖然南詔軍之后被唐軍驅(qū)逐，并因此多次戰(zhàn)爭中，軍力和物力折損慘重后，導(dǎo)致國內(nèi)貴族嚴(yán)重不滿，終于由漢人大臣鄭氏奪取其政權(quán)，并將蒙氏王族盡數(shù)斬殺。 然而，此前為中華直轄領(lǐng)土千年之久的越南地區(qū)，也在同一時期脫離中國獨立，不得不說，正是南詔軍的入侵和屠殺，起了關(guān)鍵性的反作用，可謂是【罪莫大焉】！ 南詔國滅亡后，建立了大理國政權(quán)的段氏家族，自稱為“白蠻”，其族源原本就有兩類，一種是漢晉唐時陸續(xù)遷入的中原移民，然后當(dāng)?shù)赝林耍环N是高度漢化的當(dāng)?shù)鼐用瘛?/span>他們之所以被通稱為“白蠻”，就是為了和相對不夠漢化的其他土著區(qū)別開來。
蒙元王朝滅大理國政權(quán)后，對云南的統(tǒng)治，便是保留了大理段氏，建立段氏總管府，去繼續(xù)統(tǒng)治云南中西部地區(qū)，與地方勢力和光同塵，共建一片其樂融融的“王道樂土”，以至于被文人墨客歌頌為：
然而，這種表面的繁榮，實則建立于浮沙之上，根本經(jīng)不起風(fēng)浪打擊。就如同蒙元對高麗政權(quán)的控制一樣，一旦國力衰微，便自然分離與反目。當(dāng)元朝勢力衰落，中原大亂時，段氏一族也立起異心，和蒙元梁王府相互攻殺。 云南地區(qū)得以在分離600年后，重歸中華版圖，最關(guān)鍵就在于明太祖朱元璋的遠(yuǎn)見卓識。 他授意明軍主將傅友德，斷然回絕了大理段氏首領(lǐng)的請降和歸附，而是將這個在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治持續(xù)四百多年時間，盤根錯節(jié)的地頭蛇勢力一舉蕩平。同時，不再以土著大姓間接統(tǒng)治，而是由沐英這個義子的子孫，世襲黔國公永鎮(zhèn)云南。
明軍更開展了大規(guī)模的文化毀滅運動，將南詔和大理六百年歷史下累積的所有書籍，所謂“在官之典籍，在野之簡編”，盡數(shù)收繳，然后付之一炬，再通過嚴(yán)刑峻法壓制當(dāng)?shù)貏萘Γ瑢⒁呀?jīng)傳承了數(shù)百年的南詔和大理文明連根拔起，近乎不復(fù)遺存。
從唐朝時南詔立國起，借用漢字和漢字偏旁創(chuàng)立了僰文，并記錄其獨特語言，大理國延續(xù)下來，六百多年下來，已經(jīng)累積了大量用僰文撰寫的書籍。
而且這個源自中華文明的次生文明，在建立獨立政權(quán)的六百多年里，深受南亞文明影響，已經(jīng)發(fā)展出有別于中原文明的獨特性，假以時日，未必不會和同為中華文明次生文明的古代朝鮮、越南一樣。 明朝的大規(guī)模焚書毀史，斷絕了僰文傳承，銷毀了作為次生文明的南詔大理文明，也就從精神和文化層面，斷絕其成為朝鮮和越南的可能。 作為光復(fù)華夏的一代偉人，朱元璋的雄心魄力，簡直橫越千古，他用幾十年時間，對云南地區(qū)開始了一場大規(guī)模的移民換種。江浙、江西、湖廣等地的約300萬中原移民，大規(guī)模遷入云南，并占據(jù)了交通相對便利的土地。 文明開化度較高的當(dāng)?shù)鼐用瘛鞍仔U”，有相當(dāng)一部分被強(qiáng)行遷徙到當(dāng)時飽經(jīng)戰(zhàn)亂、人口稀少的山東地區(qū)，并很快徹底融合為漢人，時至今日，山東很多地方還有祖先來自“小云南”的傳說。 比如洪武二十一年七月二十八日，朱元璋給傅友德、沐英的口諭：
簡單說，就是那些不肯“自帶干糧”跟隨明軍去打“白夷”的云南當(dāng)?shù)鼐用瘢家虼吮灰暈檎紊蠈Υ竺鞑豢煽浚谑墙y(tǒng)統(tǒng)遷移到中原內(nèi)陸了。他們背井離鄉(xiāng)到了千里之外山東，當(dāng)然只能別無選擇地接受漢化，當(dāng)大明朝的普通百姓了。 至于沒有被遷徙的“白蠻”，和文明開化度較低的土著族群“烏蠻”，更被陸續(xù)驅(qū)趕到偏僻山區(qū)，分而治之。從明朝起，這些當(dāng)?shù)丶易逡布娂娮兏遄V，捏造族史，宣稱自己原本是祖籍江南、四川等地的漢人，只是跟隨中原王朝的征討大軍才遷移到了云南，也就是所謂“冒籍”。 這些自稱漢人后裔的“冒籍”者，更大規(guī)模的易風(fēng)改俗，主動接受中原漢人的風(fēng)俗習(xí)慣，只因為他們深知：在大明朝治下，唯有漢人才能不受歧視地獲得更多社會資源和上升空間。 明朝政府倡導(dǎo)的大規(guī)模的移民換種，持續(xù)數(shù)百年的改土歸流和強(qiáng)制同化，當(dāng)?shù)赝林拇笠?guī)模主動漢化，改變原有祖源記憶，接受強(qiáng)勢族群的新族源記憶，產(chǎn)生新的族群認(rèn)同。這也徹底改變了云南當(dāng)?shù)氐淖迦航Y(jié)構(gòu)和民族比例，讓漢人占據(jù)了云南的絕對主體地位。
明朝這種對當(dāng)?shù)匚拿骺胺Q嚴(yán)苛的做法，對比此前蒙元王朝的不同統(tǒng)治策略，也足以證明：態(tài)度再恭順的附庸，也永遠(yuǎn)不如真正的自己人來得放心。 也唯有如明朝對云南這般，才是真正將一個分離發(fā)展數(shù)百年的文明，徹底摧毀并納入本土的不二法則，或者用更嚴(yán)酷的話說：【欲亡其國，必先滅其史，再同化其種，才能真正一勞永逸！】 同時， 明朝中期以后，中原漢人文化在云南的廣泛傳播，也杜絕了云南漢人在與當(dāng)?shù)赝林娜诤线^程中，身份與文化認(rèn)同再度異化（從漢四郡變成朝鮮人，到現(xiàn)在的新加坡人，這種例子屢見不鮮）的可能，完成了同文同種化的另一半拼圖。 其中，因“大禮議”事件被流放云南數(shù)十年的楊慎，貢獻(xiàn)可以說居功至偉。 以才學(xué)而論，楊慎或許還未必算是有明三百年第一人，但論對國家民族的貢獻(xiàn)，楊慎在明朝文人（不算于謙、張居正等政治家）中不做第二人想。
夢隔巴山外，祠遺昆海頭。至今詞賦在，文采壯千秋！楊慎個人之不幸，卻是云南之大幸，中華之大幸！ 從此，不論中國國力怎么衰微如清末近代，云南地區(qū)依舊不可分離，也從此絕無真正成氣候的“滇獨”可言。 云南地區(qū)正式獨立六百多年，如果從爨氏據(jù)滇算起，實際獨立近千年后，竟能重新歸并為華夏本土不可分割的組成部分，亦是成功漢化征服的極好個案，收復(fù)華夏故土舊疆的成功范例。 明太祖朱元璋對中華民族版圖最終確立，確是功在千秋。在古代社會就有如此強(qiáng)大的政權(quán)執(zhí)行力，當(dāng)真何事不可為？ |
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