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語言指稱，即語言的指代標簽名稱，從學習外文角度說就是文本或者句子的字面意思。而語言指稱對象的意義，比如拿破侖的意義，天安門的意義，時間的意義，平等的意義，基督教的意義，是主體以一定的觀察測量方式、社會實踐方式、社會活動規(guī)則聯(lián)系作用語言指代對象的產(chǎn)物。是讀者對既定語言文本指稱或字面意思的再加工。 學習語言及語言使用，人們學的是語言的指稱。錢或者mony代表什么指稱什么？錢代表生活中經(jīng)濟活動中用于購物、用于交換流通的那個東西；拿破侖就是那個曾經(jīng)做過法蘭西皇帝的科西嘉人。知道了“錢”“拿破侖”這兩個語詞概念的指稱，就會理解由這兩個概念構成的許多句子、文本和對話。 “錢”、“拿破侖”作為語詞概念，它們具有指稱。作為概念外延或者說外在的事物對象，它們又有其他方方面面的意義。只是這種意義，需要主體對相關事物對象的認識了解并實踐操作才能獲得。比如通過經(jīng)濟活動、日常生活實踐，人們感受和認識到錢的經(jīng)濟意義、倫理意義；通過經(jīng)濟學應用與經(jīng)濟活動實踐，人們了解把握了工作或者商品的經(jīng)濟意義；通過歷史觀察與現(xiàn)實生活實踐，人們懂得了拿破侖的歷史意義以及拿破侖在法國政治中具有的意義。  探討語言指稱，人們面向的是語詞概念文本，依靠的是人們對詞義的了解，對語法邏輯、語言使用習慣乃至語言游戲規(guī)則的認知把握。探討研究語言表達指稱對象指稱屬性本身的意義，則需要人們運用實踐方式、社會活動規(guī)則與觀察測量范式與相關事物對象發(fā)生聯(lián)系與作用。一個沒有任何經(jīng)濟活動與日常生活實踐的人，他是沒有錢的經(jīng)濟意義觀念的。一個對拿破侖絲毫不了解，不知道他的行為歷史和性格，不知道他是干什么的或干什么事的，那么他對這個人物的歷史現(xiàn)實意義，就不會有任何了解和意識。 愛因斯坦研究的是時間空間的經(jīng)驗意義操作意義，而不是它們的語言概念指稱。雖然他是用的一個個語言文本，用語言指稱構筑的觀察實驗操作模式，來告訴人們他的時間空間的操作意義經(jīng)驗意義的。 |
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