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楊世全，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西書法家協(xié)會(huì)第七屆副主席，廣西書畫院專職書法家。曾獲第六屆廣西壯族自治區(qū)政府銅鼓獎(jiǎng)、全國(guó)第九屆書法篆刻展提名獎(jiǎng)、紀(jì)念傅山誕辰400周年全國(guó)書法大賽二等獎(jiǎng)，多次參加中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的展覽。能書各種書體，尤善魏碑，作品被中國(guó)文字國(guó)家博物館收藏。
楊世全《當(dāng)代視角下的魏碑書法創(chuàng)作與研究匯報(bào)展》日前在廣西書畫院美術(shù)館開展。作者經(jīng)過近兩年的努力，把豐富的魏碑書法遺存，轉(zhuǎn)化為自己多彩的筆墨語言，呈現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)展廳，盡顯雄強(qiáng)大氣之美，令人震撼不已。本期特選刊部分作品和作者的創(chuàng)作談，以饗讀者。“像”和“相” 從碑學(xué)和帖學(xué)看魏碑的臨習(xí) 文：楊世全 對(duì)于臨帖，當(dāng)今不少專業(yè)人士都認(rèn)為寫得要“像”，力求跟字帖一模一樣，甚至達(dá)到“復(fù)印機(jī)的效果”。我不反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)。但對(duì)于魏碑的臨習(xí)，依據(jù)自己多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為寫得像還不行，要比原碑寫得好，寫出自己的審美追求和理想的“品相”。這首先要從碑學(xué)和帖學(xué)的本質(zhì)談起。碑學(xué)和帖學(xué)是中國(guó)書法的兩條河流，這對(duì)于認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)書法極端重要。碑從“石”，其載體多為堅(jiān)硬的石頭或金銅器，“金石氣”常作為碑學(xué)一路的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；帖從“巾”，其載體多為柔軟的絹、帛、紙等，“書卷氣”常作為帖學(xué)一路的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。碑學(xué)和帖學(xué)一剛一柔，其本質(zhì)區(qū)別，專家學(xué)者多有論述。包世臣認(rèn)為“用筆之法,見于畫之兩端,而古人雄厚恣肆,令人斷不可企及者,則在畫之中截。”（見《藝舟雙楫》）沃興華先生認(rèn)為“帖學(xué)強(qiáng)調(diào)兩端，碑學(xué)強(qiáng)調(diào)中段。”（見《書法創(chuàng)作論》）華人德先生則認(rèn)為碑帖兩派的本質(zhì)區(qū)別在于取法對(duì)象的不同，碑學(xué)取法非名家，帖學(xué)取法名家。（見《評(píng)帖學(xué)與碑學(xué)》）由此推斷，諸如《神策軍碑》的唐碑，多屬于帖學(xué)而非碑學(xué)，盡管是刻在碑上，因?yàn)樗茏⒅毓P畫起收的提按，而且是名家（柳公權(quán)）。一言以弊之，碑和帖之別其實(shí)就是“拙”和“巧”之別。具體來說，用筆上碑用藏鋒帖用露鋒；碑尚使筆簡(jiǎn)潔少提按，帖重使轉(zhuǎn)靈活多變；碑多用筆肚、筆根如挑重?fù)?dān)得其厚實(shí)，帖多用筆尖如芭蕾舞得其輕巧；結(jié)字上帖多規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，碑少規(guī)矩活潑；帖多平衡對(duì)稱，碑多打破平衡對(duì)稱。碑是村野莽夫，帖是都市麗人；碑是璞，可任雕琢，帖是玉，慎重把玩；碑是建筑，彰顯崇高之美；帖像音樂，注重書寫韻律。然而，碑學(xué)和帖學(xué)不是非此即彼，兩者互有交叉，比如魏碑當(dāng)中的《張玄墓志》及多數(shù)的皇家墓志，有很多露鋒細(xì)巧的用筆，更像后來的唐楷，即帖學(xué)。弄清楚碑和帖的本質(zhì)區(qū)別，是為了明確自己的審美指向，是追求拙，還是追求巧，抑或是兩者兼之，這對(duì)魏碑書法的臨習(xí)具有重大指導(dǎo)意義。相反，就容易因取向不明確陷入誤區(qū)。比如何紹基臨《張玄墓志》，沈尹默臨碑系列，全用帖學(xué)靈巧的用筆、端莊的結(jié)字去臨碑，拙味盡失，這也許是在碑與帖、拙和巧的取向上不甚明確吧。
通臨《李璧墓志》（局部） 如前所述，魏碑的臨習(xí)，重在于“寫得比原碑好”，也即重在“相”，不在“像”。 我們姑且把魏碑分為模糊的和清晰的兩類，先說模糊的一類。魏碑的幾種類型，除了墓志比較清晰以外，摩崖石刻、碑碣、造像記因歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)吹雨打或其他因素的破壞，大多都已模糊殘缺。比如存放在曲阜孔廟的《張猛龍碑》，已經(jīng)破敗不堪，尤以下部分為甚，即使最早的宋拓本，大多數(shù)也都已經(jīng)漫漶不清。其他如《石門銘》《爨龍顏碑》《姚伯多造像》等，殘破更甚。這讓學(xué)書者如墜云里霧中，頭疼不已:哪些地方是殘破的石花？哪些地方是真正的筆畫？原來筆畫的形狀是怎樣的？是要臨寫得“像”，可是到底要像什么地方呢？鮑賢倫說得好，一個(gè)人書法水平的高低首先取決于他對(duì)古帖的解讀能力。（見《鮑賢倫書法檔案》）這就要求學(xué)書者按照書法審美的陰陽平衡規(guī)律、碑學(xué)的本質(zhì)規(guī)律等去解讀破殘的碑刻。如果說這些碑刻的每個(gè)單字只是一具軀殼，學(xué)書者的解讀就是要還軀殼以血肉，然后用律動(dòng)的線條賦予它鮮活的生命，這叫“借尸還魂”。因此，寫出自己的理解，寫出心中之“相”，這才是關(guān)鍵所在。
通臨《元暐墓志》 魏碑當(dāng)中的部分造像記還比較清晰，大部分的墓志因長(zhǎng)期埋在地下，出土?xí)r更是面貌如新，而且刻工水平也相當(dāng)了得。是不是就不存在臨習(xí)中“像”的問題呢？非也。我們也把它們分為兩種類型，一種是書寫水平高的，一種是書寫水平一般的。書寫水平高的如大多數(shù)皇家墓志，身處高位，必定請(qǐng)書法名流書寫。臨習(xí)這樣的墓志在“像”的層面問題不太大，但也并非完全無憂。因?yàn)榭坦ざ际遣蛔R(shí)字的（見華人德《分析<鄭長(zhǎng)猷造像記>的刊刻以及北魏龍門造像記的先書后刻問題》），鑿刻時(shí)多一筆少一筆的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如《張猛龍碑》中，“儀”“信”“使”都作行人旁。刻工也因?yàn)槲幕降拖碌雀鞣N復(fù)雜因素產(chǎn)生對(duì)書丹的“誤讀”，鑿刻并不一定完全再現(xiàn)書寫的原貌。（見邱振中《從<元彬墓志>、<元緒墓志>看刻工對(duì)作品的“誤讀”》）面對(duì)這種情形，顯然臨寫得“像”不是最終目的。
先墨新蘅八言聯(lián) 書寫水平低的一類也很普遍，如《孫秋生造像》《鄭長(zhǎng)猷造像》《吐谷渾墓志》《元彬墓志》等，顯得逸筆草草，應(yīng)該不會(huì)是當(dāng)時(shí)的書法名流所為。但那種草率天真的字形往往別具“新理異態(tài)”，而為廣大習(xí)北碑者追捧，當(dāng)然也會(huì)存在一定的盲目性，甚至有好高騖遠(yuǎn)傾向。對(duì)于這類所謂“新理異態(tài)”的取法，我認(rèn)為要經(jīng)過一個(gè)“雅化”的改造，就像村姑進(jìn)城，慢慢學(xué)會(huì)打扮，一年半載后就會(huì)楚楚動(dòng)人。又比如一個(gè)音樂人到民間采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)道公的舞步、唱調(diào)有趣，但不可能直接搬到舞臺(tái)，也要有一個(gè)改良的過程。相對(duì)于北碑，相近時(shí)期南方有《王興之夫婦墓志》《王丹虎墓志》等墓磚，華人德先生考證，它的功能只是為了“識(shí)別”，當(dāng)時(shí)諸如王右軍之類名流斷不會(huì)參與書丹。（見華人德《從鄭長(zhǎng)猷造像記看魏碑先書后刻問題》）就比如我們吃喜酒打紅包，會(huì)寫上祝語和打包人的名字，收包人關(guān)心一是誰打的紅包，二是打了多少錢，不會(huì)去關(guān)心書法的好壞，這種情況下誰愿意去花心思請(qǐng)書法大師來寫封包呢？南朝墓磚存在這種情況，北碑當(dāng)中也不會(huì)例外。因此，臨習(xí)北碑取法這一類時(shí)，更考驗(yàn)學(xué)書者發(fā)現(xiàn)美的眼光和解讀能力，更考驗(yàn)他是否具備表現(xiàn)這種“新理異態(tài)”能力。這斷不是寫得“像”就能完成的。當(dāng)然，我們?cè)谶@里說要比原碑寫得好，并非目無古人。而是說，要寫出自己對(duì)原碑的理解，寫出自己胸中魏碑的“相”。佛家說“相由心生”，關(guān)鍵在解讀之“心”。 
 展覽展出的部分作品，高度達(dá)到4米，最寬達(dá)12米，彰顯魏碑書法的雄強(qiáng)大氣和當(dāng)代視角的展廳效應(yīng)
1971年創(chuàng)刊 廣西優(yōu)秀期刊 中國(guó)畫報(bào)協(xié)會(huì)年度最佳畫報(bào) 廣西日報(bào)社主管
廣西新聞圖片畫報(bào)社主辦 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：ISSN1003-9686 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN45-1046/Z
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