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學(xué) 天下武功 丹氣道 先天混元炁·后天修仙丹  以武學(xué)打開世界·智者不匹夫 武者無(wú)懦夫 筑基功法即《太一神功》的初級(jí)功夫。所謂筑基，是比喻建造房屋時(shí)要先奠定地基。道家經(jīng)典丹經(jīng)指出，人自出生以后，體內(nèi)的精、氣、神就逐漸消耗。想要修煉內(nèi)丹，首要任務(wù)是將體內(nèi)耗損的精、氣、神補(bǔ)足，只有符合練功的要求后，才能正式進(jìn)入煉丹的階段。這種“修繕和補(bǔ)充”的功法，是煉丹法的入門。丹法筑基首先要解決的是打通任、督兩脈。丹經(jīng)里有“任督二脈一旦打通，全身經(jīng)絡(luò)都會(huì)暢通，各種疾病都不會(huì)產(chǎn)生”的說(shuō)法。任督兩脈是人體主要的陰陽(yáng)兩大脈絡(luò)，在疏通經(jīng)脈氣血、調(diào)和五臟、平衡陰陽(yáng)方面有很大的作用，對(duì)于提高免疫力、防治疾病、抗衰老、提高機(jī)體活力，確實(shí)有一定的效果。在筑基階段，打通任督兩脈僅僅是氣通和脈通，這是“后天氣”貫通任督兩脈，運(yùn)行小周天功的基礎(chǔ)功夫。《太一神功》在筑基階段主要有三個(gè)功法：一是采集天地間的精華之氣，補(bǔ)充自身的元陰、元陽(yáng)，充實(shí)元?dú)狻⒃瑸闊捁Υ蛳聢?jiān)實(shí)基礎(chǔ)；二是打通任督兩脈，這是運(yùn)行小周天的基礎(chǔ)功夫（包括氣通和脈通）；三是進(jìn)行氣功修煉的基礎(chǔ)鍛煉，從調(diào)整身體姿勢(shì)開始，達(dá)到形體與氣息相配合，再通過(guò)精神修煉，達(dá)到神氣合一，提高神氣結(jié)合、相互作用、共同運(yùn)行的能力。這是意念控制、引導(dǎo)，達(dá)到真意與真氣相結(jié)合、相互作用的基礎(chǔ)功夫。在《太一神功》中，它包括“太一涵元功”、“周飛行氣功”和“十五字令功”。對(duì)于初學(xué)者，為了鍛煉《太一神功》中的逆呼吸法，還有輔助練習(xí)的“吐納功”；對(duì)于輔助行功的功法，有開啟關(guān)竅、舒展經(jīng)絡(luò)的“太一煉形法”和“全身拍打、按摩法”。在打通小周天后，可以練習(xí)“地元采氣法”。 1.“太一涵元功” “太一涵元功”是金門始祖金晶子先師傳授的秘修功法“太乙元明功”的精髓。它遵循“天人相應(yīng)”的原理，采納天地間的陰陽(yáng)二氣，補(bǔ)充人體的元陰、元陽(yáng)，使體內(nèi)元?dú)獬渑妫瑸橹鸩竭M(jìn)階修煉打下良好的身體基礎(chǔ)。“太一涵元功”包含八個(gè)動(dòng)作：丹田結(jié)印、托珠自化、靈芝現(xiàn)瑞、金剛槊質(zhì)、太乙分身、掌托日月、陰陽(yáng)化合、合扣丹庭。“太一涵元功”的行功有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不閉眼行功。古人說(shuō)：“眼睛是神光聚集的地方，是心靈的窗口。”神是主導(dǎo)，睜眼練功可以使目光與腎水相結(jié)合而觀察外物，但練習(xí)時(shí)應(yīng)保持目光平視、神光內(nèi)聚。二是兩腿直立，兩腳掌平行站立。這樣既強(qiáng)化了內(nèi)氣的運(yùn)化與陰陽(yáng)的交融，也注重氣與力的結(jié)合，使虛實(shí)有形。平行站立是為了保持氣機(jī)的陰陽(yáng)平衡。內(nèi)扣八字腳會(huì)使三陽(yáng)脈先行，三陰脈后注。而外八字則是三陰脈先行，三陽(yáng)脈后注，所以最好采取半陰半陽(yáng)的平行站立方式。行功的法訣如下： （1）丹田結(jié)印 在調(diào)整好身體姿勢(shì)和呼吸之后，兩眼默默地注視祖竅位置。呼氣時(shí)，兩眼內(nèi)視，隨著呼吸將目光沉入丹田位置。兩腿要站直，兩眼要睜開，目光看似在近處，但神光要內(nèi)斂。同時(shí)，兩手上下重疊，男性左掌在上，女性右掌在上，掌心朝上。五個(gè)手指自然伸展，大拇指指尖輕輕相對(duì)接觸，下面的手指中指對(duì)著上面手掌的外勞宮穴，上面手的中指對(duì)著下面手掌的內(nèi)勞宮穴。保持自然呼吸，將意念集中在下丹田位置。（見(jiàn)圖4所示）
【釋 意】 丹田結(jié)印是為了聚集元?dú)獠⑹蛊涿髁痢＿@個(gè)手印有助于氣機(jī)更容易地集中在下丹田。拇指相對(duì)，可以啟動(dòng)太陰肺經(jīng)的關(guān)竅，因?yàn)槟粗甘翘幗?jīng)氣流匯集的地方，肺主氣，這樣可以使氣機(jī)更容易發(fā)動(dòng)。中指與勞宮穴相接，使心火與天意相合，為以后的修煉丹火打下基礎(chǔ)。所以，手印的準(zhǔn)確性非常重要。只有這樣，氣機(jī)才能按照功法的要求準(zhǔn)確地運(yùn)行。另外，丹田結(jié)印利用自身的元陰元陽(yáng)，與功法的玄機(jī)相結(jié)合運(yùn)于自身。為了確保氣、血、神、意能夠順暢地循環(huán)運(yùn)行，必須先做到心定，心定則能靜，心靜則能生動(dòng)。 （2）托珠自化 兩掌的十個(gè)手指緩緩松開，將意念集中在手掌和手指間的氣感上，感覺(jué)氣像細(xì)絲一樣綿綿不斷地被拉長(zhǎng)。拉開的方向先是向左右兩側(cè)，邊拉邊將手掌的掌背轉(zhuǎn)向外側(cè)，掌心朝內(nèi)，形成摟抱的姿勢(shì)，兩臂也稍微向上抬起。整個(gè)手臂和手掌呈圓形拉開，手臂內(nèi)側(cè)有合力，手臂外側(cè)有張力，合而不顯，內(nèi)含纏力。然后繼續(xù)撐開，直到兩臂之間的距離與肩同寬，掌心相對(duì)呈半陰半陽(yáng)掌為止。（見(jiàn)圖5所示）
【釋 意】 隨著功法的深入，丹田似乎有了實(shí)在的感覺(jué)，可以靈活自如地旋轉(zhuǎn)。這使得機(jī)體的精、氣、神相結(jié)合并聚集在一起，產(chǎn)生內(nèi)部有形態(tài)、外部有表象的內(nèi)景。如果靜功修煉到上乘境界，通過(guò)內(nèi)視，可以看到有光華的球珠，這就是古人所說(shuō)的“真華內(nèi)集、化合為珠”。這個(gè)階段是促使精、氣、神聚集和飽合的層次。在功法中，將手掌拉開是為了將聚集的珠狀氣化為氣態(tài)，擴(kuò)散到全身，用氣充滿身體，使形和神都完備。這就是“元?dú)鉂?rùn)大千，周野全四極”的景象。這個(gè)法訣有開合的技巧，散開則成為氣態(tài)，是靜中生動(dòng)的應(yīng)用。因此定和靜的要求同樣非常重要。尤其是在修煉過(guò)程中，要邊修煉邊品味其中的滋味和體驗(yàn)神在修煉中的微妙變化這更為重要。 （3）靈芝現(xiàn)瑞 兩掌由原先的陰陽(yáng)掌翻轉(zhuǎn)成掌心向下的陰掌姿勢(shì)，用勞宮穴與地面氣息相連接，兩臂稍微彎曲，兩掌之間的距離與肩膀?qū)挾认嗤Ｕ菩纳舷戮徛厣狄苿?dòng)，同時(shí)把意念集中在勞宮穴，感受掌心的氣感強(qiáng)弱。當(dāng)氣感最為敏銳、強(qiáng)烈時(shí)，停住手掌，用意念讓地氣與勞宮穴相連接。吸氣時(shí)，意念引導(dǎo)地氣由地心經(jīng)過(guò)勞宮穴直達(dá)膻中穴；呼氣時(shí)，意念使氣由膻中穴下降并沉入丹田。這個(gè)過(guò)程重復(fù)6到9次，以采集地陰之氣，補(bǔ)充元陰。（見(jiàn)圖6所示）
【釋 意】 靈芝現(xiàn)瑞的功法是吸收地面的精華氣息，也就是采納地陰的精華。在功法練習(xí)中，通過(guò)雙掌的勞宮穴與大自然的地氣相連，這是古代丹經(jīng)所說(shuō)的“內(nèi)外呼應(yīng)，提挈天地、把握陰陽(yáng)之法”。將大地的真髓與自身的真元之氣結(jié)合，使丹田的真元充盈，補(bǔ)充元陽(yáng)，這是采納陰氣來(lái)補(bǔ)充陽(yáng)氣，采集氣息來(lái)培育真元的功法。由于丹田之氣充盈，真氣會(huì)發(fā)動(dòng)，沖騰上升，內(nèi)部景象會(huì)呈現(xiàn)出蘑菇云的形狀，寓意著靈芝的出現(xiàn)是吉祥的征兆。古人用“一氣沖騰，真峰顯瑞氣”來(lái)形容這個(gè)階段功法的內(nèi)部景象。在采納地氣時(shí)，應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是首先要使勞宮穴與地氣接通，這需要以自然為度，靜心守候體驗(yàn)，有感而應(yīng)，不要倉(cāng)促行事，以免弄巧成拙；其次，待氣息接通后，用意念引導(dǎo)氣沉入丹田，引導(dǎo)氣時(shí)也應(yīng)注意不要過(guò)于執(zhí)著和用力，要自然緩慢，悠長(zhǎng)為佳。 （4）金剛槊質(zhì) 在采納地氣的同時(shí)，兩手掌心作為軸心，十個(gè)手指微微翹起，兩手腕下沉，慢慢地向下移動(dòng)并按壓，直到大腿外側(cè)，注意手掌仍保持水平，指尖向前，掌背與前臂成90度角。吸氣時(shí)腳趾抓地、提肛同時(shí)兩掌的勞宮穴用力向下按壓，頭頂?shù)陌贂?huì)穴盡力向上頂，全身保持挺拔。（見(jiàn)圖7所示）
【釋 意】 金剛槊質(zhì)是在上一個(gè)式子取陰涵陽(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。太一涵元功的前三式都采用柔法練習(xí)，到了這一步就自然而然地進(jìn)入了柔極生剛的顯現(xiàn)過(guò)程。這種柔剛的轉(zhuǎn)化能夠提升和實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)顯現(xiàn)和運(yùn)化的功能。在練習(xí)時(shí)掌心向下按壓、百會(huì)穴向上頂?shù)膭?dòng)作會(huì)牽引各條經(jīng)脈和心火的啟動(dòng)從而使得各條經(jīng)脈都活躍起來(lái)讓真氣在全身運(yùn)化。在行動(dòng)中運(yùn)氣化力是依靠真氣來(lái)催動(dòng)力量的產(chǎn)生氣潛藏在力量之中所以內(nèi)力的運(yùn)行忌諱一鼓作氣而應(yīng)該倡導(dǎo)一陽(yáng)而動(dòng)三陽(yáng)都充足的自然顯現(xiàn)。只有正確地應(yīng)用剛?cè)嵯酀?jì)的練習(xí)方法才能孕育出剛?cè)岵?jì)的力量并促進(jìn)陰陽(yáng)的顯現(xiàn)。在練習(xí)過(guò)程中要內(nèi)守精氣神三寶外潤(rùn)身體的各個(gè)部位。提肛和提會(huì)陰可以封閉海底三陰這有利于打基礎(chǔ)修煉和預(yù)防走失飛丹的弊端。 （5）太一分身 兩掌向外翻轉(zhuǎn)，指尖指向兩側(cè)，然后慢慢地抬起手臂直到兩側(cè)平舉。接著吸氣，同時(shí)腳趾抓地，提肛并收縮會(huì)陰，用氣來(lái)催動(dòng)力量，中指向外伸展，形成一種橫向的拉伸力。（見(jiàn)圖8所示）
【釋 意】 金剛槊質(zhì)這一式通過(guò)氣來(lái)催動(dòng)力量，當(dāng)一陽(yáng)啟動(dòng)，三陽(yáng)便俱足，陽(yáng)剛達(dá)到極點(diǎn)時(shí)便會(huì)產(chǎn)生陰。當(dāng)身體上下挺拔到極限后就會(huì)放松，此時(shí)氣血在全身流動(dòng)，剛強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)化為柔和，這標(biāo)志著一陰初起。兩臂向左右平舉，氣再次注入，進(jìn)行橫向拉伸，激活絡(luò)脈，這與金剛槊質(zhì)的上下拉伸相結(jié)合，使得全身的經(jīng)絡(luò)都得到伸展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的有序調(diào)整。這種剛?cè)岵?jì)的練習(xí)方式對(duì)身心都有很大益處。向上可以通達(dá)天智，有利于智力開發(fā)，向下可以堅(jiān)固真元，這是性命同修、內(nèi)外雙修的修煉方式。與上一式相同，其內(nèi)力的運(yùn)用是將意念轉(zhuǎn)化為氣，再通過(guò)氣來(lái)傳達(dá)力量，氣潛藏在力量之中。在一陰初生時(shí)，要避免意念過(guò)重，力量過(guò)大，要緩慢進(jìn)行，只有三陰都和諧，才能顯現(xiàn)真氣，達(dá)到預(yù)期效果。這是修煉的關(guān)鍵技巧，涉及到文武火的運(yùn)用，以及剛?cè)徂D(zhuǎn)化的巧妙。 （6）掌托日月 兩臂先放松，然后以腕關(guān)節(jié)為軸心，拇指暗暗用力，翻轉(zhuǎn)手腕使掌心向上變?yōu)殛?yáng)掌，接著彎曲手肘，兩臂以弧形上舉至與頭部同高。此時(shí)應(yīng)沉肩放松手肘，含胸拔背，掌心稍微內(nèi)凹，五指展開并微微彎曲。用勞宮穴來(lái)接引天氣，采納天地的陽(yáng)氣來(lái)補(bǔ)充元陰。在吸氣時(shí)意念集中在天空的清氣上，想象這股清氣通過(guò)勞宮穴進(jìn)入手臂并匯聚到膻中穴。呼氣時(shí)則想象這股氣由膻中穴下沉到丹田位置。這個(gè)過(guò)程重復(fù)6到9次。（見(jiàn)圖9所示）
【釋 意】 掌心向上呈陽(yáng)掌對(duì)向天空，就像托著日月一樣，利用勞宮穴來(lái)采納天地的陽(yáng)氣。這個(gè)功法與靈芝現(xiàn)瑞形成一個(gè)完整的太極循環(huán)：向下采納地陰來(lái)培育體內(nèi)的元陽(yáng)，向上采納天陽(yáng)來(lái)滋潤(rùn)體內(nèi)的元陰。而太一分身這一式又是由剛轉(zhuǎn)柔的過(guò)渡，所以此功法的行持非常柔和靈活。 （7）陰陽(yáng)化合 在兩臂采納了天陽(yáng)之氣后，慢慢地向中間靠攏，使掌心相對(duì)并停留在額頭正前方，掌心之間的距離約為1寸。這樣可以讓掌心的氣在額頭前方融合。保持這個(gè)姿勢(shì)大約數(shù)十秒后，以掌跟為引導(dǎo)緩緩地順著任脈向下移動(dòng)。在額頭前方進(jìn)行氣的融合時(shí)，呼氣時(shí)將意念集中在兩勞宮穴之間（在掌心下落之前吸氣時(shí)將意念集中在勞宮穴）。接著呼氣，并隨著呼氣雙掌順著氣的流動(dòng)下沉至腹部前方。（見(jiàn)圖10所示）
【釋 意】 經(jīng)過(guò)前面的各式練習(xí)，特別是靈芝現(xiàn)瑞和掌托日月兩式，我們采納了天地間的精華之氣，使得體內(nèi)的元陽(yáng)和元陰都得到了充盈。而陰陽(yáng)化合這一式則與托珠自化形成一個(gè)完整的太極循環(huán)，一化一合之間體現(xiàn)了陰陽(yáng)的互補(bǔ)與和諧。合的過(guò)程是聚氣生形的重要手段，應(yīng)該給予足夠的重視。在練習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該在額頭前方將氣聚集成球狀，并引導(dǎo)其降至丹田與體內(nèi)的內(nèi)丹相融合。長(zhǎng)時(shí)間的聚合、融合與凝練，能夠積聚真氣，為修煉內(nèi)丹做好準(zhǔn)備。初學(xué)者在練習(xí)這一式時(shí)，就能感受到氣的聚集和形成，隨著功夫的深入，當(dāng)兩手合扣時(shí)，就能體驗(yàn)到從無(wú)形的球狀氣態(tài)向有形的實(shí)體內(nèi)景的轉(zhuǎn)變。這就是將化合的氣進(jìn)行聚散的功夫體現(xiàn)。 （8）合扣丹庭 兩掌像捧著球一樣下落，當(dāng)落到小腹丹田位置時(shí)，掌心轉(zhuǎn)向丹田，兩手重疊放置（男性左手在內(nèi)，女性右手在內(nèi)），確保兩手勞宮穴與下丹田的三個(gè)穴位對(duì)準(zhǔn)。然后收縮小腹，吸氣時(shí)將全身的元?dú)鈿w入到氣海丹田中。（見(jiàn)圖11所示）
【釋 意】 從丹田結(jié)印開始啟動(dòng)身體內(nèi)的氣機(jī)，通過(guò)“靈芝現(xiàn)瑞”采納地面的陰氣，“掌托日月”獲取天上的陽(yáng)氣，“陰陽(yáng)化合”則聚集了天地的精華來(lái)充盈體內(nèi)的元陽(yáng)和元陰。到了“合扣丹庭”這一步，功法練習(xí)就告一段落。這個(gè)功法的目的是收斂真氣并使之歸于真實(shí)，真氣聚集后就會(huì)形成具體的形態(tài)，最終使氣機(jī)歸入到氣海丹田中。此時(shí)，勞宮穴相互結(jié)合并與氣海的穴位相守，這是保持元?dú)鈿w一、守護(hù)真氣的方法。練習(xí)者應(yīng)閉上眼睛，凝聚精神守住穴位，以期達(dá)到預(yù)期的功效。通過(guò)功法的練習(xí)，使身體達(dá)到神氣精全的完美狀態(tài)，長(zhǎng)期積累真實(shí)的氣，為身體機(jī)能的開發(fā)和轉(zhuǎn)化創(chuàng)造有利條件。“太一涵元功”的八個(gè)練習(xí)式子構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)，也就是一遍。每次練功應(yīng)該做3、6、9...遍。最后一遍以收功式結(jié)束。 這個(gè)功法強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡。在整個(gè)功法練習(xí)中，存在陰陽(yáng)的平衡，有合有化，有聚有散，有剛有柔，每個(gè)式子都相對(duì)構(gòu)成了一個(gè)太極。例如，“托珠自化”和“陰陽(yáng)化合”展示了氣散為無(wú)形、聚為有形的應(yīng)用，“靈芝現(xiàn)瑞”和“掌托日月”則采納了陰陽(yáng)二氣，可以達(dá)到補(bǔ)充元陽(yáng)元陰、陰陽(yáng)交融、孕育真氣的效果。“金剛槊質(zhì)”和“太乙分身”則體現(xiàn)了剛?cè)岬娘@現(xiàn)和虛實(shí)的相生。身體內(nèi)豎向?yàn)榻?jīng)、橫向?yàn)榻j(luò)，橫豎方向的牽引充分體現(xiàn)了太極的變化和陰陽(yáng)顯現(xiàn)的原理。這些功法的微妙之處在于能激發(fā)體內(nèi)的生機(jī)，使元?dú)獬溆w于真實(shí)，是道家氣功修煉中上乘的練習(xí)方法。 2.周天行氣功 “周天行氣功”是由中國(guó)著名氣功師武華文先生創(chuàng)編的“智力氣功”的核心功法。它從整體出發(fā)，主要解決任脈和督脈的通暢運(yùn)行問(wèn)題，能調(diào)動(dòng)人體內(nèi)的潛能。這種功法對(duì)于強(qiáng)身健體、提高智力、祛病延年具有顯著效果。在研究大量傳統(tǒng)氣功功法后，驗(yàn)證了這種功法是通氣脈、通小周天的最為快捷有效的功法。因此，它被優(yōu)選為《太一神功》筑基的基本功法。 該功法的特點(diǎn)是：通過(guò)以抱球開合式為中心的調(diào)氣、練氣、養(yǎng)氣、行氣的練功手段，能較快地獲得氣感。通過(guò)自我布場(chǎng)提高氣機(jī)運(yùn)行的活力，調(diào)動(dòng)任脈、督脈和帶脈的氣機(jī)，使丹田氣充盈。這為氣脈通小周天創(chuàng)造了有利條件，并能產(chǎn)生特殊的氣功效果。 “周天行氣功”包括抱球開合式、抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式、抱球旋轉(zhuǎn)式、抱球集氣式、行氣健身式等幾個(gè)部分。 （1）抱球開合式 在放松并調(diào)整呼吸后，將氣息沉入手指，持續(xù)3~5次呼吸。接著，在吸氣時(shí)，將雙手從身體兩側(cè)提起至腹前，兩掌心相對(duì)，手指微微彎曲并放松。將意識(shí)集中在掌心，閉上眼睛，凝神于掌心，自然呼吸。片刻后，輕輕吸氣，呼氣時(shí)身體下蹲，起立時(shí)吸氣，同時(shí)兩掌向左右兩側(cè)拉開，呼氣時(shí)再次下蹲，兩掌向內(nèi)合并。這樣重復(fù)六次呼吸后，以站立姿勢(shì)進(jìn)行抱球開合的練習(xí)。（見(jiàn)圖12所示）
【釋 意】 這個(gè)功法要求將精神集中在掌心，掌開時(shí)拉氣，掌合時(shí)合氣。通過(guò)一散一聚的動(dòng)作，“散則成氣，聚則成形”。長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)后，掌心的氣場(chǎng)會(huì)逐漸增強(qiáng)，形成球體的感覺(jué)。這是調(diào)動(dòng)氣機(jī)、增強(qiáng)掌心氣感非常有效的動(dòng)作。此外，在練習(xí)中最好采用逆式呼吸（即吸氣時(shí)收腹，呼氣時(shí)鼓腹），因?yàn)槟婧粑椒梢栽鰪?qiáng)腹部的內(nèi)壓，擴(kuò)大腹腔空間，更易于發(fā)動(dòng)氣機(jī)，震蕩丹田，對(duì)充盈丹田元?dú)庥蟹e極的作用。 （2）抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式 繼續(xù)上一個(gè)動(dòng)作，兩掌停止開合調(diào)氣，雙手呈抱球狀，進(jìn)行左右轉(zhuǎn)體。男性先向左轉(zhuǎn)（女性先向右轉(zhuǎn)），吸氣，用腰部帶動(dòng)手臂轉(zhuǎn)動(dòng)，身體大約轉(zhuǎn)40°，兩臂盡量轉(zhuǎn)足約180°。轉(zhuǎn)動(dòng)到身體后方時(shí)呼氣并轉(zhuǎn)回至體前，吸氣再向相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)。如果在轉(zhuǎn)動(dòng)過(guò)程中手捧球的“氣感”消失了，應(yīng)做數(shù)次抱球開合動(dòng)作，直到有氣感時(shí)再繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)。（如圖13所示）
【釋 意】 抱球轉(zhuǎn)動(dòng)能夠啟動(dòng)帶脈的氣機(jī)。開始練習(xí)時(shí)，通過(guò)腰部帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)，隨后帶脈的氣機(jī)會(huì)被啟動(dòng)，即會(huì)有氣感在腰間流動(dòng)。由帶脈釋放的氣催動(dòng)力量，以氣帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)。同時(shí)，由于手掌產(chǎn)生較大的氣流，在轉(zhuǎn)體過(guò)程中給自身身體周圍布下了一個(gè)氣場(chǎng)。這個(gè)以身體為中心的氣場(chǎng)能夠提高功法的效應(yīng)。在抱球轉(zhuǎn)動(dòng)式的練習(xí)中，同樣需要注意神意與氣相互依存，神不離氣，氣不離神，始終在掌心中形成氣機(jī)的中心流。 （3）抱球旋轉(zhuǎn)式 繼續(xù)上一個(gè)動(dòng)作。上一個(gè)動(dòng)作是身體在水平面上進(jìn)行橫軸轉(zhuǎn)動(dòng)，而這個(gè)動(dòng)作是身體進(jìn)行縱軸的豎向額面轉(zhuǎn)動(dòng)。練功時(shí)，身體前傾，兩臂向下伸展，兩掌呈抱球狀，虎口一側(cè)朝外，小指一側(cè)朝內(nèi)。先做幾次開合動(dòng)作，然后男性從左側(cè)開始向上向右旋轉(zhuǎn)（女性則相反）。旋轉(zhuǎn)時(shí)，翻轉(zhuǎn)手腕，將虎口一側(cè)轉(zhuǎn)向體內(nèi)，小指一側(cè)轉(zhuǎn)向體外，同時(shí)吸氣，以手臂帶動(dòng)身體順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，當(dāng)手臂轉(zhuǎn)至頭頂時(shí)，呼氣并返回原姿勢(shì)。重復(fù)數(shù)次后，改為從右側(cè)開始向上向左旋轉(zhuǎn)，方法相同。如果在練功過(guò)程中兩掌的氣感不明顯，可以在身體前屈的位置做幾次抱球開合動(dòng)作后，再繼續(xù)旋轉(zhuǎn)的練習(xí)。（見(jiàn)圖14所示）
【釋 意】 這個(gè)動(dòng)作能夠調(diào)動(dòng)任脈和督脈的氣機(jī)。當(dāng)旋轉(zhuǎn)一定次數(shù)后，身體的任脈和督脈的某些部位會(huì)感到發(fā)熱或有氣流串動(dòng)。開始練習(xí)時(shí)，身體是隨著手臂的旋轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)動(dòng)的，但隨著氣機(jī)的發(fā)動(dòng)，就會(huì)以氣催動(dòng)力量，達(dá)到形氣合一的狀態(tài)。由于手掌這個(gè)氣場(chǎng)中心是沿著身體豎向的額面轉(zhuǎn)動(dòng)的，所以在人體的這個(gè)局部也形成了一個(gè)氣場(chǎng)。這個(gè)氣場(chǎng)與抱球轉(zhuǎn)動(dòng)形成的氣機(jī)融合在一起，使得人體周圍整個(gè)被一個(gè)氣場(chǎng)包圍，既增強(qiáng)了氣功的效果，也形成了一個(gè)自我氣場(chǎng)保護(hù)層來(lái)抵御外界的干擾。在練習(xí)中仍然需要注意神意與氣相互依存，意念要集中，意到則氣聚，意散則氣散。功法的效果是否顯著，取決于練功時(shí)神與氣合一的程度。 （4）抱球集氣式 完成上一個(gè)動(dòng)作后，緩慢站起，兩手自然地放在腹前，掌心向內(nèi)，以勞宮穴對(duì)準(zhǔn)丹田，稍微調(diào)整呼吸，將掌心的意念轉(zhuǎn)向凝守丹田，使氣息向丹田聚集。長(zhǎng)時(shí)間凝神內(nèi)注丹田，自然會(huì)有丹田發(fā)熱的氣感產(chǎn)生。（見(jiàn)圖15所示）
當(dāng)?shù)ぬ镉袦責(zé)岣袝r(shí)，兩掌即向丹田合攏，男性左手在下，女性右手在下，勞宮穴與丹田相貫通。（見(jiàn)圖16-（1）所示）
【釋 意】 抱球集氣式是“周天行氣功”的又一個(gè)關(guān)鍵功法。通過(guò)前幾個(gè)動(dòng)作的調(diào)氣、練氣，至此又初步打下了周天功的基礎(chǔ)。這個(gè)動(dòng)作主要是聚氣等待氣機(jī)的功夫。道書中提到了風(fēng)火之用的法訣，所謂風(fēng)即呼吸之法。在這個(gè)動(dòng)作中，練功是聚氣溫養(yǎng)、等待氣機(jī)的過(guò)程，易用文火而忌用武火，所以呼吸不能太刻意，采用自然呼吸最好。在前幾個(gè)動(dòng)作中聚集在掌內(nèi)的氣場(chǎng)中心流，應(yīng)轉(zhuǎn)向丹田聚合，而聚合時(shí)應(yīng)采用腹式逆呼吸法，吸氣時(shí)收腹向內(nèi)進(jìn)2~3寸，呼氣時(shí)則緩緩松開復(fù)原，意念集中在丹田。由此可見(jiàn)，這個(gè)動(dòng)作的呼吸法前半段采用逆呼吸方法聚合丹田氣，后半段等待周天氣機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)則應(yīng)用自然呼吸文火溫養(yǎng)。所謂火即神光的運(yùn)用，默運(yùn)神火存于竅腔。整個(gè)練功過(guò)程應(yīng)注重風(fēng)火之妙用，才能較快達(dá)到功力顯著的效應(yīng)。長(zhǎng)時(shí)間練功后，自然會(huì)有丹田溫?zé)岣校坏┯写苏髡壮霈F(xiàn)就應(yīng)立即將兩掌合攏，勞宮穴貼于丹田，繼續(xù)等待周天火候氣機(jī)的到來(lái)。 （5）行氣健身式 按照上面的式子繼續(xù)行功。練習(xí)這個(gè)功法多次后，你會(huì)在背部感到溫?zé)岣猩仙蛘哂袣饬飨蛏弦苿?dòng)的感覺(jué)，這是修煉周天功條件成熟時(shí)的內(nèi)部體驗(yàn)現(xiàn)象。當(dāng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象時(shí)，你就可以根據(jù)周天火候圖的秘訣來(lái)運(yùn)氣通脈，練習(xí)小周天的功法。 【釋 意】 此式的關(guān)鍵是小周天的火候控制。關(guān)于火候，道家的書籍一般都不會(huì)公開，所以正確的火候應(yīng)用方法很少有人知道。自古以來(lái)，就有只傳功法口訣不傳火候的傳統(tǒng)，所謂的門派內(nèi)部秘密傳承，指的就是火候的傳授。由此可見(jiàn)火候的秘密和重要性。（見(jiàn)圖16-（2））
【釋 意】 ①圖中箭頭和虛線表示的是周天火候圖的氣通、脈通的行走路線。這條路線從會(huì)陰部開始向上，沿著督脈行走，一直到口腔上顎部，然后從舌尖向下，沿著任脈行走，直至?xí)幉俊Ｐ≈芴炀褪侵付矫}和任脈運(yùn)行一周。 ②通小周天有通三關(guān)、下三田的說(shuō)法。這是指從會(huì)陰部開始，在背部由下至上，有三個(gè)部位比較難通過(guò)。這三個(gè)部位分別是尾閭、夾脊和玉枕，合起來(lái)被稱為“三關(guān)”。從頭頂額面部向下，有上丹田、中丹田、下丹田三個(gè)主要的氣竅，俗稱下三田。之所以稱為下三田，是因?yàn)橄鄬?duì)于背部來(lái)說(shuō)，下行更為順暢。 ③根據(jù)一天中的時(shí)辰示意，從會(huì)陰部開始為子時(shí)，走到夾脊關(guān)為卯時(shí)，到百會(huì)為午時(shí)，中丹田為酉時(shí)。道家的書籍中提到小周天起火的時(shí)辰為活子時(shí)。這里的子時(shí)不是一個(gè)具體的時(shí)間概念，而是一個(gè)內(nèi)部體驗(yàn)的概念。所謂的子時(shí)，在八卦陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中代表一陽(yáng)初生的時(shí)刻。在小周天火候中，它指的是體內(nèi)一陽(yáng)初生的景象來(lái)臨的時(shí)刻，即丹田感到溫?zé)幔查偤颓瓣幉坑袣鈾C(jī)發(fā)動(dòng)的感覺(jué)。 ④從尾閭開始一陽(yáng)初生時(shí)，需要升陽(yáng)火。當(dāng)泥丸（即頭頂）為午時(shí)，代表一陰初升，這時(shí)應(yīng)該降陰符。這里的意思是從尾閭開始陽(yáng)氣上升時(shí)應(yīng)該升陽(yáng)火；而陽(yáng)火在呼吸之法中的應(yīng)用是吸氣；反之當(dāng)泥丸開始陰氣上升時(shí)應(yīng)該降陰符即使用呼氣法。 ⑤火候有文武之分，這指的是火候的強(qiáng)弱應(yīng)用，也就是呼吸的強(qiáng)弱和用意的深淺。在小周天的火候控制中，從尾閭關(guān)開始應(yīng)該使用武火進(jìn)行烹煉；到夾脊關(guān)時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行沐浴，即道家所說(shuō)的卯酉沐浴；沐浴是用文火進(jìn)行溫養(yǎng)；沖過(guò)玉枕關(guān)時(shí)則再次使用武火；周天降陰符也是如此，上丹田下行時(shí)使用武火，中丹田使用沐浴文火；到下丹田時(shí)又使用武火操作。 ⑥要搭建上下鵲橋，這是指在小周天行功中，為了使任督脈首尾相連通，需要將兩個(gè)開口連接起來(lái)。上開口稱為上鵲橋，通過(guò)舌頭舔上顎來(lái)搭建上鵲橋；下開口稱為下鵲橋，通過(guò)提肛和卷臀的功法來(lái)搭建下鵲橋。 ⑦玉枕關(guān)是整個(gè)小周天中最難通過(guò)的關(guān)卡。為了通過(guò)玉枕關(guān)，首先要確保氣機(jī)充足，其次也有一定的法訣。其法訣包括：提起耳根的勁道、使用“嘶”字的口訣、用猛火進(jìn)行烹煉以及運(yùn)用神光進(jìn)行運(yùn)送。 以上已經(jīng)詳細(xì)講解了幾則法訣。在實(shí)際練功時(shí)，你應(yīng)該按照以下方法操作： 將兩掌相合放在丹田位置，這樣可以持續(xù)激發(fā)氣機(jī)。當(dāng)?shù)ぬ锏臍庵饾u聚集足夠時(shí)，你會(huì)感到一股熱流在丹田中充盈，并擴(kuò)散至?xí)幉课弧＿@種體驗(yàn)標(biāo)志著氣通、脈通，以及小周天中一陽(yáng)初生的現(xiàn)象。當(dāng)出現(xiàn)這種景象時(shí)，你可以開始練功了。在練功過(guò)程中，要提肛、收縮會(huì)陰，并同時(shí)卷臀，使用武火來(lái)升陽(yáng)火，這時(shí)要猛吸氣，氣息就會(huì)通過(guò)下鵲橋，從背后上升。當(dāng)氣到達(dá)夾脊時(shí)，采用自然呼吸法進(jìn)行沐浴，然后再用武火吸氣沖過(guò)玉枕關(guān)。在吸氣的同時(shí)，提起耳根，使用“嘶”字的口訣，并用目光內(nèi)視，將氣脈直接送到泥丸。當(dāng)氣到達(dá)泥丸后，應(yīng)使用降陰符的功法，呼氣（武火）到中丹田，沐浴后，再次使用武火呼氣送至下丹田，最后到達(dá)會(huì)陰。這樣就完成了第二周小周天的運(yùn)行。 要成功運(yùn)行小周天，除了自己具備足夠的氣通條件和元?dú)獬溆猓记梢卜浅ｊP(guān)鍵。如果有老師在場(chǎng)，他們還可以幫助你增強(qiáng)功力。當(dāng)學(xué)者第一次成功通達(dá)小周天時(shí)，通常旋轉(zhuǎn)6周就足夠了。以后每次練習(xí)6~9周，就可以達(dá)到一定的練功效果。 當(dāng)小周天結(jié)束后，在武火降陰符到達(dá)下丹田的位置時(shí)，應(yīng)立即改為吸氣，將氣機(jī)收回丹田，并采用收功法進(jìn)行收功。 3.十五字令功 “十五字令功”是一種基于形、氣、神相結(jié)合的基礎(chǔ)功法，也是筑基階段的主要功法之一。它能夠調(diào)節(jié)機(jī)體的形與氣、氣與神之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。在進(jìn)階修煉過(guò)程中，它是實(shí)現(xiàn)神形相依、互煉的基本修煉手段。到了高級(jí)修煉階段，主要以先天功夫和靜功為主要形式。該功法也是一項(xiàng)以動(dòng)為主、動(dòng)極生靜、在動(dòng)中尋求靜的良好輔助功法。整個(gè)功法由十五個(gè)動(dòng)作組成，通過(guò)初級(jí)階段的形體練習(xí)，配合呼吸和意念來(lái)達(dá)到形與氣的合一。在中級(jí)階段的神練中，通過(guò)靜中求動(dòng)、呼吸與意念的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)氣與神的合一。在高級(jí)階段，有為法會(huì)自然過(guò)渡到無(wú)為法，從而啟動(dòng)先天真氣，實(shí)現(xiàn)神氣相依、神氣相融，以及天、地、人的和諧統(tǒng)一。 功法由以下部分組成： （1）預(yù)備姿勢(shì)：先站直身體，調(diào)整呼吸和精神狀態(tài)，然后輕輕蠕動(dòng)手指，做陰陽(yáng)掌的動(dòng)作，讓氣沉入手指尖，接著深深吸氣。 （2）蹲：呼出一口氣，身體隨著呼氣慢慢下蹲。兩手手指向下，想象自己的指尖直插地下。身體保持正直，隨著意念和氣力的到達(dá)，身體自然下沉、下蹲。蹲的時(shí)候，要感覺(jué)到氣沉入丹田，腹部會(huì)稍微鼓起。（見(jiàn)圖17所示）
（3）托：在下蹲的姿勢(shì)中，兩掌相對(duì)，掌心朝上，指尖相對(duì)，好像托著東西一樣，然后吸氣站起來(lái)。意念集中在掌心，吸氣時(shí)收腹，提命門，氣從腳底涌泉穴上升直達(dá)命門。這里需要注意的是，用氣來(lái)催動(dòng)力量，氣息的上升產(chǎn)生內(nèi)力，使身體站起來(lái)。（見(jiàn)圖18所示）
（4）推：當(dāng)兩掌托到胸前時(shí)，沉肩、垂肘、立掌，然后呼氣，隨著呼氣，立掌向前推出，意念集中在掌的小指?jìng)?cè)，力量從袖底發(fā)出，這叫做袖底勁。呼氣時(shí)，腹部鼓起，氣歸丹田。（見(jiàn)圖19所示）
（5）撥：當(dāng)兩臂推直后，將掌放平，掌心向下，并稍微翹起小指一側(cè)，使掌面成45°角，食指靠近。接著吸氣，兩臂向左右兩側(cè)拉開，與肩平齊。意念存在于食指間，像拉絲一樣緩緩拉開，同時(shí)命門上提、收腹。（見(jiàn)圖20所示）
（6）擰：以小指?jìng)?cè)發(fā)力，翻掌使掌心向上，先動(dòng)小指，然后是無(wú)名指、中指、食指和拇指逐一彎曲，彎曲時(shí)掌藏在肘彎里。同時(shí)呼氣，意念從小指依次過(guò)渡到大指，氣沉丹田。（見(jiàn)圖21所示）
（7）伸：以中指為先導(dǎo)，用意念化氣，用氣催動(dòng)力量，兩臂向左右伸直。這個(gè)動(dòng)作要吸氣、收腹，并提命門。（見(jiàn)圖22所示）
（8）抱：意念從指尖轉(zhuǎn)移到掌心，呼氣，氣沉丹田，兩臂相抱到胸前成前平舉，然后改為吸氣，掌心對(duì)著胸部彎曲手肘，手臂收到胸前。吸氣時(shí)提命門。（見(jiàn)圖23所示）
（9）按：用拇指發(fā)力，翻掌使掌心向下，呼氣，兩手慢慢平按到下腹前，意念集中在全掌，呼氣時(shí)氣沉丹田。（見(jiàn)圖24所示）
（10）撩：掌心向下，掌指外轉(zhuǎn)90°，變成掌指下垂，掌心向后。吸氣提命門，同時(shí)手臂從身體側(cè)向身體后面撩起。（見(jiàn)圖25所示）
（11）挑：掌心向后翻轉(zhuǎn)變成向前，呼氣，氣沉丹田，手臂從身體后面經(jīng)過(guò)身體側(cè)向身體前面擺出，擺到與肩平齊時(shí)，改為吸氣，手繼續(xù)從前面向頭上擺起。意念集中在掌心。（見(jiàn)圖26所示）
（12）插：手掌到頭頂上，以小指為先導(dǎo)，繼續(xù)屈指、翻掌使掌背相對(duì)，十指向下。呼氣，氣沉丹田，雙掌背貼著身體中線下落到小腹前，同時(shí)下蹲。（見(jiàn)圖27所示）
（13）舉：翻掌使掌心相對(duì)，十指向上，手指張開，掌心稍微凹陷。吸氣，提命門，意念在勞宮穴，以中指為先導(dǎo)、提勁，雙掌上舉到頭頂，同時(shí)身體站起來(lái)。（見(jiàn)圖28所示）
（14）探：轉(zhuǎn)換掌心方向、雙手虎口相對(duì)，掌心向外，意念集中在虎口。呼氣，氣沉丹田，用虎口分開的力量向兩側(cè)拉開，手臂從身體上方向前側(cè)劃弧下落到兩大腿側(cè)。（見(jiàn)圖29所示）
（15）起：兩臂從身體兩側(cè)抬起成陽(yáng)掌姿勢(shì)、上升到頭的前上方。 （16）降：兩臂從頭前上方開始，沿著身體前面翻成陰掌姿勢(shì)，手指相對(duì)下降到小腹丹田前。（見(jiàn)圖30所示）
按照這十五個(gè)動(dòng)作的順序依次做完。這就是一遍完整的功法練習(xí)以3、6、9遍為適宜的練習(xí)次數(shù)。每遍之間的銜接方法是：吸氣從命門提到百會(huì)穴然后呼氣從百會(huì)穴下降同時(shí)開始做第二遍的起始動(dòng)作：“蹲”。全部功法完成后用“降”字口訣將氣下引至丹田然后改為吸氣雙手相疊進(jìn)行收功。 【釋 意】 “十五字令”功法在修煉時(shí)特別注重身體的升降動(dòng)作與呼吸的配合。上升的動(dòng)作可以幫助益氣升陽(yáng)，下降的動(dòng)作則有益于滋陰潛陽(yáng)。這種效果是通過(guò)呼吸和動(dòng)作的緊密配合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在每一個(gè)動(dòng)作和過(guò)渡中，呼吸都是連續(xù)不斷的，吸氣時(shí)要提起命門，呼氣時(shí)則要讓氣沉入丹田。采用逆呼吸法來(lái)激蕩丹田。氣機(jī)的升降可以啟動(dòng)臟腑之氣交融生化，使心火下行，腎水上行，水火相融，從而促進(jìn)了體內(nèi)精氣的生成過(guò)程，達(dá)到了培養(yǎng)本元、涵養(yǎng)真元的良好效果。 此外，每一個(gè)動(dòng)作都是以氣來(lái)催動(dòng)力量的，行功時(shí)要讓氣沖、脈動(dòng)、形行充分結(jié)合，這樣可以提高內(nèi)氣運(yùn)行的潛力，并達(dá)到形與氣相合的練習(xí)效果。這種氣化、氣合、氣注、氣煉的行功方式能讓身體的氣機(jī)持續(xù)活躍，使兩掌有強(qiáng)烈的氣感，身體四周也會(huì)形成一個(gè)良好的氣場(chǎng)。 另外，每一個(gè)動(dòng)作都有明確的意念要求。在練習(xí)大動(dòng)作時(shí)，我們需要細(xì)微的意念來(lái)體悟其中的奧秘，以達(dá)到最佳效果，這樣可以增強(qiáng)氣機(jī)的貫注，再配合合理的力量應(yīng)用，就能夠達(dá)到開通關(guān)竅、疏通經(jīng)絡(luò)的效果，并掌握控制和調(diào)伏氣脈的功夫。 當(dāng)我們對(duì)形體的練習(xí)達(dá)到熟練程度后，就可以嘗試進(jìn)行神練法了。神練法是在形體練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。具體方法是：在形體練習(xí)數(shù)遍后，以站樁的姿勢(shì)進(jìn)行相同次數(shù)的神練法。形體練習(xí)注重動(dòng)態(tài)，是練習(xí)陰中之陽(yáng)；而神練法則注重靜態(tài)，是練習(xí)陽(yáng)中之陰。神練法采用站樁姿勢(shì)，雙臂環(huán)抱，掌心對(duì)著丹田小腹前，通過(guò)意念來(lái)行功，外表看似靜止但內(nèi)部充滿動(dòng)力，意氣合一。在練習(xí)過(guò)程中，我們需要按照功法的要求，邊用意練，邊做好呼吸、握力和存思的動(dòng)作。這樣，我們就能夠在形體練習(xí)的基礎(chǔ)上，舍棄形體，專注于氣的運(yùn)行，使氣與神相合，從而達(dá)到神氣相依的高深修煉境界。 |
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