古代前期奴隸社會政治（下）古代前期西亞和埃及都經歷了奴隸制城邦、城邦向帝國過渡及奴隸制帝國時期三個階段，它們的政治發展在各階段又有何共同之處呢？
在奴隸制城邦階段，西亞和埃及各城邦都是以城市為中心或基礎發展起來的，或以城市為單位構成的，因此又稱城市國家。其次，這些城邦政權都還不同程度地留有軍事民主制的殘余。西亞蘇美爾城邦國王就是由原來的部落軍事首領發展而來，同時還留有長老議事會和民眾會兩個權力很大的民主機構，對國王起著限制作用。在埃及，從早王朝時代的"九神會"故事便可看出城邦里仍存在限制國王權力的貴族會議，因此，有人稱之為奴隸民主共和政治。此外，各城邦都是相互獨立、相互平等的奴隸制小國，邦與邦之間往往征戰不斷。在奴隸制城邦向帝國過渡中，各國王權力都比以前加強了，但卻未達到絕對君主專制的地位，地方勢力仍很強大，中央集權并沒有徹底實現，西亞的阿卡德王國和埃及的早王朝時代都充分體現了這一特征。 在奴隸制帝國階段，國家機器得以強化，國王成了權力至高無上的中央集權專制君主，而且各國國王都利用神權政治來鞏固其統治。從《漢謨拉比法典》中可以看出，古巴比倫國王不僅直接控制國家機關，總攬全國行政、法律、軍事和宗教等一切大權，還鼓吹自己是天神的后裔，將自己神化。埃及君主在操縱國家一切大權的同時，也念念不忘借助神權來加強自己的專制統治，因此導致了阿蒙僧侶集團勢力的膨脹，引發了埃赫那吞改革。而埃赫那吞改革顯然也是利用神權來鞏固君主專政，只不過埃赫那吞采取的手段是借助阿吞神來削弱阿蒙集團勢力而已。
古代前期中國從出現歷史上第一個奴隸制國家──夏王朝開始，便進入了漫長的奴隸制君主專制統治時期。同古巴比倫王國和古埃及帝國時代一樣，夏、商、周三個王朝的君主不僅控制了全國的一切專政機關，而且也利用神權政治來維護自己的君主專制統治。 夏朝的奴隸制君主專政是從"禪讓制"讓位于"世襲制"開始的，夏朝已經擁有了軍隊，制定了刑法，還修建了監獄等鎮壓機構。商滅夏后，君主專政權力大為加強，成了專制式的暴君，并以軍事征服、鎮壓以及刑罰嚴酷著稱。到周王朝時，中央集權的君主專制統治空前強化，國王被稱為"天子"、"天君"，享有主持祭祀權、諸侯分封權、指揮軍隊權、任免官吏權和國事的最后決定權等一切大權。西周不僅擁有比商朝更為強大的軍隊，而且政治制度亦更為完善，分封制、宗法制和禮樂制度等都有很大的發展，此外，中央和地方行政機構也遠比以前完善，大大加強了君主的中央集權統治。 神權政治在夏、商、周朝的君主專制統治中都非常突出。夏的最高統治者宣稱自己為上帝的后裔，周的國王也稱自己為"天子"或"天君"，散布君權神授的思想。除了戰爭外，祭祀被看成是國家最重要的大事，故有"國之大事，在祀與戎"之說。在夏朝，以禹為象征的社神成了象征國家的國神，禹的神化實質上就是王權的神化。在商朝，國王總是以占卜的方式，將自己的想法轉化為神的意見，將自己的統治描繪成上天的旨意，商朝的大事，都通過占卜向神請示，由神決定。總之，神權政治作為加強君主專制統治的手段，在中國也同樣大大促進了中央集權奴隸制的發展。 ③奴隸社會的政治史，同時又是一部階級斗爭的歷史。奴隸社會的發展，不管在哪一階段，總是伴隨著階級分化、階級對立的加劇和階級反抗的加強。 無論在哪一個國家，奴隸都逃不脫受剝削、受壓迫的悲慘命運，他們總是處于社會的最底層。戰俘奴隸和債務奴隸的增加，成為推動各地區奴隸制發展的源泉，此起彼伏的階級斗爭則成了奴隸制王朝頻繁更替的直接原因。 在古代前期印度，奴隸數量總是不斷增加，戰俘奴隸是奴隸的主要來源。隨著雅利安人社會的分化，內部有了不同等級的劃分：婆羅門(僧侶階級）、剎帝利(武士階級）和吠舍(一般平民大眾）三個等級，此外還有最低等的由被征服土著居民構成的第四等級。隨著分化的加劇，這種種姓制已成為一種牢固不變的社會體系。婆羅門和剎帝利是特權階段，而吠舍則和第四等級構成被統治階級，兩個階級的矛盾和斗爭連續不斷。
古代前期希臘荷馬時代的階級分化也隨著私有財產的出現而日益加劇。氏族貴族擁有大量財富，氏族貧民則逐漸被淪為雇工、乞丐甚至奴隸，奴隸的來源主要是戰俘和海盜劫奪，奴隸的反抗也隨著處境的惡化而不斷加強。 在古代前期西亞，從兩河流域南部烏爾城邦遺址中王陵與平民墳墓建筑和殉葬的巨大差別可以看出，階級分化與對立在蘇美爾城邦產生之初就已開始出現了。此時，奴隸的數量和使用范圍不斷擴大。由于平民與貴族之間的尖銳斗爭，才有拉格什城邦國王烏魯卡基那的上臺和烏魯卡基改革的發生；也正是由于奴隸的反抗和階級矛盾的不斷激化，才有阿卡德王國和烏爾第三王朝的相繼衰落與滅亡。到古巴比倫王國時代，居民分為自由民和奴隸兩大類，自由民又有全權與非全權之分，關系非常復雜，奴隸的地位則如同牲口一般，處境悲慘，連生命都沒有保障。這些在《漢謨拉比法典》中都得到了充分體現。 古代前期埃及伴隨城邦出現的便是階級分化與奴隸的產生。帝國統治形成后，階級矛盾日趨尖銳，奴隸的作用不斷加強，命運卻越來越悲慘，終于爆發了"第一中間期"和"第二中間期"的兩次大規模貧民、奴隸起義。經過各王國的發展，奴隸制在新王國時代達到了又一個高峰，奴隸和貧民的反抗斗爭此起彼伏，其中以第十九王朝伊爾蘇為首的奴隸起義最為著名。到后期埃及，高利貸的盛行使債務奴役現象日益嚴重，社會矛盾和階級沖突加劇的結果，便是埃及帝國的淪亡。 古代前期中國政治史也是一部奴隸制大發展和階級矛盾不斷尖銳的歷史。早在夏王朝時，奴隸大部分還在形式上保持著公社成員的身份，但其剩余勞動卻在祭神的名義下被以國王為首的統治集團所占有，實際上已處于被奴役被剝削的地位。他們主要被用于宮廷內的手工勞動中，直接為統治者服務，還沒有被廣泛使用在商品生產與交換的勞動中。商代，奴隸制有了進一步發展，奴隸來源不僅有戰俘，還有愈來愈多的債務奴隸，奴隸的使用范圍也更為擴大了。與此同時，奴隸的處境更為悲慘，反抗更為激烈，階級斗爭日益激烈。到西周時，奴隸連生命都毫無保障，不僅奴隸與奴隸主之間的矛盾與斗爭不斷激化，而且平民與貴族之間的對立也日趨尖銳，爆發了中國歷史上有名的國人暴動，西周國勢大衰，最終難逃被滅亡的命運。 世界古代前期奴隸社會的政治發展開創了人類文明時代政治發展史的先河，特別是奴隸制的形成與發展，奠定了人類私有制社會漫長發展時期的基礎，成為整個世界政治史中非常重要的一個階段。 |
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