君子以義相交，小人以利相交丨《群書治要·國語》

摘

要

趙盾在論述了“比而不黨”之后，勉勵韓厥要守住公正無私的心志，并且預測了他日后的發展，結果韓厥后來確實如趙盾所言，在晉悼公時期，他成為“晉國八卿”之首，執掌晉國國政。到了戰國時期，韓厥的后人建立了韓國，他就成為韓國的先祖。

從這個故事之中，我們看到趙盾舉薦韓厥是一心為公。一心為公的臣子，志同道合、精誠團結、親密合作、恪守大義，同行于“道”，這就是“君子之交”。而心有偏私的臣子則恰恰相反，他們所結交的基礎，無非是財色名利，是為了一己之利益而結黨，結果必將是“以利相交，利盡而交疏；以勢相交，勢傾而交絕”，彼此是以利益相交往，利益沒有了，交情就疏遠；彼此是以權勢相交往，權勢傾覆了，交情也決裂了。

北宋的歐陽修寫了一篇《朋黨論》，在這篇文章中，他區別了真朋黨與假朋黨。

他說：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”

“我”聽說關于朋黨的言論是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好。

君子和小人怎樣區分？古人看問題確實是一語中的，他接著說：“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”

所有的君子都是因為志趣一致而結為朋友，是因為志同道合。而小人則是因為利益相同而結為朋友，這是自然規律。

“然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？”

但是臣以為其實小人并沒有朋友，只有君子才有朋友，這是什么原因？

“小人所好者祿利也，所貪者貨財也。”

小人所愛的是祿位利益，所貪的是財貨。

“當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。”

當他們利益相同的時候，暫時地結黨成為朋友，但那是虛假的。

“及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。”

等他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡薄之時，就會反過來互相殘害。即使是兄弟、親戚也不會互相保護。就像很多貪官沒有事發之前，彼此都是酒肉朋友，互相幫忙、結黨營私、貪污腐敗。但是一旦一個人出事了，接著牽連出來很多人，這個時候也不會互相保護，而是爭先恐后地揭發對方的罪證，目的是為自己減刑。

“故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。”

所以臣認為小人并沒有朋友，他們暫時結為朋友也是虛假的，經不起考驗。

“君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。”

君子卻不是這樣，他們堅守的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。

“以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。”

以君子之朋來提高自身修養，志趣一致就會相互補益，相互提升。用他們來為國家做事，觀點相同，就能共同前進，始終如一。無論是貧富，還是貴賤，都不離不棄，這才是君子之朋。

“故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

君主只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，天下就能夠得以安定。

古人寫文章，確實是言簡意賅，一語中的，說明了何謂真朋黨，何謂假朋黨。

特別強調君子所守持的是道義，所踐行的是忠信，所珍惜的是名節。君子結成朋友，彼此之間用以修身就能夠因同道而行，相互協助；如果以此為國效力，也能夠因有共同的志向而一起完成使命，而且始終不變，天荒而地老，這就是君子之間所結成的朋友。

所以以道相交，天荒而地老，無論貧富貴賤，榮辱禍福，都能同甘苦，共患難，交情天長地久，經得起考驗。

所以一位君主只要罷黜小人虛偽的朋黨，重用君子之間所結成的真正朋友，天下就能得以大治。