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朋黨論 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修像 臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟（只）幸（希望）人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以（因）同道（志趣一致）為（結(jié)為）朋（朋黨），小人與小人以同利（利益一釣）為朋，此自然之理（道理）也。 譯: 臣聞聽(tīng)朋黨之說(shuō)，自古就有，只是希望君主辯別他們是君子或小人而已。大凡君子與君子因志趣相投結(jié)為朋黨，小人與小人因利益一致結(jié)為朋黨，這是自然的道理。 然臣謂（認(rèn)為）小人無(wú)朋，惟君子則（乃，才）有之，其故何哉?小人之所好（喜愛(ài)）者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。 譯: 然而臣認(rèn)為小人無(wú)朋黨，只有君子才有。其原因?yàn)楹文兀啃∪怂矏?ài)的，是利祿；所貪圖的，是財(cái)物。  當(dāng)其同利（利益一致）之時(shí)，暫相黨引（勾結(jié)）以為朋者，偽（虛假）也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏（交情疏遠(yuǎn)），則（卻）反相賊害（殘害），雖其兄弟親戚不能相保。 譯: 當(dāng)他們利益一致的時(shí)候，暫時(shí)相互勾結(jié)而成為朋黨，那是虛假的。等他們見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利益空盡而交情疏遠(yuǎn)時(shí)，卻反而互相殘害，雖是他們兄弟親戚也不能互相保護(hù)。 故臣謂（認(rèn)為）小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也（者……也:表判斷）。君子則不然，所守者（代詞，兼表判斷）道義，所行（奉行）者忠信，所惜者名節(jié)。 譯: 因此我認(rèn)為小人無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是虛假的。君子則不這樣。（他們）所堅(jiān)守的是道義，所奉行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)。 以之（代詞，此，指守道義、行忠信，惜名節(jié)）修身，則同道而相益（補(bǔ)益）；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)（互相幫助），始終如一，此君子之朋也， 譯: 以此修身，則志趣一致而相互補(bǔ)益。以此報(bào)國(guó)，則觀點(diǎn)相同而互相幫助，始終如一，這就是君子的朋黨。 故為人君者，但當(dāng)（只應(yīng)）退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治（平安）矣。 堯之時(shí)，小人共工、驩（huán）兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。 譯: 因此做君王的，只應(yīng)斥退小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，則天下（就）安定了。 堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一朋黨，君子八元、八愷十六人結(jié)為一朋黨。 舜佐堯，退（斥退）四兇小人之朋，而進(jìn)（進(jìn)用）元、愷君子之朋，堯之天下大治（太平）。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契（xiè）等二十二人并列于朝，更相（互相）稱(chēng)美（贊美），更相推讓?zhuān)捕藶橐慌螅唇杂弥煜乱啻笾巍?/strong> 譯: 舜輔佐堯，斥退“四兇”小人的朋黨，而進(jìn)用“元、愷”君子的朋黨，堯的天下非常安定。等到舜自己做了天子，而皋陶、夔、后稷、契等二十二人共同列位于朝，互相贊美，互相謙讓?zhuān)捕私Y(jié)為一朋黨，而舜都任用他們，天下也很安定。  堯舜禪讓圖 《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟（語(yǔ)氣詞，這里表判斷語(yǔ)氣）億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以（因此）亡國(guó)。 譯: 《尚書(shū)》說(shuō)：“商紂王有臣子億萬(wàn)，是億萬(wàn)條心；周武王有臣子三千，（卻）是一條心。”商紂王的時(shí)候，億萬(wàn)人各懷異心，可以說(shuō)不稱(chēng)為朋黨了，然而商紂王（卻）因此亡國(guó)。  周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以（因此）興。后漢（即東漢）獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為（以之目為。目為，看做）黨人。 譯: 周武王的臣子，三千人結(jié)為一個(gè)大朋黨，而周朝卻因此振興。東漢獻(xiàn)帝時(shí)，全部搜取天下名士而囚禁他們，把他們看做同一朋黨的人。 及黃巾賊起，漢室大亂，后（然后）方悔悟，盡解（解除，免除）黨人而釋之，然已無(wú)救矣。 譯: 到黃巾賊寇興起，漢室大亂，然后才悔悟，盡免黨人（之罪）而釋放他們，然而已無(wú)法挽救了。 唐之晚年，漸起朋黨之論（爭(zhēng)），及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流（指品行高潔的人），可投濁流（指黃河）。”而唐遂亡矣。 譯: 唐朝的未年，逐漸興起朋黨之爭(zhēng)，到昭宗時(shí)，全部殺掉朝中名士，有的被投到黃河，有人說(shuō)“這些清流，可投入濁流。”而唐朝也就滅亡了。 夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如（不如）紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮（殺）清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆亂亡其國(guó)。 譯: 且前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，不如紂王；能禁絕賢士結(jié)為朋黨的，不如漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流之朋黨的，不如唐昭宗的時(shí)代。然而都亂亡了他們國(guó)家。 更相（互相）稱(chēng)美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚（qiào責(zé)備）舜為（被）二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以（因?yàn)椋?strong>能辨君子與小人也。 譯: 互相贊美、推讓而不自相懷疑的，不如舜的二十二臣，舜也不懷疑且都任用他們。然而后世并不責(zé)備舜被二十二人的朋黨所欺騙，卻稱(chēng)贊舜為英明的圣君，是因?yàn)樗軌虮鎰e君子和小人。 周武之世，舉（推舉）其國(guó)之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大莫如周，然周用此（因此）以興者，善人雖多而不厭（滿足）也。 譯: 周武王之時(shí)，推舉他國(guó)家的臣子三千人共同結(jié)為一個(gè)朋黨。自古結(jié)為朋黨（人數(shù)）多且（規(guī)模）大的不如周朝，然而周朝因此而振興，這是賢人雖多卻（還顯）不夠啊。  周武王姬發(fā) 嗟呼!夫興亡治亂之跡（史跡），為人君者可以（以為，作為）鑒矣! 譯: 唉，這些治亂興亡的史跡，做君王的可以作為借鑒了！ （完）  |
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