【原】篆刻基礎：王冕，第三代宗師

三個小布丁 2024-07-27 發布于河南

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王冕以畫聞名，他的主要作品是墨梅。但沙孟海先生在《印學史》中，將王冕定為米芾（一代）、趙孟頫和吾衍（二代）后的第三代篆刻宗師，這說明，王冕在篆刻史上也有相當重要的地位，他的重要，體現在他是第一個以文人身份動刀刻印的篆刻家。具體的記述為：

印學家把篆與刻兩個過程由自己一手來解決，不假手于別人，這件事，米芾、錢選還在嘗試，王冕可說是第一家，文彭便是第二家。

現在我們可見的，對王冕記載最詳的文字資料，是清代吳敬梓的小說《儒林外史》，該書第一回詳細記述了王冕的生平始末。實際上，在《儒林外史》中，王冕是所有文人的價值參照系，王冕是最能體現吳敬梓價值理想的文人，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，同時又非常有才華，他是真正兼具隱士和真名士品格的理想人物。

因為《儒林外史》的影響過大（有些章節還被編入語文教材），所以，王冕在人們心目中的形象基本定型在吳敬梓的筆下，其他文藝衍生品中（比如郵票、年畫等），王冕的形象也多來源于《儒林外史》。

（中國郵政發行的《儒林外史》郵票）

但小說畢竟是小說，我們不能把理想化的王冕當作真實的歷史人物。

王冕（1287-1359），字元章，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史等，浙江諸暨人。本出身農家，后從大儒韓性游，“遂成通儒”。最初，他也曾參加科舉，只是屢試不中后才徹底放棄了仕途，成了隱士。

（王冕畫像）

在小說中，他甚至與明太祖朱元璋有過私人來往，稱朱元璋在做吳王時，曾私下結交王冕，但實際情況是，朱元璋做吳王時，王冕已經過世了?，F在我們可以肯定的是：王冕沒有做過一天官。所謂的“王參軍”什么的，實是訛傳。

王冕與篆刻相關的記載，出現在明初劉績（他是王冕的同鄉）的《霏雪錄》里：

“初無人以花藥石刻印，自山農始也。
山農用漢制刻圖書印甚古，江右熊囗巾笥所蓄頗夥，然文皆陋俗，見山農印始大嘆服，且曰：'天馬一出，萬馬皆喑?！谑潜M棄所有。”

所謂的“花藥石”，即花乳石，也就是現在的浙江蕭山石。

這條記載，通常會被理解為：王冕是以石材刻印創始者——這可能并不準確——實際上，王冕基本上是吾衍的同時代人，這個時期，正處于文人對印章日益重視的關鍵時期，以石刻印的文人當不僅僅是王冕一人，王冕只是其中有明確記載的代表人物。

現在我們已知的，有明確記述的同時代印人還有吳叡（1298-1355，錢塘人，吾衍弟子）、朱珪（1316-1378，昆山人，吳叡弟子，號稱“方寸鐵”）也都是既篆又刻的篆刻家。

判定一個人是不是印人（篆刻家），標準有兩條：1、有印學理論；2、有豐富的制印實踐且具備一定的水平，也就是有代表意義的作品。甚至有人較為苛刻認為這兩樣必須同時具備才算印人。王冕沒有篆刻理論可查，但他有作品流傳（主要見于他的畫幅鈐?。?，讓我們來看他的作品：

(王冕的代表作品之一）

(王冕的代表作品之二）

以上兩圖所列六方白文作品，是王冕的白文代表作，的確如劉績所記，王冕的白文印，多是“漢制”，相比吾衍與趙孟頫的印章，這些印章中的文字所表現出來的文人意味要強烈得多，其鐫刻工藝也更為精細。

另外，還有一些白文作品，明顯意境更高，如圖：

（王冕的白文印變調作品）

這已經完全不是漢制可以說完的，它加入了更多的文人意趣。當然，王冕也有朱文印，只是朱文印并不多，如圖：

（王冕的朱文代表作）

顯然，這兩方朱文印，刀工方面，也比米芾、趙孟頫和吾衍的作品要清朗、細致，在章法設計方面，也更具文人意味（比如疏密安排）。

正如沙孟海先生所說：王冕死后一百四十年，文彭才出世。只是由于當時無人傳王冕衣缽，且不如文家聲氣之廣，所以知道的人不多。而文彭則因為家族的影響，漸次成為公認的文人篆刻“鼻祖”。

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