三合風水淺說

三泰書齋 2024-07-31

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三合堪輿源于楊公風水，在漫長的民間師徒口授相傳過程中慢慢地游離了正統的楊公風水，自成一家派系。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最為隱秘的風水術，其創始人為風水鼻祖楊公楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。

三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴文俊，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。明清風水大混亂時期，當時的風水大家趙玉材（字九峰）先生和其受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（合章）先生參與著述，整理參考諸多地理風水學書籍，擷其精華，費時七天，編著成《地理五訣》一書，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素用立向作為最終的統一，并從向上起長生，把最關乎禍福的龍、水降為次要地位，對后世地理風水學產生了深遠的影響。

（一）“三合”的概念

所謂的“三合”就是指萬事萬物生命過程中“三個主要階段”的有機組合和統一，即“長生、帝旺、墓（庫）”。三合風水中的'三合'最本質的解釋是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的'龍合水，水合向(實指坐度)'。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。風水祖師楊筠松在《天玉經》中說:'龍要合向向合水，水合三吉位;合祿合馬合官星，本卦生旺尋;合兇合吉合祥瑞，何法能趨避?但看太歲是何神，立地見分明;成敗定斷何公位，三合年中是。'三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個坐山之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子山，坐度分金有甲子（金）、丙子（水）、戊子（火）、庚子（土）、壬子（木），所以一個坐山下就有不同五行的分金，適應于不同性質的理氣，不同的龍局其十二長生宮也是不一樣的。

簡而言之，三合從巒頭上講就是指龍、水、向要合，從理氣上講就是金木水火四大局要合，即理氣三合：

金局：巳酉丑、巽庚癸；木局：亥卯未、乾甲??；

水局：申子辰、坤壬乙；火局：寅午戌、艮丙辛。

（二）十二長生來水、去水吉兇斷

長生：來水吉，旺丁；去水兇，損丁。

沐?。簛硭畠矗L流；去水吉，文庫。

冠帶：來水半吉，利讀書，犯桃花；去水兇，損丁。

臨官：來水吉，旺官；去水兇，官災。

帝旺：來水吉，旺財；去水兇，破財。

衰：來水兇，破財；去水吉，借庫消水，發富快。

病：來水、去水皆兇。

死：來去水皆兇。

墓：來去水皆兇。

絕：來去水皆兇。

胎：來去水皆兇。

養：來吉、去兇。

長生、臨官、帝旺、衰、養為吉，冠帶半吉半兇。吉水要來，兇水要去。

（三）雙山五行

雙山：甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未，坤申、庚酉、辛戌、乾亥、

壬子、癸丑、艮寅。

雙山五行是楊公創立的，以十二地支為主，以八干四維隨地支為輔，成立的雙山五行是同宮的，以子午卯酉正配天干中的陽干甲庚丙壬，以寅申巳亥四長生配合八卦的乾坤艮巽四維，以辰戌丑未四墓庫配合四陰干乙辛丁癸共合成羅盤中的二十四山。此法將二十四山變成十二宮配合長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二長生訣。

（四）三合定局推吉兇

金局——癸丑艮寅甲卯木局——丁未坤申庚酉

水局——乙辰巽巳丙午火局——辛戌乾亥壬子

這四個局的設定是根據四庫來的，辰為水庫，所以水局就在東南方；未為木庫，木局就在西南方；戌為火庫，火局就在西北方位；丑為金庫，就在東北方位。

三合風水以水口定局，木局從亥上起長生，火局從寅位起長生，金局從巳上起長生，水局從申位起長生，在地支掌上順推論各山頭的吉與兇。比如邱會作將軍家的祖祠，酉山卯向，出乙水，乙屬于水局；又如酉山卯向出巳水，就屬于水局，從申上起長生，酉是沐浴，戌是冠帶，亥是臨官，子是帝旺，丑是衰，寅是病，卯時死，辰是墓，巳是絕，午是胎，未是養。巳水為絕，出水為吉。三合派認為，來兇水、去吉水這個地就不能用。

再如陰宅，申山寅向走艮水，來卯水，艮為金局，巳上起長生，午位是沐浴，未位是冠帶，申位是臨官，酉位是帝旺，戌為是衰，亥位是病，子位是死，丑位是墓，寅位是絕，卯位是胎，辰為是養。艮寅水在絕位為去水，則吉；卯水為來水，在胎位為兇。此案例是明朝一位大學士為其母親做的墓宅，葬后三代就絕了。實際上座墳一是犯了八煞，即卯水申山（震三猴），二是犯了隔壁口寅向艮口。

上例中的邱氏祖祠就是按照三合風水去做的，酉山卯向，開丑門、巳門，巳酉丑三合金局。酉是天元龍、丑是地元龍、巳是人元龍，從三元風水的視覺看，這就犯了三元駁雜，是不和局的，不吉。只要是三合就會三元駁雜，其實不是所有的三元駁雜都兇，不能一概而論。譬如江西三僚廖家的開鎬堂乾山巽向開丁門、收丁水，走甲水，乾甲丁三合局，但乾是人元龍，丁是人元龍，甲是地元龍，三元駁雜，因此只要龍、水、向能合上三合的八種格局就大吉，無需考慮十二長生。

在室內，向上左右60度的夾角上有門、有窗就吉（在羅盤上就是雙山五行的三合）。室內室外一樣。

（五）室內定吉兇

1、二十四山正體五行

亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宮，巳午丙丁皆屬火，庚申辛酉乾金逢，

辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。

2、房間斷訣推算步驟

（1）取養、長生、臨官、帝旺為四吉，沐浴、冠帶催桃花、發文秀，當位可用。

（2）按山家正體五行定局，確定出是合金、木、水、火四大局中的某一局。

（3）按金、木、水、火四大局推算出所屬方位的吉或兇。譬如，午山子向的房子，臥室在巳方，第一步按正體五行午山屬火，火局的長生在寅位，在地支十二掌上推，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳。故知在巳方安置臥室為吉。

又如子山午向的房子，從申位起長生，酉位是沐浴，戌位是冠帶，亥位是臨官，子位是帝旺，丑位是衰，寅位是病，卯位是死，辰位是墓，巳位是絕，午位是胎、未位是養。在午未方安床就可以，在寅卯方安床、放書桌就不好。

（六）三合立向要訣

在《地理五絕》中關于立向分類清楚，但內容龐雜，有不同立向的方法，即正旺向金木水火四局、正生向金木水火四局、自生向四大局、自旺向四大局、墓向四大局、養向四大局，合起來共二十四格。每個向都是雙山五行，那就是24×2=48。還有生向沐浴消水法四大局、旺相沐浴消水法四大局、生向生方消水四大局、衰向沐浴消水四大局、胎向胎方消水四大局，這種奇格一共二十格，再乘以2就是40格，總共那就是88種關于“向”的立法，實在不好掌握。

1、三合立向的大原則

其一是以水（水口）立向；其二是水出天干，即水要從除地支外的天干四維方出去，以最短的距離經過向上，流到天干出水口。

2、墓（庫）連生旺死絕

凡水口在辰戌丑未的雙山上（含乙辛丁癸四山），就可以考慮立生向、旺相、死向和絕向。以水局為例，水局的長生位是申（坤申）、旺在子位（壬子）、死在卯位（甲卯）、絕在巳位（巽巳），假如水口在乙，可立申、壬、甲、巽、巳向；水口在乙，立申向在左，右水倒左，在《地理五訣》中就稱之為“正生向”；水口在乙，也可以立子向、壬向，這就是《地理五訣》中就稱之為“正旺向”；如果立甲向、卯向，這時候就是左水倒右到了乙位，叫“自旺”向，也叫“借庫消水”（即水借了木旺之氣到了水口）；水口在乙，還可以立巽向、巳向（水的絕地），右水倒左，在《地理五訣》中就稱之為“自生向”，取絕處逢生之意，又因巳是金的長生位，金又是水的母親。

3、絕立養、墓、自身向

當水口在乾坤艮巽位上就是在絕地。比如，水口在巽位，屬于水局，可以立丁、未向（養地），右水倒左，這在《地理五訣》中就稱之為“水局養向”。還可以立乙向和辰向，左水倒右，這在《地理五訣》中就稱之為“水局墓向”。水口如果在穴點的正前方，就屬于“自身向”，立自身向必須有水當面朝來，且在堂前不能直出，要回旋曲折流過向前方可，此法只限于乾坤艮巽四卦位，這種設計在《地理五訣》中就稱之為“生向當面消水”。

4、胎為沐、絕、衰、胎

水口在甲庚丙壬的時候就是四大局中某一局的胎地，這時候就要在沐、絕、衰、胎的方位立向。譬如水口在丙位，為水局，沐浴在庚酉、絕在巽巳位，衰在癸丑位，胎在丙午位。取庚、酉向，右水倒左，在《地理五訣》中就稱之為“生向沐浴消水”；如果取巽、巳向，左水倒右，在《地理五訣》中就也叫“生向沐浴消水”，不過水向不一樣；假如取癸向、丑向，務要當面來水，后右水倒左，在《地理五訣》中就稱之為“衰向沐浴消水”；若果取丙向、午向，在《地理五訣》中就稱之為“胎向胎位消水”。

假如在一塊地里，根據巒頭大致確定了穴點，也找到了水口是在辛位，辛屬于火局，辛戌為火局的墓位，從理論上誰就可以立寅向、艮向、丙向、午向、庚向、酉向、亥向、乾向。至于具體用哪個向就要根據水流和龍虎及玄武的綜合考慮。再如，另有一塊地，水口在坤位，屬于木局，屬于絕地，可取養、墓、自身向，即辛向、戌向、丁向、未向，如果水從左到右那就選丁向或未向，如果水從右到左就選辛向或戌向，若這四個向都有問題就考慮選自身向，即坤向，但務必有水朝來，回顧有情。又如，水口在甲位，屬于金局的胎地，可取丙向、午向、寅向、艮向、甲向、卯向，具體取那個，要結合巒頭綜合判斷確定。

5、三合風水用天盤消水，人盤消砂，地盤立向。

（七）七十二龍納水與二十八宿消砂

1、楊公72龍納水法

楊公72龍納水法是一種比較古老的納水方法，主要用于陰宅，看到來去水口明顯的、容易測出來的就可以用此法用地盤72龍納水。

以坐山納音五行起長生，順時針旋轉。例如子山午向戊子分金，戊子是火，那就從艮寅上起長生，甲卯是沐浴，乙辰是冠帶，巽巳是臨官，丙午是帝旺，丁未是衰，坤申是病，庚酉是死，辛戌是墓，乾亥是絕，壬子是胎，癸丑是養。

假如巳方來水，申方去水，那來水巳水是臨官，為吉，去水申水是病，為兇，這個就是合局，符合“來吉去兇”的原則，就是吉利的。如果是旺方去水就叫反局，衰方來水也叫反局。

子山午向戊子分金，來巳水、去申水，用輔星水法綜合來分析，子（坎）山巳（兌）水為先后天八卦，午向巳水為祿存水，又是隔壁口，所以為兇；子山申水為納甲水，午（離）向申（坎）水為先天交媾。究其原因是戊子是空亡分金分金，如果往左或偏右就成了旺相分金，這些問題就不會存在。

如果楊公72龍納水法和納甲、輔星水法的結論不一致時，以納甲、先后天八卦和輔星水法推算的結果為準。

2、賴公28宿消砂法

二十八宿消砂以砂峰的位置和坐山星宿的五行生克來論吉兇，一般不單獨使用，要和九星翻卦掌結合使用，首先要考慮九星翻卦掌，其次才是二十八宿的消砂。

賴公消砂人盤五行訣是：甲丙庚壬太陰火，子午卯酉也屬火，辰戌丑未是金地，乾坤艮巽木性真，乙辛丁癸便土性，寅申巳亥水流動。此為撥砂真妙訣，見砂分金配坐度，山峰需看人盤位，吉兇禍福見分明。

消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。其一是砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂（吉），主學業、文昌和科甲；其二是砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂（吉），主學業、文昌和科甲；其三是坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財砂（吉），主財；其四是坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂（兇），主家業敗落；砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂（兇），主災禍頻頻，事業難成，遭人暗算。

如果砂峰頂部是平的取中間那個點作為測量的點，如果砂峰是高低起伏的取最高處為觀測點。坐山用地盤，或者干脆用28宿來看；砂峰是用人盤來看的，也可以直接用28宿來測。最簡潔的就是坐山、砂峰都用28宿來測算。

由于這五種砂的含義不同，所以表現出來的力量大小也不同。比如：兩旺方可超一生。(兩個旺砂才能與同高的生砂能量相等)；煞砂一丈，可超生砂十丈；(同理,一個砂體9分生砂不敵1分煞砂,所以消砂務必干凈才好)

消砂實指把煞砂和泄砂消去，而留下生砂、旺砂和奴砂。消砂會出現這五種砂互相兼容的情況，這樣斷語就有了復合的情景，也正是這種消砂的魅力所在。

例如，我們用地盤測出坐山是酉山卯向最中間的己酉分金，子方、辰方、巽方、坤方有山峰，酉山是火，子方是危宿（人盤），也是火，那是酉山的旺砂，為吉；辰方為亢宿（人盤），為金，酉山的火克金，為財砂，為吉；巽方為軫宿，為水，克坐山火，那就是殺砂，為兇；坤方井宿（人盤）為木，生坐山火，為生砂，為吉。

吉兇判斷可以以砂的遠近排序，或者以砂的大小排序來論，一般說來，砂一年推進50米。

（八）三吉六秀

三吉六秀指的就是穴場周圍的山峰，這幾個方位是二十四山中比較好的，最適合見砂體的九個方位。其中三吉方為：亥、震、庚三個方向，六秀則是：艮、丙、巽、辛、兌、丁這六個方位。若是這些山的形狀和龍、鳳、獅子、大象、烏龜等相似，或者是和筆，戰旗，鼓，鐘等以及像仙人、玉女、菩薩等都是大吉之象，若是出現在三吉六秀的方位主催吉催貴。三吉方，豐滿秀麗，主發富貴極品，福祿壽俱全。六秀位為薦元峰，主貴人薦拔，又名拱富貴人星，為官多得權，旺文昌，出巨富。

三合風水認為，從三吉方來龍家里就會出官貴，比如說亥方來龍，卯上結穴，立卯山酉向，這種陰陽宅家里就容易出官貴，因為向上看官，酉（兌）就是六秀之一。如果卯山是主山，在酉方結穴，這就是回龍顧祖，就可以立酉山卯向。如果六秀之間龍和穴之間是納甲的關系主出富、出貴。比如艮見丙，即艮上來龍丙上結穴；兌見丁，即兌上來龍，丁上結穴。

關于風水中的三吉六秀，不同風水流派的看法各有不同。就三合派內部也有風水師將天盤長生十二宮中的長生、臨官、帝旺三宮定為三吉，將胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺六宮定為六秀。三僚楊公風水將用地母翻卦掌得出的貪狼、武曲、巨門三星所在的山峰稱之為“真三吉六秀”，認為作用更大，吉的程度更高。

三吉六秀的測定則是在穴位的中心點下羅盤，三合風水是用人盤測量的。

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