考古與博物 | 龍山時代的文化面貌

水之源處 2024-08-15 發布于廣東

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“龍山時代”概念，是由嚴文明先生于1981年首次提出的。40多年過去了，龍山時代的概念早已被學術界廣泛接受并成為考古學、歷史學，甚至民族學界指稱我國遠古時代最后一個歷史階段的標識性概念。龍山時代的文化面貌亦隨著考古學的發展而顯得日趨豐富。

文化分布格局

龍山時代已經出現多元一體有核心的局面。與仰韶時代的考古學文化分布格局相比，龍山時代以中原地區為核心、以中原四周為主體，加上更為廣闊的范圍，考古學文化分布的特點呈現更為明顯了。

中原地區可稱為核心區，分布在黃河中游地區，可細分為王灣三期文化、后崗二期文化、王油坊文化、陶寺文化、客省莊文化、三里橋文化等。其中的陶寺文化，雖然分布面積不大，但發現300萬平方米的城址以及一系列重要的遺跡遺物，凸顯出其在中國文明形成階段的重要性，十分引人注目。

環繞中原地區的各文化類型可稱為主體區，包括黃河下游的山東龍山文化、東北地區的小珠山上層文化、河曲地帶的石峁文化、黃河上游的半山—馬廠—齊家文化、長江上游的寶墩文化、長江中游的石家河文化、長江下游的良渚文化。近些年良渚文化和石峁文化的考古發現，不斷引起海內外的關注。

在主體區的外圍分布著東北地區的昂昂溪文化，北方地區的老虎山文化，云南省的大墩子文化和白羊村文化，南方地區的廣東曲江石峽文化，東南地區的福建閩侯曇石山文化，臺灣島上的圓山文化和芝山巖文化等，加上青藏高原的卡若文化和曲貢文化，新疆地區的天山北路文化等。這些外圍區的發現，也不斷改寫著歷史。

龍山時代這種以中原龍山文化中心區域為核心的文化分布格局，奠定了中華民族多元一體格局的向心式分布模式，為最初中國的誕生奠定了堅實的史前文化基礎。

城址眾多

龍山時代的城址目前已發現100座以上，可將其分為七個城址群。第一，北方地區，即河套及晉陜高原地區。這一地區發現了諸多史前石城，現存規模較大的石城主要有陜西神木石峁城址、山西興縣白崖溝遺址和碧村遺址。其中，神木石峁石城的面積更是達到了400萬平方米，石峁城址由“皇城臺”、內城和外城三部分構成。第二，黃河中游地區，遍及河南、山西、河北等省。其中，大型區域性中心城址當以山西襄汾陶寺遺址為代表，規模約為280萬平方米。城內有宮殿區、倉儲區、手工業坊區、高等級貴族的墓葬區和祭祀區、庶民居住區等，這表明距今約4300年至3900年的陶寺遺址具有完備的都城功能，已進入早期文明社會。第三，黃河下游地區（海岱地區），包括可以細分為以日照堯王城為中心的魯東南沿海地區的聚落群；以五蓮丹土和兩城鎮為中心的沿海地區聚落群；魯北山前地帶至魯西北平原南緣的以臨淄桐林遺址為代表的聚落群。第四，淮河流域，以江蘇省連云港市藤花落城址為代表，內外兩重城墻。外城平面呈圓角長方形，面積為141375平方米。內城平面近圓角方形，面積為40560平方米。第五，長江上游地區，即成都平原地區，已發現10余座龍山時代的城址。其中，新津寶墩由內外城組成，外城規模近276萬平方米，內城面積達60萬平方米。第六，長江中游地區。位于湖北省天門市的石家河中心聚落是一座古城，規模達120萬平方米。古城內部功能分區明晰，包括手工作坊區、居民生活區、祭祀區、墓葬區等。在這個中心聚落周圍約8平方公里范圍內，緊密環繞著二三十個一般聚落。第七，長江下游地區。這一地區以余杭良渚古城為代表，由宮殿區、內城、外城組成。其中，宮殿區居于城址中央，以莫角山遺址為中心，東西長約1500—1700米，南北長約1800—1900米，略呈圓角長方形，正南北方向。外圍是一個由11條壩體構成的龐大的水利系統。這個水利工程分高壩和低壩兩類，控制范圍達100平方公里，距今已有5000余年，具有防洪、運輸和灌溉等綜合功能。

龍山時代城址可分成石城、土城和水城三大類。石城分布在北方地區，以石峁城址和老虎山城址為代表；水城多分布在長江流域，以良渚文化城址和石家河城址為代表；介于石城與水城之間的是土城，以黃河中游的城址為代表。如果以城址面積來劃分，龍山時代城址可以劃分為100萬平方米以上的特大型城址、30萬—90萬平方米的大型城址、10萬—20萬平方米及中小型城址共三級城址。其中，特大型城址為都城，大型城址為區域中心城址，而中小型城址屬于衛星城址甚至僅僅是帶有圍墻的土圍子。

墓葬差異較大

龍山時代不僅“活人世界”充滿不公平的現象，死后的世界一樣貧富差異極大，突出的現象是“王墓”的出現。

龍山時代的“王墓”在陶寺遺址、山東西朱封墓地、良渚文化遺址均有發現。其中，陶寺文化的大墓以M3015為例，隨葬品200多件，包括彩繪鼉鼓、陶鼓、石磬、玉鉞、V形石廚刀、彩繪陶壺、彩繪木豆、木俎、彩繪木倉明器，以及豬骨等。山東龍山文化的大墓以西朱封遺址上的M202和M203為代表。M202東西長6.68米，南北殘存寬2.2—3.15米，系一棺一槨。墓中發現大量彩繪、隨葬品。M203東西長6.3—6.44米，南北寬4.1—4.55米。該墓為重槨一棺。墓中隨葬品十分豐富，陶器有鼎、鬹、豆罍和蛋殼陶杯，玉器有鉞、刀、簪、頭（冠）飾，還有綠松石串飾、石鏃、骨鏃、骨匕等。良渚文化M20，墓坑長3.95米、寬1.96米、深1.32米。坑壁較直，墓內填灰色斑土，發現有殘留的人頭骨，頭向朝南，陶器2件，石器24件，象牙器9件，鯊魚牙齒1枚，玉器170件（組），出土隨葬品547件，該墓地大墓規格和等級在迄今已知的良渚文化墓地中是最高的。上述這些大墓都是具有王者氣度的高等級墓葬。

龍山時代的墓葬除了“王墓”以外，還有貴族墓葬、宗教人物墓葬和手工業工人的墓葬，這些墓葬通常也有較大型的墓框甚至有棺槨之類的葬具，隨葬品也不乏陶器甚至玉器或銅器，可以列為中等級別的墓葬。另有平民墓葬和隨葬用的殉人墓或“兇死”者的墓葬，他們或身首異處或殘肢不全，無聲地昭示著生前社會地位的卑微。

文字已現曙光

判斷文明來臨的依據之一是文字的發明。中國早在距今8000年前的裴李崗時代的河南舞陽賈湖遺址、距今6000年前的仰韶時代就發現與文字有關的刻劃符號。進入龍山時代之后，成句出現的文字在丁公等遺址不止一次被發現。

良渚文化的刻劃符號主要見于浙江余杭良渚遺址群，其中莊橋墳遺址是良渚文化遺址中發現刻劃符號最多的一處。莊橋墳發現的刻劃符號有可能是當時良渚居民使用的文字，或者說原始文字。石家河遺址群已在肖家屋脊、鄧家灣兩個遺址點共發現約55個刻劃符號。石家河發現的刻劃符號與文字有密切聯系，已初步具備原始文字的特征。

陶寺文化中期的一座中型貴族墓中隨葬的骨耜上契刻了“辰”字。陶寺晚期的一件扁壺正面鼓腹部朱書一字符，酷似甲骨文和金文中的“文”字。盡管在釋讀上存在分歧，但學術界普遍認為這是與甲骨文最接近的文字。在鄒平縣丁公龍山文化遺址中發現的陶文整齊地刻在一件泥質磨光灰陶大平底盆底部，計有5行11個字。這些刻文筆畫流暢，獨立成字，全文很可能是一個短句或辭章。

甲骨文是十分成熟的文字，它的出現說明文字的產生遠在商代之前。只不過因考古發現的偶然性，使我們不大可能輕易見到最早的原始文字。現在的考古學和古文字學者們已經基本達成共識，真正的漢字來自圖畫和象形文字，而判斷出現文字的標準之一是必須有成組的至少兩個字以上的字符才能算是真正的漢字，而不是符號。現在，越來越多的學者認為“丁公”文字、良渚文字已屬于文字，但究竟是否為甲骨文之前的漢字系統，仍在熱烈討論中。

宗教與禮制特色鮮明

在北方地區、黃河上游、中原地區、黃河下游、長江中游等地區均發現有原始宗教遺存。北方以內蒙古中南部河套地區的一些石城內或石城外的祭祀性建筑遺址最為重要。如涼城岱海西南部的板城遺址西北崗梁上的5個方形石堆。黃河上游重要的有青海民和陽山馬家窯文化半山、馬廠類型時期的墓地祭祀坑，齊家文化的卜俗、石圓圈祭壇和以男性為主的男女合葬墓、人殉墓等。黃河下游重要的有郊縣三里河石塊祭祀性建筑址。長江中游地區主要是在石家河城內西北部的鄧家灣發現的相接成排的陶缸及其附近的火堆遺跡。

中國的禮器始建于仰韶時代，龍山時代更為完備。其中的代表有良渚文化玉禮器，具有禮器性質的玉器有玉琮、璧、冠形器、三叉形器等，均為宗教禮儀專用的禮器。陶寺遺址出土的8件鼉鼓、4件石磬都是陶寺文化早期墓葬的隨葬品，此外還隨葬有陶制彩繪龍盤和玉鉞等禮器，發掘者認為主要是祭祀和日常使用的禮儀樂器。河南平頂山市葉縣余莊遺址第10號墓隨葬陶器33件。這些隨葬陶器包括食器、酒器兩大類，其中的豆、觚器物排列有序、器類成組，數量為7組，呈現出鮮明的禮制色彩。

“禮”是什么？中國古籍中曾有不同的答案。“禮”何時出現，也有不同的觀點。不過說龍山時代已有原始禮制，大概沒有多少人會反對。學者們下一步的工作需要對“禮”加以分析、研究，用考古學的新成果不斷進行新的思考。

藝術成就不凡

龍山時代的藝術往往與宗教禮儀密不可分。我們只從最常見的玉器、黑陶、雕塑和音樂略加說明。

第一，玉器。良渚文化玉器在崧澤文化玉器的基礎上進一步發展，改進了切割、拋光、琢刻、鉆孔等制玉工藝，制作了種類各異的良渚玉器，創造出了燦爛的良渚玉器文明。良渚文化玉器種類以璧、琮、鉞、三叉形器、梳背（冠狀器）、錐形器等為主。其中，反山M12:98這件“琮王”以其細如發絲的線刻、繁縟復雜的圖案，令人嘆為觀止。

第二，蛋殼黑陶。蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，主要器形有碗、盆、豆、單耳杯、高柄杯、鼎等。陶胎較薄，陶色漆黑光亮。紋飾僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔。陶胎薄如蛋殼，故稱蛋殼陶，大都出自龍山文化時期的大中型墓葬當中，是社會上層專用的一種禮器。

第三，雕塑。石家河文化的陶塑發現于羅家柏嶺、慣平堰、三房灣和石板沖四處遺址，在鄧家灣的數次發掘中也有大量陶塑出土，合計已有萬件。數量眾多的陶塑品造型逼真、活靈活現，應是祭祀性遺物。

第四，音樂。在石峁遺址考古工作中，皇城臺地點出土了20余件口簧及殘次品。在陶寺城址出土有形制特大的石磬、銅鈴。在新砦遺址采集到一枚陶鈴，新砦陶鈴與在陶寺遺址采集的陶鈴（lV06采）的形態甚為接近。

龍山時代已經進入邦國時代，只不過有的邦國雖說只是一個邦國，卻有王國的特點，如良渚文化的國家即是如此。那時，天下有萬國之稱，但國與國之間差異明顯。同處于龍山時代，與東南一隅的良渚國家相比，中原地區多見樸素的王者風范，而良渚則過于奢靡。西北的半山文化和馬廠文化則過多地在彩陶工藝上追求華麗多彩，浪費了不少人力物力。

隨著對龍山時代的整體研究日漸深入，我們意識到，中國史前各支考古學文化的具體劃分仍有待深入；對于當時生產力發展水平和社會性質的研究更有待持續開展；當時的藝術究竟還有哪些重要成就，至今所知不多。至于禮制、宗教、刻劃符號與文字的認識更是有待深入。這些都亟須在今后的工作中不斷得到解決。

（作者系中國社會科學院考古研究所研究員）

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