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《鹽鐵論·本議第一》主要討論了漢武帝時期的鹽鐵官營等經(jīng)濟政策。 開篇提出文學賢良主張廢除鹽鐵官營、酒類專賣和均輸平準等政策，認為這些政策違背了古代的治國之道，加重了百姓的負擔，導致民間工商業(yè)衰落。 而大夫則強調(diào)這些政策在增加國家財政收入、抵御外敵、保障國家安全等方面的重要作用，認為這些政策是必要的。 雙方圍繞這些觀點展開了激烈的辯論。 《鹽鐵論·本議第一》白話文內(nèi)容： 漢昭帝始元六年，有詔書命令丞相、御史大夫與所推舉的賢良、文學人士進行討論。詢問民間的疾苦所在。 文學人士回答說：我們私下聽說治理百姓的方法，應當防止放縱逸樂的根源，廣泛推廣道德的開端，抑制工商業(yè)的利益而倡導仁義，不要用利益來誘導百姓，然后教化才能興起，風俗才能改變。如今各郡國實行鹽、鐵官營、酒類專賣、均輸法，與百姓爭奪利益。使百姓喪失了淳厚樸實的本質(zhì)，形成了貪婪卑鄙的風氣。因此，從事農(nóng)業(yè)的百姓少了，從事工商業(yè)的人多了。政令條文繁多就會使質(zhì)樸的風氣衰落，工商業(yè)興盛就會使農(nóng)業(yè)受到損害。工商業(yè)發(fā)展了百姓就會放縱，農(nóng)業(yè)發(fā)展了百姓就會誠樸。百姓誠樸國家的財用就充足，百姓奢侈就會產(chǎn)生饑寒。希望廢除鹽、鐵官營、酒類專賣、均輸法，以此來推進農(nóng)業(yè)、抑制工商業(yè)，廣泛有利于農(nóng)業(yè)，是適宜的。 大夫說：匈奴背叛不服，多次在邊境侵犯掠奪，進行防備就會使中原的人力疲憊，不防備他們就會侵擾不止。先帝憐憫邊境百姓長期遭受禍患，痛苦于被匈奴擄掠，所以修建防御工事，整治烽火臺，屯駐軍隊來防備匈奴。邊境費用不足，所以實行鹽、鐵官營，設置酒類專賣，施行均輸法，增加財物儲備，來輔助邊防費用。如今議論的人想要廢除這些政策，對內(nèi)使府庫空虛，對外缺乏守備的費用，讓守衛(wèi)邊塞、登城守衛(wèi)的士兵在邊疆挨餓受凍，將用什么來供養(yǎng)他們呢？廢除這些政策，是不適宜的。 文學說：孔子說：“有國有家的人，不擔心貧窮而擔心不平均，不擔心人口少而擔心不安定。”所以天子不談論財富的多少，諸侯不談論有利還是有害，大夫不談論得到還是失去。拿著官位不做事卻謀取私利，當官的利用權勢圖謀私利，違背了公理為自己謀取好處，這樣的風氣盛行而不改變，即使有周公制定的法令，也無法治理。古代推行井田法，百姓就不會有兼并土地的想法，按人口分配田地，家庭就不會有貧窮饑餓的憂患。廢除井田之后，百姓就可以隨意買賣土地，于是富有的人就占有大量田地，貧窮的人就沒有立錐之地。 大夫說：各級官吏恪守職責，治理國家，哪里有放縱自己謀取私利的呢？如今你們這些文學，稱贊古代而詆毀現(xiàn)在，想拋棄成功的事業(yè)，放棄明顯有益的辦法，卻沒有看到鹽、鐵官營對于國家的好處。 文學說：商鞅拋棄禮義，推崇戰(zhàn)功，對內(nèi)殘酷地對待百姓，秦國的風俗一天比一天敗壞。所以秦惠王用車裂的酷刑處死了商鞅，但是他制定的法令沒有改變。如今鹽、鐵官營、酒類專賣，這些都是損害百姓來增加利益的辦法，是與教化百姓、推廣仁義相違背的。所以百姓疾苦怨恨。 大夫說：匈奴兇悍狡猾，侵擾邊塞，侵犯城邑，殺戮官吏百姓，是不能用仁義來對待的。圣王興兵是為了討伐不義，而不是為了貪圖擴張土地。 文學說：古代的圣王重視道德而輕視武力。孔子說：“遠方的人不服從，就用仁德感化他們，使他們來歸順，已經(jīng)來了，就使他們安定。”現(xiàn)在放棄道德而崇尚武力，出兵打仗沒有休止，軍隊疲憊，財物枯竭，這不是安定國家的辦法。 大夫說：虞舜之時，大禹治水，百姓得以安定。周公輔佐成王，討伐叛亂，使天下得以安寧。所以圣明的君主不會對敵人仁慈，應當迅速討伐他們。 文學說：古時候，公卿大夫遵守禮儀，以仁愛治理百姓，不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。如今放棄道德教化而使用武力，使百姓疲憊，不是長久之計。 |
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