一個(gè)人最大的本領(lǐng)：識(shí)人

識(shí)人，自古以來(lái)，都是難事。

為了能更好地識(shí)人辨人，古人總結(jié)了不少方法。

諸葛亮就在《知人》中提出了識(shí)人七法：

問(wèn)之以是非而觀其志；

窮之辭辯而觀其變；

咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；

告之以難而觀其勇；

醉之以酒而觀其性；

臨之以利而觀其廉；

期之以事而觀其信。

諸葛亮正是有識(shí)人辨才之能，才助劉備成就三分天下的大業(yè)。

識(shí)人，不單是領(lǐng)導(dǎo)者和管理者必備的素質(zhì)，也是每個(gè)人應(yīng)具有的本領(lǐng)，甚至可以說(shuō)是最大本領(lǐng)。

曾仕強(qiáng)說(shuō)：“人最大的本事是識(shí)人，最大的成就是自明。”

一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，不會(huì)識(shí)人用人是不可能的。

單絲不成線，獨(dú)木不成林，沒(méi)有得力之人相助，你一個(gè)人本領(lǐng)再大，也成不了氣候。

韓愈曾經(jīng)感嘆：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”

可見(jiàn)，真正具有識(shí)人辨才的人并不多見(jiàn)。

劉邦和項(xiàng)羽相比，最大的本領(lǐng)就是識(shí)人用人。

劉邦賬下人才濟(jì)濟(jì)，文有張良、陳平等，武有韓信，樊噲等，還有一個(gè)管理大后方的蕭何。這些人有的原本在項(xiàng)羽麾下。

在陳平身上最能顯示劉邦的識(shí)人之能。

陳平原本是魏王咎的人，時(shí)常獻(xiàn)計(jì)，但魏王不僅不聽(tīng)，反而信那些打陳平小報(bào)告的人。

陳平就跑了，轉(zhuǎn)而跟隨項(xiàng)羽。

但項(xiàng)羽剛愎自用，識(shí)人不明，要?dú)㈥惼剑惼奖阃侗紕睢?/p>

劉邦第一次跟陳平談話，就發(fā)現(xiàn)其是大才，當(dāng)天拜為都尉，做陪車侍衛(wèi)，又兼典護(hù)軍，監(jiān)護(hù)諸將。

眾將嘩然，說(shuō)：“漢王第一天見(jiàn)這個(gè)楚國(guó)逃兵，還不知底細(xì)，就請(qǐng)他和自己坐在一輛車上，還監(jiān)督我們這些老將！”

劉邦不為所動(dòng)，對(duì)陳平厚待有加。

對(duì)于一個(gè)要成就一番事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，最需要的本領(lǐng)就是識(shí)人。

正所謂“事之至大，莫如識(shí)人。”

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，“帝王之德，莫大于知人”，沒(méi)有比辨識(shí)人才更重要的了；

對(duì)聰明的人來(lái)說(shuō)，“知者莫于知賢”，沒(méi)有比發(fā)現(xiàn)和了解賢者更重要的了；

對(duì)于主持政務(wù)的人來(lái)說(shuō)，“尚賢者，政之本也”，尊重賢士是治政的根本。

欲成大事，必先識(shí)人。

人是問(wèn)題的根源，也是成事的根本。

但凡成功的人，都具有一個(gè)核心素質(zhì)——識(shí)人用人。

《辨經(jīng)》有言：經(jīng)世之本，識(shí)人為先；成事之本；用人為先。

人才永遠(yuǎn)是最大的資本，是事業(yè)成功的決定性因素。

用人恰當(dāng)，辨其賢愚，端其良莠，知人善任才能戰(zhàn)無(wú)不勝。

識(shí)機(jī)于事，成事于人，一切禍福都隱藏于人事中。

識(shí)人不明是“災(zāi)”，交友不慎是“禍”。

當(dāng)年，年羹堯如日中天，權(quán)傾朝野，多少人爭(zhēng)相攀附，以圖有個(gè)好前程。

當(dāng)時(shí)有一位叫蔣衡的秀才前往年羹堯處應(yīng)聘，年羹堯把他放在身邊，充作幕僚。

這位蔣秀才很有才華，頗受年羹堯的賞識(shí)，年羹堯就對(duì)他說(shuō)：“下科鄉(xiāng)試的解元，必定是你。”

這不是年羹堯吹牛，他完全可以做得到，哪個(gè)考官都不敢違逆他的意思。

蔣衡對(duì)同房間的書(shū)生說(shuō)：“年公驕奢至極，威勢(shì)有余，而仁德不足，必定要遭禍?zhǔn)拢覀儾荒茉谶@里久留。”

那位書(shū)生不聽(tīng)，不肯離去。

蔣衡假裝有病，請(qǐng)求告辭還鄉(xiāng)。臨別前，年羹堯送他一千兩銀子，他推辭不予接受，改為送一百兩，他才接受了。

蔣衡離去不久，年羹堯就被雍正處死了，他幕府中的人也全部被處死。

蔣衡能幸免，在于他看出來(lái)年羹堯仁德不足，恃功自傲，驕奢至極，預(yù)測(cè)到年羹堯必不會(huì)有好下場(chǎng)，及時(shí)做了切割。

避禍先避人，避人先識(shí)人。

只有看清一個(gè)人，才能做出是親近還是疏遠(yuǎn)的選擇。

《晉書(shū)·王彬傳》中記載：王敦死了，他的盟友和朋友紛作鳥(niǎo)獸散。王含認(rèn)為王舒和王敦關(guān)系好，就尋思投奔王舒。

兒子王應(yīng)勸他投靠平時(shí)和王敦保持距離的王彬。

王應(yīng)的理由是王彬敢于折強(qiáng)必定也能扶弱，而王舒平時(shí)阿順可能會(huì)出賣人。

王含不聽(tīng)兒子的勸告，投奔王舒，結(jié)果被王舒沉到江里。

而王彬聽(tīng)說(shuō)王含可能要過(guò)來(lái)，早早準(zhǔn)備了船只準(zhǔn)備接應(yīng)，遺憾的是沒(méi)有等到。

王含識(shí)人遠(yuǎn)不如兒子，因?yàn)閮鹤用靼啄切┢綍r(shí)在強(qiáng)人面前能保持正義感的人一定會(huì)幫扶弱者；而那些習(xí)慣阿諛?lè)畛校镯毰鸟R的人關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)出賣和背叛。

學(xué)會(huì)識(shí)人，才能避禍趨福。

識(shí)人交友，乃人生大事，影響人格高下，事業(yè)成敗。

交人，不可不慎，不慎，則貽害無(wú)窮。

鬼谷子有四句話：

臨人以色，高人以期，勝人以言者，不可深交；

其貌曲媚，其言諛巧，飾其見(jiàn)物者不可深交；

難設(shè)以物，難說(shuō)以言，思不知變，固不知改者不可深交；

流言而無(wú)忌，自私而不顧，非是強(qiáng)行者不可深交。

這四句話的意思是盛氣凌人，目中無(wú)人，出口必高人一等者不可交；

外面諂媚，說(shuō)話喜歡阿諛?lè)畛姓卟豢缮罱唬?/p>

無(wú)論如何勸說(shuō)，都冥頑不靈，不知悔改者不可深交；

肆無(wú)忌憚傳播流言蜚語(yǔ)，自私自利者，意識(shí)到錯(cuò)誤卻明知故犯者不可深交。

識(shí)人是大事，又是難事，但也有方法。

李悝是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的丞相。

魏文候請(qǐng)李悝為他挑選的兩位宰相候選人提出裁決意見(jiàn)。

李悝提出了“識(shí)人五法”供魏文候參考：

第一，居視其所親。看一個(gè)人平常都與誰(shuí)在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當(dāng)心；

第二，達(dá)視其所舉。一個(gè)人處于顯赫之時(shí)，就要看他如何選拔部屬：若任人唯賢，則是良士真人，反之，則不可重用；

第三，富視其所與。看一個(gè)人如何支配自己的財(cái)富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂(lè)，則不能重用，如接濟(jì)窮人，或培植有為之士，則可重用；

第五，貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財(cái)，則可重用，反之，不可重用。

第六，窘其所不為。當(dāng)一個(gè)人處于困境時(shí)，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用。

認(rèn)真揣摩，李悝這“識(shí)人”五法還是頗有道理的。

有人識(shí)人看細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。

清明名臣曾國(guó)藩在指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時(shí)，李鴻章帶了三個(gè)人求見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩給他們分配職務(wù)。

不巧，曾國(guó)藩?jiǎng)偤蔑埡蟪鐾馍⒉剑铠櫿旅嗽谑彝獾群颍约簞t進(jìn)入室內(nèi)。

曾國(guó)藩散步回來(lái)后，李鴻章請(qǐng)?jiān)鴩?guó)藩傳見(jiàn)三人，曾國(guó)藩說(shuō)不用再召見(jiàn)了。

他對(duì)李鴻章說(shuō):

“站在右邊的是個(gè)忠厚可靠的人，可委派他管理后勤補(bǔ)給的工作;

站在中間的是個(gè)陽(yáng)奉陰違的人，只能給他無(wú)足輕重的工作；

站在左邊的是個(gè)上上之才，應(yīng)予以重用。”

李鴻章驚奇地問(wèn)道:“您是如何看出來(lái)的呢?”

曾國(guó)藩笑道:“剛才我散步回來(lái)，走過(guò)三人的面前時(shí)，右邊那人垂首不敢仰視，可見(jiàn)他恭謹(jǐn)厚重，可委派后勤補(bǔ)給的工作;

中間那人表面上畢恭畢敬，但我一走過(guò)，他立刻左顧右盼，可見(jiàn)他陽(yáng)奉陰違，故不可用；

左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不卑不允，乃大將之才。”

曾國(guó)藩所指左邊的那位“大將之才”，就是后來(lái)?yè)?dān)任臺(tái)灣巡撫的鼎鼎有名的劉銘傳。

曾國(guó)藩通過(guò)觀察一個(gè)人的行為舉止，來(lái)認(rèn)識(shí)其品德與才能，而后量其能否授予官職，還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

《呂氏春秋》中也有識(shí)人之方(“八觀之說(shuō)”)：

通則觀其所禮：當(dāng)一個(gè)人春風(fēng)得意的時(shí)候，要看他是禮遇哪些人，是否和以前一樣謙虛有禮、待人溫和、遵守規(guī)則。

貴則觀其所進(jìn)：當(dāng)一個(gè)人地位高了，要看他推薦什么人——他提拔什么樣的人，他就是什么樣的人。

富則觀其所養(yǎng)：當(dāng)一個(gè)人有錢了，要看他怎么花錢，給誰(shuí)花，都花在了什么地方。

聽(tīng)則觀其所行：聽(tīng)完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的。

止則觀其所好：“止”代表閑時(shí)，通過(guò)一個(gè)人的業(yè)余愛(ài)好，就能看出這個(gè)人的品質(zhì)。

習(xí)則觀其所言：當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣與你相處的時(shí)候，就會(huì)逐漸顯示出他最真實(shí)的面貌與想法。一個(gè)人的習(xí)性，一旦養(yǎng)成，是非常非常難改的。

窮則觀其所不受：人窮沒(méi)關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人有大出息。

賤則觀其所不為：人地位低沒(méi)關(guān)系，保持自己的尊嚴(yán)，不卑不亢，這樣的人活得有境界。

這“八觀之說(shuō)”頗有道理。

人心隔肚皮，識(shí)人不容易。

正是因?yàn)樽R(shí)人難，所以，識(shí)人才是人的最大本領(lǐng)。

人立于世，就要學(xué)會(huì)觀人，辨人，識(shí)人，才能親賢人結(jié)益友，遠(yuǎn)小人避禍端。

要有慧眼，先有慧心。

只要你懷著真誠(chéng)和友善之心與人交往，與人相處不浮躁，不貪婪，就不會(huì)輕易被人迷惑，就不會(huì)看走眼。