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我曾經(jīng)在東京學(xué)習(xí)生活過一年，當(dāng)時幾乎利用了一切閑暇時間行走日本。我曾經(jīng)去過北海道，也在沖繩小住；去過伊豆大島，也在新瀉的雪國居住過。但奇怪的是，作為關(guān)西大本營之一的大阪，竟然被我遺漏了。 一錯過，就是十幾年。這一次，我在回訪過東京后，第二站便直奔大阪。   從東京站出發(fā)搭乘新干線前往新大阪站。買票的時候特意選擇最貴的指定席的E座，這樣就可以在一個多小時以后，在疾馳的列車上欣賞富士山了。富士山的魅力，語言似乎無論如何都不能完全描摹。任何時候，只要富士山出現(xiàn)在視線中，其他的事物都馬上黯然失色。我曾在前往東京的航班上端詳富士山，也曾在臺場、小笠原眺望富士山，甚至在浮世繪和照片中觀看富士山，每一次都被它折服。這次在新干線上的觀賞，是少有的從容。富士山在我的右側(cè)車窗外綿延鋪展，我久久凝望它，不發(fā)一言，不用感慨，就是我與富士山、富士山與我的靜靜相對。 是難忘的經(jīng)歷啊。 抵達(dá)大阪的第一個印象竟然是：這里怎么不太像日本？ 首先是人們的“松弛感”。一下車就覺得周遭的環(huán)境比東京嘈雜多了，如同背景音量被調(diào)高了不少，這可能是因?yàn)?/span>大阪人說話的聲音普遍比東京人大些。街邊有垃圾，有人胡亂停放自行車，這可都太不“日本”了。但奇怪的是，在不知多少次被東京人用冷冰冰的眼光“教做人”后，我竟然非常欣喜于大阪的粗糙與隨意。東京美則美矣，但卻像是嚴(yán)厲的家長，讓人敬重卻少了溫情；大阪就不同，它像是鄉(xiāng)下的外婆家一樣溫暖自在。日本的文化里，似乎總?cè)鄙僖恍┐?/span>喇喇的隨性，而大阪，補(bǔ)上了這個缺失。 其次是街道和建筑的“洋氣”。市中心的心齋橋和道頓堀，有很多建筑精巧雅致，帶著百余年前西風(fēng)東漸的標(biāo)記，有好幾次我都要誤以為自己身處歐洲的某個大都市了。在這些西洋建筑前，能夠體會到大阪在最近這一兩個世紀(jì)里對不同文明的學(xué)習(xí)與包容，像是一個兢兢業(yè)業(yè)的好學(xué)生，在每一份試卷上都寫滿了上佳的答案。不同于中國和其他某些龐大文明的是，大阪人的這種學(xué)習(xí)與包容，沒有夾雜沉重與痛苦，似乎就是自然而然、水到渠成的結(jié)果。這種不對抗、不壓抑的“西洋化”、“現(xiàn)代化”，甚至在全日本也獨(dú)樹一幟。    當(dāng)然，大阪還有那么一點(diǎn)點(diǎn)的“土氣”。有人告訴我，大阪之于日本就像是東北之于中國，人們的行為方式、說話方式、性格氣質(zhì)、審美狀態(tài)，都帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)“土”、一點(diǎn)點(diǎn)“垮”和一點(diǎn)點(diǎn)“混不吝”。仔細(xì)觀察，大阪街頭行人的衣著確實(shí)不如東京時尚，就連神社里稻荷狐貍的圍兜，也是大花圖案的呢。  一定不能忘記補(bǔ)充的是，大阪的飯菜，是真好吃。日本人對大阪的評價是“天下廚房”，還說“吃在大阪”，來了大阪就知道這兩句話不單是盛贊，也可能就是事實(shí)。在大阪的幾天里，我嘗試了關(guān)西風(fēng)味的套餐、天婦羅、佃煮、生魚片、章魚小丸子、蛋糕……從未踩雷，都堪稱高水平。尤其是在法善寺橫丁附近，只要遇到門口排隊(duì)的餐廳，可以不用猶豫，直接加入隊(duì)伍。     我住的酒店在難波，下樓轉(zhuǎn)個彎就是大名鼎鼎的八阪神社。八坂神社因社內(nèi)的“獅子殿”而蜚聲海外，成為大阪小眾神社的翹楚。相信每一個因?yàn)椤?/span>神社”二字走進(jìn)來的人，都會被“獅子殿”萌得目瞪口呆：神社，原來可以是這個樣子？日本人的傳統(tǒng)文化，也可以這么魔幻現(xiàn)實(shí)主義嗎？  還有一件關(guān)于大阪的小事要記一記。我因?yàn)楸苡甓M(jìn)入一間小廟，不經(jīng)意間看到廊下掛著的牌匾，上面的漢字我全都能夠讀出來：“謹(jǐn)白大眾，生死事大，無常迅速，各宜醒覺，慎勿放逸。”字字懇切，字字警醒，在大阪的冬雨中，這樣關(guān)于無常的教導(dǎo)與提點(diǎn)，直擊人心。 真是讓我相見恨晚的大阪啊。 |
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