華世奎楷書《朱柏廬先生家訓(xùn)》字帖，完整高清可打印版

歡政文辛 2024-10-31

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華世奎（1863年—1942年），字啟臣，號璧臣、思闇、北海逸民，祖籍江蘇無錫，后遷避于天津，是中國著名的書法家，也是天津“八大家”之一。華世奎的書法作品以取顏?zhàn)种?、氣魄雄偉、骨力開張、功力甚厚而著稱。他手書的“天津勸業(yè)場”五字巨匾，字體高達(dá)1米，蒼勁雄偉，被視為他的代表作品。他的書法作品從小楷到榜書都具有凝重舒放的結(jié)構(gòu)，晚年更加蒼勁挺拔。華世奎被認(rèn)為是近代天津四大書法家之首。1942年春夏之交，他在天津里第去世，享年79歲。他的家屬和在天津的遺老聯(lián)名向偽滿溥儀請謚，最終獲得了“貞節(jié)”謚號。華世奎與嚴(yán)修、孟廣慧、趙元禮并稱為當(dāng)時的四大家。

華世奎把顏楷標(biāo)準(zhǔn)化了！他的顏體楷書其實(shí)是有著歐體的影子，即在結(jié)體的嚴(yán)謹(jǐn)性、用筆的細(xì)膩性等方面較為講究，這在顏真卿后期的書法中是沒有的。所以華世奎對于顏體書法，既有繼承又有豐富和發(fā)展，這在清末民初的顏體書法領(lǐng)域較為普遍。當(dāng)時的學(xué)顏者大多對顏真卿都有所發(fā)展，例如錢灃、翁同龢、劉墉等都在顏體基礎(chǔ)上有所豐富，尤其是對于顏體的行書發(fā)展較大。而華世奎則偏向于把顏體像寫歐體那樣更接近標(biāo)準(zhǔn)化，在當(dāng)時的天津一代有著很大影響力。

《朱子家訓(xùn)》，又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，全文僅524個字，是明末清初的教育家朱柏廬所著。

文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。

《朱子家訓(xùn)》是明末清初著名理學(xué)家、教育家朱用純所著，因其號伯廬，故原題《朱伯廬治家格言》。格言，指具有教育意義，可作為準(zhǔn)則的短語或短句，治家格言即治理家庭或家族時，為了規(guī)范家人或族人的日常生活而設(shè)立的行為準(zhǔn)則。后朱柏廬的學(xué)生顧易為闡釋老師思想，著有《朱子家訓(xùn)演正》，稱朱柏廬為朱子。于是《朱伯廬治家格言》在后世流傳中多易名為《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家訓(xùn)》等。家訓(xùn)，既包括在家庭或家族中長輩對幼輩的訓(xùn)示、教誡，也包括平輩間（如兄輩對弟輩、夫輩對妻輩）的勸勉和囑咐，具有勸諭性和約束性?！吨熳蛹矣?xùn)》是朱柏廬對家人及后代的訓(xùn)條，是其教育思想的重要體現(xiàn)。

相較于前代家訓(xùn)，《朱子家訓(xùn)》的語言通俗易懂、深入淺出。內(nèi)容質(zhì)樸平實(shí)，更切實(shí)用。在內(nèi)容和形式上都更符合當(dāng)時民眾的價(jià)值水平和接受水平，是家喻戶曉、廣為流傳的家訓(xùn)名篇，成為了人們治家教子的準(zhǔn)則。有些家族直接將《朱子家訓(xùn)》收錄至自家家訓(xùn)之中，如清代懷寧孝友堂的《裴氏家訓(xùn)》、南充陳氏的《陳氏家乘譜》等，《朱子家訓(xùn)》已經(jīng)成為眾多家族共同遵守的訓(xùn)誡條例，體現(xiàn)出民眾對《朱子家訓(xùn)》的認(rèn)可與接受。
此外，《朱子家訓(xùn)》還多被皇室、士大夫、普通民眾選為蒙學(xué)教材?？滴跞四辏?699）康熙南巡，將《朱子家訓(xùn)》帶回京內(nèi)作為皇子們的啟蒙讀物，并摘其中內(nèi)容寫為對聯(lián)賜給朝臣，以勉勵官員子女。清代陳宏做地方官時曾刊行萬余本作為教材，不僅用于稚童啟蒙，也用于教化普通民眾。當(dāng)代社會中，《朱子家訓(xùn)》被許多地區(qū)的中小學(xué)列為必讀啟蒙教材之一，旨在培養(yǎng)中小學(xué)生良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的思想內(nèi)涵。當(dāng)代國學(xué)家李里編《蒙書講義》，將《朱子家訓(xùn)》作為首篇，肯定其在蒙書教材中的重要地位，對當(dāng)代兒童的啟蒙教學(xué)及當(dāng)今蒙學(xué)教材的編撰有重要的借鑒意義。

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