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一個打柴的樵夫從山上下來，看見一個老人在伊水岸邊釣魚。于是樵夫放下擔子，一邊盤腿在旁邊的大石頭上坐了下來，一邊與釣者閑扯：哎，你說魚可以用鉤子從水里釣上來嗎？ 漁夫答道：當然可以。 樵夫又問：不用魚餌也能鉤??？ 漁夫答道：當然不行。 樵夫笑道：看來能釣到魚的不是魚鉤，而是魚餌啊。魚為了吃食卻喪了命，人為了吃魚卻得了益。為什么兩者的出發點相同，都是為了解決溫飽問題，結果卻不一樣呢？ 漁夫本不想回答，因為這個問題問得外行嘛！但看看樵夫得意的樣子，還是耐著性子對他說道：樵子啊，你思考問題太片面了，你只是從你的角度來看問題。你說魚吃食喪了命，也可能這條魚它吃了食沒吞到鉤；也可能是條大魚吞了鉤，但比我力量大，把魚竿都拖走了。你說我釣到魚得了利，也可能我半天都沒釣到魚，還有可能失足掉到水里去了。所以兩者的出發點相同，結果卻不一定不一樣。再說，魚在水里，水利于魚，人在陸上，陸利于人，水陸雖不一樣，但卻都是對兩者有利的；魚因吃食卻吞餌，人因求生卻貪財，餌與財雖不一樣，但對兩者的害是一樣的。你剛才所說的，只是事物的“體”，但還不懂事物的“用”啊。
樵夫暗想，這老者有一套，這番利害之辯不得不服。樵夫眼珠一轉，又想了個新的問題：漁翁，你說魚能不能生吃？ 漁夫想這問的什么問題，本想懟他，忍了忍說：煮熟了可以吃。 樵夫說道：那肯定要用我打的柴來烹飪你釣的魚吧？看來我砍的柴對你還是有用的。 漁夫看看他得瑟的樣子，輕輕笑道：你只知其然，而不知所以然。如果大家都不懂柴火能燃燒，以延續火勢，那你有再多的柴火又有什么用的呢？我跟你講講，草木是體，水火是用。你的柴火就象我的魚，魚不烹飪就不能吃，木材沒有火就不能燃燒，那也無所用。 樵夫心悅誠服，于是劈材生火煮魚，濁酒一壺，開懷暢飲。
樵夫一邊吃一邊問：漁子，我看你也就靠一竿一綸一鉤一浮一沉一餌，就釣到了這么多魚。是不是有這六樣東西就一定能釣到魚？ 漁夫夾起一條魚，對樵夫說：六樣東西具備了，能不能釣到它，只能看天意；但沒有這六樣東西，那是肯定釣不到魚的，這是人的問題，而不是天意了。就像天道是行善的得福，作惡的受禍。修德積善是君子的本分，積善之家必有余慶。 樵夫提出疑問：有人行善卻遭遇災禍，有人作惡卻得到福報，這是為什么呢？ 漁夫點頭贊道：這個問題問得好。這有個命運與福分的說法，命運是天定的，福分是可以修的。小人遇到福報，不是他分內應得的，只是命中偶然得到的；遇到災禍，卻是他應得的。君子遇到災禍，不是他本分內應得的，而是命中注定的；遇到福報，才是本分內應得的，不是命中偶然得到的。 樵夫對漁夫說：我還有一個問題再討教討教，我平時背柴火，一百斤也沒事，但再加十斤就傷到身體了。請問這是什么緣故呢？ 漁夫說道：你說的這個問題，我釣魚也常遇到。有時遇到大魚，我在陸地，它在水中，雙方周旋，有時差點丟到水里去。魚與薪雖是兩樣東西，但都是因為貪心而讓自己受傷。百斤力，是分內力，十斤力，是分外力。分外力，加之一毫也是有害的，何況十斤！ 樵夫贊嘆道：我以后就懂了，凡事得量力而行。漁子老兄，聽君一席話，勝讀十年書。今天不早了，我得回去了，下次再請教。 漁夫說道：我也只是懂點皮毛，還都是學的邵康節先生的《漁樵問對》里的。我給你一本，你空了翻翻，書中除了咱們釣魚打柴這點事，還有很多的關于天地、萬物、人事的奧秘在里面呢！  作者：信手如斯 |
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