李運富 張素鳳 李香平：“六書”理論與漢字結構的分析

本文的“結構”指從構造角度分析漢字而產生的構件結合的理據關系，與從書寫角度所論漢字形體結構有所不同。漢字形體的構造是有理據的，可以分析、解釋組成漢字的構件、構件功能及功能關系。例如“構”字由“木”和“勾”兩個構件組成，“木”的功能屬表義，“勾”的功能屬示音，因此“構”用傳統“六書”理論可以歸為“形聲字”，用構件功能組合理論可以歸為“義音合體字”。①這里所說的“構件”也不同于“部件”，部件是書寫單位，可以忽略其構字功能，構件是功能單位，必須解釋其在構字時的作用（包括功能喪失后的記號作用)。了解漢字的結構規律，就可以利用漢字結構理據成批學習漢字，提高漢字教學的效率與效果。

傳統文字學講到漢字的結構或理據，往往會使用許慎《說文解字》中提到的“六書”說來分析。現在大家所講的“六書”，就是許慎列舉的“六書”名目與含義的沿用，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注（篇幅所限，不再逐一舉例介紹）。由于對轉注字的解釋目前還有較大分歧，學界講“六書”時一般重點講前五個。象形、指事、會意、形聲是四種最基本的造字法，也是我們理解漢字構造的主要內容，假借不能直接造出新字，但也能夠記錄新義并促使新字產生，所以也是應該掌握的內容。

傳統的“六書”說長期以來作為漢字構造的基本理論，影響深遠。實際上，“六書”原是教學用語，是我國傳統語文學漢字知識的統稱，其內容有的與漢字的形體來源相關，有的與漢字的結構分析相關，有的與漢字的屬性相關，有的與漢字的職用相關。這些知識點都是最基本、最典型的，而且每個方面點到即止，不屬于學術層面，而屬于基礎教育層面。正如“六藝”“五射”“九數”“四書五經”一樣，“六書”只是某個領域相關內容的概稱，可以當作教學體系，而不宜看成理論系統。②但是，由于“六書”作為傳統語文學的基礎內容，加之其實用性和教學實踐的歷史傳承，使得“六書”在今天的語文基礎教育領域仍然發揮著重要作用。畢竟基礎教育需要的不是系統全面的理論概念，而是典型實用的基礎知識，以及便于稱呼記憶的簡潔名目。“六書”所選擇的知識要點和擬定的名目非常符合基礎教育的需要，譬如清代《文字蒙求》就是文字學家王筠為指導兒童識字而編寫的一本童蒙讀物。該書選取《說文解字》中的兩千多個常用字，按照象形、指事、會意、形聲分卷排列，同時做了較為通俗的解釋，是傳統識字教材的代表性作品。

“六書”理論產生于古代識字教學的需要，應用到今天的漢字教學中，雖有一定的價值，卻也有一定的局限。

第一，“六書”說主要針對隸變之前的甲骨文、金文、小篆等古文字，隸變后漢字的形體、讀音和意義都發生了較大的變化，再用“六書”來分析現代漢字的結構困難重重。這種困難主要表現在漢字結構的演變發展。就演變的結果來說，有的結構理據消失了，有的結構理據變化了，有的結構理據隱含在系統中了；就演變的規律來說，有的義化、有的音化、有的代號化；就演變的原因來說，有書寫方面的，有職能方面的，還有文化方面的原因③。例如“監”字。最初甲骨文是由兩個象形構件“”（皿）和“”（見）組成的形形合體字（“六書”里看作會意合體字），表示人用眼睛看器皿。金文、小篆中，“”上部的眼睛和下邊的人形分離演變為“監”字的上部，現代又進一步簡化為“監”，上部就失去了理據，雖然下部的“皿”仍然有器皿的含義，但漢字結構演變后，再套用“六書”理論來分析理據部分喪失的簡體“監”字會有方鑿圓枘之感。

第二，漢字教學中若要使用“六書”理論，就勢必牽涉到漢字的古文字字形以及該字的本義，需要進行溯源分析，這需要教師具備專業的文字學知識，同時也會占用大量的教學時間，在操作上有較大難度。因此，直接運用“六書”理論來分析現代常用漢字，對目前的語文識字教學和漢語國際教育漢字教學來說，既無必要，也不可能。

第三，“六書”原本不是系統的造字理論和完整的字形結構分類，如果硬要使用“六書”來分析漢字的結構類型，勢必陷于大量漢字無法歸類的泥潭。即使勉強把某個字歸人“六書”中的某一“書”，也未必真的符合該字的構造實際。

因此，我們不主張在現代漢字的教學中繼續沿用“六書”說來分析漢字的結構類型，而是參考《說文解字》的分析實踐，從中總結出“構件功能分析法”。

傳統的“六書”說服務于識字教學，后代無論是研究領域，還是教學領域，都把“六書”當作漢字結構的類型系統，希望借“六書”分析所有的漢字，結果往往陷入分類的泥坑不能自拔。“六書”雖然包含漢字結構的分析原理，但本質上并不是分析漢字結構的理論方法，也不是漢字結構類型的系統概括，無法分析古今所有漢字。我們認為，要分析古今漢字的結構，必須分析漢字的構件與功能，以此得出漢字的結構類型這種方法可以叫作“構件功能分析法”。

（一）漢字的構件與功能④

許慎的《說文解字》在分析漢字形體時，將形體功能分為象形、指事、會意、形聲四種。有些形體功能不明，許慎就用“闕”表示，或者用“從某”表示和另一個構件相同。也就是說，許慎在分析字形時實際上涉及5種屬性的構件，即具有“象形”“表義（會意）”“示音（形聲）”“標志（指事）”功能的構件和無具體功能的“記號”構件。

1.象形構件

象形構件描繪某一物體的具體形象，依形象來表示所記的意義，這樣的構件具有象形功能，如“日”“口”“田”“人”“山”“傘”“凹”“丫”等。古文字中的很多象形構件，如“目”“魚”“牛”“鹿”“眉”“手”“女”隸變后已經完全看不出原擬象，因此許慎一般不將之歸為象形構件。

2.表義構件

表義構件以它獨立成字時所記錄的含義來表示參構字的意義范疇或意義關聯。如“木”本指樹木，由它參構的“松”“板”“桌”“構”等都與樹木有關；“火”取象火苗，由它參構的“燒”“炎”“灰”“炙”等字都與“火”有關。這里的“木”和“火”所承擔的就是表義功能。大部分傳統形聲字發展到今天，其形旁多可看作表義構件，能夠表示該大概的意義類屬。

值得注意的是，一些構件雖然在單用時與被參構字沒有意義上的聯系，卻能夠通過類化的方式表義。比如“頁”在現代漢語中雖然沒有頭部或顏面的義項，但在漢字構形系統中包含“頁”構件的字，意義大都與人的頭部有關（如“項”“頂”“頸”“領”“額”），因此“頁”具有類化表義功能。我們稱這樣的構件為“類義符”，是表義構件的一種。

3.示音構件

示音構件在構字時能提示參構字的讀音，具有示音功能。示音構件所提示的讀音不一定準確，有的只是近似而已。例如“湘”“沅”“汝”“渭”“洛”“汾”“浙”構意與“水”有關，構件“相”“元”“女”“胃”“各”“分”“折”分別與參構字的讀音相同或相近，承擔的是示音功能。通過這些示音構件，可以將“湘”“沅”“汝”“渭”“洛”“汾”“浙”所對應的水系提示出來，并與其他水名相區別。

有的構件與被參構字的讀音差別較大，或是在現代漢字體系中已不能獨立成字，從而喪失了示音功能，但從整個漢字構形系統來看，具有該構件的字讀音相同或相近，在構形系統中依舊具有類化的示音功能，我們稱之為“類聲符”。類聲符也是示音構件的一種。如“都”字中的“者”構件單獨成字時與“都”的讀音相差很大，但漢字系統中包含“者”構件的“堵”“睹”“賭”“署”“暑”“渚”“諸”“著”“豬”“箸”等字讀音相近，因此“者”構件在漢字系統中具有類化示音功能。

4.標志構件

標志構件的標志功能包括三種情況：象征作用、指示作用、區別作用。

象征性標志是用符號代表不確定的某個事物或沒有形象的事物，或者表示從事物中抽象出來的某種特征。如“一”、“上”（）、“中”（）、“甘”（）等字中的標志構件都表示不確定的事物或無形象的事物，又如用“囗”象征方，用“〇”象征圓，都是事物的特征。

指示性標志不能獨立構字，必須附加在另一個構件上，才能起指示作用。例如“”（刃）中的“丶”用以指示刀刃之所在，“”下邊的一橫標示樹根的位置。“”字則相反，橫在上面標志樹梢的位置。這些指示性標志都是起指示作用。

區別性標志用來區別形近字。如“玉”“太”中加“、”用以和“王”“大”相區別。

5.記號構件

記號構件指跟字的形、音、義無關的構件，也稱“代號構件”。根據記號構件的來源，我們可以將其分為三大類：傳承記號構件、變異記號構件和省換記號構件。

第一，傳承記號構件。現代漢字中一部分記號構件古已有之，屬于傳承性記號構件。這些構件主要來源于古代理據不明的漢字，例如“六”的形義關系至今是個謎，又如“由”字的形義關系也極不明晰，可以當作記號構件。

第二，變異記號構件。有些造字時具有明確象形、表義、示音或標志功能的構件由于形體演變失去了原有功能，不再直接體現構意，我們稱之為“變異記號構件”。構件變異分為三種情況，一是由于形變而喪失原有的記號功能，如“在”金文作“”，為音義合體字，從“土”“才”聲，但字形的變化使現代人完全看不出“在”除去構件“土”之外的部分是什么，原來的示音構件“才”變成了記號構件。二是由于義變而喪失原有的功能，如“笨”的本義是竹子內層的膜，原是一個音義合體字。后來假借為表示愚蠢、不聰明，本義消失，于是表義構件“?”不再表義，成為記號。三是由于音變而喪失原有功能。如“柔”，《說文解字》釋為：“木曲直也。從木矛聲。”“柔”在現代漢語中發音為“róu”，原聲旁現在無論是單用還是作其他字的聲符，發音都是“máo”，不能再起到示“柔”讀音的作用，因而不再是示音構件，只能判定為記號構件。從數量上看，由音變造成的記號構件比形變和義變造成的記號構件要少很多。究其原因在于語音的變化系統性較強，有的構件讀音雖然發生了變化，可是它在參與構字時仍然能以類化的方式提示讀音，轉化成類聲符，而保持原有功能。

第三，省換記號構件。這類構件的產生是由于省去原字的某一部分造成剩下部分無法發揮功能，或者原字的一部分直接由無功能的簡化符號替換。漢字的簡化過程中，有的字被省去間接構件，只保存一個構件的功能，另一個構件則被簡省一部分，從而失去原有功能，成為記號性的構件，比如“務—務”“糞—糞”“瘧—瘧”。有的字將其中一個直接構件省掉，這時僅存的示音構件或表義構件由于沒有了相匹配的部分，也就失去了示音或者表義的相對價值而成為記號構件，如“廣—廣”“麼—么”。有的簡省了原字的大部分，只保留原字的一小部分，這一部分既不是原字的示音構件，又不是原字的表義構件，只是原字的一個特征部分成為記號字，如“聲—聲”“飛—飛”“習—習”“醫—醫”。簡化過程中人們還會用某些筆劃少而不具功能的記號構件替換原字的某些部分，比較常見的是用記號構件替換原字復雜的示音構件，如“雞—雞”“鄧—鄧”“導—導”“幣—幣”。有時被符號替換的不一定是原字中某個構件整體，而是原字中小于或大于構件的一個特殊部分，如“風”繁體作“風”。

常用的簡化符號有：“又”“”“雙”“云”。

又：對—對、僅—僅、樹—樹、鄧—鄧、雞—雞、疊—疊

：風—風、趙—趙、區—區、岡—岡

雙：轟—轟、聶—聶

云：動—動、壇—壇

記號構件成為現代漢字三大主要構件之一，反映了現代漢字構形模式的改變，這對現代漢字性質的判定具有重要意義，對正確預測現代漢字的發展變化也大有裨益。這類包含有記號構件的現代漢字該如何教學，更是值得我們深人研究的新課題。

（二）漢字的結構類型

構形分析的基本單位是組字的構件，漢字的結構類型就是構件的數量及功能關系類型。有的字由一個構件構成，我們稱之為獨體字；有的字由兩個或多個構件構成，我們稱之為合體字5。漢字的組合關系表現為功能關系，功能關系是造字和析字的理據。上面已經介紹了漢字構件的5種功能，這5種功能的組合類型是可以計算的。以雙功能為例，兩兩組合可以得出下列類型（見表3-1）。

表3-1

由表可知，若不算上變異獨體字及與其他構件組合后的合體字，5種功能構件兩兩組合可得25種模式，其中10種只是構件稱謂排序的先后不同，實際上沒有功能關系的差異，故可以合并得15種類型。另一方面，理論上每種功能構件都可以轉化為獨立字，但表義獨體字和示音獨體字只是現有形體的特殊使用，不能產生新的形體，所以可以不作為形體結構的獨立類型。這樣一來，功能獨體字只有3種。加上原有字形變異而產生的新獨體字和多種功能組合的合體字（字數不多，合成一類），則漢字結構類型共計20種。

這20種結構類型可以用來分析古今所有漢字，標準單一（構件功能），便于操作。漢字教學中，若能正確運用構件功能分析法來分析漢字結構必然比傳統分類方式更為科學有效。

（一）獨體字

獨體字是指由一個構件組成的字，也就是一個字形不能再拆分出兩個或兩個以上的構件。現代漢字中的獨體字主要有象形獨體字、標志獨體字、變異獨體字、記號獨體字。

象形獨體字如：“田”“丫”“傘”“山”。現代漢字中，表示具體事物名稱的字多數都是象形獨體字，這一點從其甲骨文字體很容易看出。如“人”（）、“王”（）、“臣”（）、“士”（）、“口”（）、“手”（）、“耳”（）、“目”（）、“土”（）、“山”（）、“水”（）、“田”（）、“禾”（）、“木”（）、“日”（）、“月”（）、“云”（）、“鳥”（）、“犬”（）、“牛”（）、“羊”（）、“馬”（）、“象”（）、“龜”（）、“弓（）、“矢”（）等。

標志獨體字如：“凹”“凸”。

變異獨體字如：“刁”（“刀”變筆而成）、“孑”和“孓”（“子”變筆而成）、“毋”（“母”變筆而成）、“甩”（“用”變筆而成）、“申”（“電”變筆而成）、“烏”（“鳥”的變異）、“冇”（利用“有”形而省去兩筆）、“乒”和“乓（利用“兵”形而各自去掉左右一筆）。

記號獨體字是形體演變或語言音、義演變造成的，實際上是對形體演變后失去功能的字形的一種分舉方法，目的是使這些形體在漢字的結構系統中有類可歸。凡此類既無功能，形體上又不便再拆分的字，都看作記號獨體字。

（二）合體字

由于獨體字的適用度和區別性都極其有限，很難滿足記錄需要，所以古人想到用兩個或兩個以上的構件相互組合構成新字，用來構字的構件不限于原始的象形符號和標志符號，已經成字的獨體字也可以作為構件參構新字，甚至合體的新字也可以作為構件。這些構件功能多樣，有音有義，參構時可以表義也可以示音，還可以既表義又示音，加上區別性符號的運用和記號的形成，漢字的結構模式變得復雜多樣起來，極大滿足記錄語言的需要，所以合體字是漢字結構的主要形式。

1.形形合體字

由兩個或兩個以上象形構件組合而成，借以表示不同于任何一個構件意義而是和構件意義相關的字就是形形合體字，也可簡稱“合形字”。比如“采”，甲骨文寫作“”或“”，上面是手的形狀，下面是樹（有的樹上長著果子或葉子），組合時手放在樹木的上面，反映采摘的客觀事象，可以表示采摘義。顯然采摘義不同于“爪”和“木”兩個構件中任何一個構件的意義，但它們都與新意義有關。同樣，甲骨文“涉”作“”“”“”“”，通過把水的形象和腳的形象按照客觀事理進行組合，表達不同于水和雙腳的新意義——徒步過水。甲骨文“”（監）字，象一個人夸著身子瞪眼對著盆子看，盆子里面可以畫上一點，表示里面裝著水，這就是一幅很形象的觀水照面的圖畫，表達照鏡子的意義。再如甲骨文“”（舂）字，小篆作“”，上面是兩只手拿著一根“午”（杵），“午”是木槌的象形，下面則是“臼”的象形，這幾個圖形組合到一塊，表示舂米的動作。

合形的象形構件可以是同一事物的整體形象也可以是它的某個部分即通過部分跟整體的關系來表示某種特殊的含義。如“”（母）字由“女”（象女人形）和兩點（象兩個乳房）組成，但它的意義既不是“女”也不是“乳房”，而是乳房特別突出的女人，即用乳房喂養兒女的母親。“”（夫）字由“大”（象正面站立的人形）和“一”（象別發髻的簪子）兩個構件組成，意義不同于兩個構件中任何一個構件的意義，而是表示成年男子（結發加簪為成年）。有的整體象形構件與部分象形構件之間是主體跟器官的關系，即將整體形象的某個部分夸大，以強調它的功用。如“見”字甲骨文作“”“”，由人形跟目形結合，表示人用眼睛看，其中的“目”特意夸大得到強調。類似的情況在甲骨文中還有：“”（祝）字，人形與口形結合，口形構件特別突出，表示人張口對上天祝告；“”（企）字，人形與止形結合，止形構件特別突出，表示人踮起腳跟（特指企盼）；“”（聞）字畫一個人舉手護耳而聽，耳形構件特別突出；“”（望）字畫一人挺立地上張目遠眺，眼形構件特別突出。這些字并不是要表示突出的那些器官，也不是為了表示人體，而是表示人用這些突出的器官“祝禱”“企盼”“聽聞”“遠望”。

另外，合形字的“形”有些只起陪襯或提供環境的作用，字符表達的意義集中體現在另一個“形”上。如“”（瓜）字形中有瓜蔓有瓜實，而字義偏指瓜實，瓜蔓是連帶形體，用來提供認讀環境。又如“”（眉）字由眉毛和目組合而成，目也是連帶的形體，字的實義只表示眉毛。“”（齒）由口形和齒形組合而成，齒在口中，口形是附帶作提示的，字的實義只表示牙齒。

2.標標合體字

標標合體字即由兩個或兩個以上標志性構件合成的字。標志性符號大都是抽象的，把它們組合到一塊，主要靠相互之間的位置關系來體現所記意義。例如“上”和“下”在古文字里寫成“”和“”，或“”“”。兩個構件都是一長一短，長的象征整個參照物，短的指示相對于參照物的方位，合起來表示參照物的上面或下面，這就是它們表示“上”“下”的理據。“”（中）字也是如此，一豎象征某個事物，然后用“〇”指示這個事物的中部來表示“中間”義，或可以解釋為用“〇”表示一個范圍，一豎來指示“中心”義。這一豎一圈兩個符號都不指代任何具體事物，而只是一種象征。后來人們又在豎畫的上下各加一兩筆作裝飾，中間的位置關系也顯示得更加明確，得到如“”“”這樣的字形。有人覺得這樣的字形像旗幟，但是旗幟怎么會有中間的意思呢？旗桿上邊有飄帶好說，旗桿下面怎么也畫著飄帶？因為這不是象形字，而是由兩個標志符號組成的合體字，自然不能按象形字的方式去分析。又如“串”字，豎畫“丨”標志一個事物，可能是一根棍子，也可能是一根繩子，兩個圈“呂”則標志另兩個事物，可以是香瓜、山楂之類，或換成別的什么東西都可以，關鍵是“丨”從“呂”中穿過，以這種位置關系表示用一個東西把另兩個東西串連起來。

3.形標合體字

形標合體字即由象形構件和標志構件組合而成的字。如“”（亦）字，中間的“”（大）是象形構件，取象正面站立而雙臂雙腿都張開的人形，兩臂下的兩點是標志性構件，指出腋窩的位置，表達其本義腋窩。又如“”（刃）字，在“刀”的象形構件上加一點指出刀口的位置，表示刀刃。“”（末）字，在“木”構件上加一短橫，指出樹梢的位置，本義是樹梢。同一構成方式，小篆表示樹根的“本”（）、樹桿“朱”（）、長度單位“寸”（），都是在象形字的基礎上加點或橫指示事物的特定部位。

標志構件除了標示物體部位，也可以用以象征某種具體事物，或與別的象形構件組合，表示某種抽象的含義。例如小篆“”字，在“口”的象形構件中間加一短橫象征食物，口里含著食物不放表示食物甘甜可口。甲骨文“”（曰）字在口形構件外面加一筆作為標志，象征從口里說出的話，所以表示說話的意思。甲骨文“”（彭）字表示鼓聲，“壴”是鼓的象形，而聲音是沒法象形的，所以用“彡”作標志，象征鼓發出的聲音。

如果將區別性構件也看作一種標志，那么由象形構件和區別性構件組成的字也屬于形標合體字。例如“玉”的小篆字形是“”，與“王”的小篆字形“”形體非常相近，只有三條橫線之間的距離有所差別。為了把這兩個字區別開來，“玉”的象形構件“”被增加了一個點作為區別，從而構成形標合體字。

4.形義合體字

形義合體字即由象形構件和表義構件組合而成的字。如：小篆“”（走）上面是一個前后擺動兩手的人形，象人甩著膀子在跑的樣子；下面的“止”是表義構件，說明上面的形象與行走有關，表示跑走的意義。又如金文“”（奔）字，上邊的構件象人甩著膀子在跑的樣子，下邊的三個止表示跑得很快，為表義構件，整個字是形義合體字。再如小篆““（爨）表炊事，其中的“火”和兩個“木”應該是表義構件，其余為象形構件，整個字是形義合體字。

象形造字中，有時即便畫出物體的形狀人們也不好理解，于是加表義構件給予提示或限定，從而構成形義合成字。如“”（果）字和“”（胃）字，如果沒有下邊的表義構件“木”和“月”（肉），上邊的構件取象什么并不明確，加上表義構件后，就可以提示這個長在樹上的圓形東西是“果”，人體器官中這個形狀的東西是“胃”。再如“”（石）字，如果單獨畫一個方塊“”不易理解是什么東西，但如果加上“”（hǎn）提示這個方塊是從山崖上開鑿出的一塊一塊的東西，就可以推斷出這石塊。

這種組合情況跟前面講到的起陪襯或提供環境的“形”是同一原理，都是用一個構件提示和限定另一個構件，起陪襯作用，只是陪襯構件的性質不同。作為形形合體字，陪襯構件靠“形”起作用，所以不一定成字，如“”（瓜）字的藤蔓就沒有意義可言，即使成字也要跟另一形體連為一體，如齒在口中、止在人體之下等。而形義合體字的陪襯構件靠意義起作用，所以它必須成字，也不需要與另一形體連為實際存在的物體。如“胃”字的上下兩部分就無法構成實物的形象。

5.義義合體字

義義合體字即由兩個或兩個以上具有一定意義的單字作為構件組合成的新字。如“明”字由“日”和“月”兩個構件組成，因為日和月是兩個能發光的東西（古人認為月亮能發光），兩個與光亮有關的事物放在一起表示明亮。明亮的意思是通過“日”和“月”兩個字所指對象的特征綜合表示出來的，是一個義義合體字。再如“塵”字，篆書作“”是三個“鹿”加一個“土”，表示很多的鹿在奔跑的時候揚起的灰塵。后來另造了更抽象的字形，從“小”從“土”，表示很細小的泥土就是灰塵，這是純粹靠兩個字意義合出的新義，是典型的義義合體字。后世的小大為“尖”、不正為“歪”、不用為“甭”、四方木為“楞”等都屬于此類。

合形字跟義義合體字有密切聯系，它們的區別在于：前者靠形體關系表示新義，構件的方向、位置、形態通常是不能變動的；后者構件的意義關系表示新義，所以構件的位置主要考慮書寫便利和美觀，其他方面不會特別講究。很多義義合體字是從象形字和合形字變化來的，比如前面講過的“涉”，如果把其中的兩個“止”（腳）分開放在水的兩邊（如“”“”“”“”），這個圖形就是一幅畫，屬于合形字。但“水”字豎起來后，兩只腳合在一起寫作“”或“涉”，這時就是通過“水”和“步”的字義關系合成在水中步行的意義，這時“涉”就是通過字義組合的義義合體字了。

6.形音合體字

形音合體字是由象形構件和示音構件組合而成的字。比如小篆“”（齒），下邊的構件象口中露出的上下兩排門牙，上邊的“止”提示這個字的讀音，有象形構件也有示音構件，所以是一個形音合體字。同樣，“”（鳳）字左邊的構件像孔雀開屏的樣子，是象形構件，右上角的構件“凡”具有提示“鳳”字讀音的作用，因此甲骨文中的“鳳”字是形音合體字。

7.義音合體字

義音合體字就是我們平時所說的“形聲字”，由示音構件跟表義構件組合而成。表義構件表示該字的意義范疇，示音構件提示該字的讀音。如“樣”“揚”“河”“洛”“粉”“吃”“蜂”等是左義右聲結構的形聲字，“郊”“郡”“放”“剛”“錦”“頂”“視”等是左聲右義結構的形聲字，“芬”“芳”“管”“罩”“竿”“室”等是上義下聲結構的形聲字，“盆”“烈”“想”“弈”等是上聲下義結構的形聲字，“氫”“氧”“房”“遛”“遙”“圍”等是內聲外義結構的形聲字，“辯”“斑”“聞”“問”等是內義外聲結構的形聲字。

8.義標合體字

表義構件與標志構件合成的字就是義標合體字。如“太”由“大”和一點組合而成，其中“大”是表義構件，一點是標志性符號，起區別作用表示跟“大”不一樣。再如小篆“”（音）字由“”（言）和“一”組合而成，“言”是表義構件，里面的一橫是標志性符號，具有區別功能。

9.音標合體字

音標合體字即由示音構件和標志構件合成的字。一般是取某個讀音相同或相近的字形作音符，然后加一個標志性符號以示區別，比如甲骨文的“”（千）、“”（百），借讀音相近的“人”“白”字作示音構件，在“人”“白”字上加一短橫作為區別標志，這就形成數字“千”和“百”。再如“義”字，在示音構件“乂”上加一點作區別標志，成為音標合體字。“叢”字在示音構件“從”下加一橫線作區別標志，成為音標合體字。

10.音音合體字

音音合體字即由兩個以上示音構件組合而成的字，其中的示音構件都是成字構件。具體的組合方式有兩種：一是兩個構件同音或音近，都指示新字的讀音，如“靜”、“毖”、“”（吾）、“牾”、“?”等；一是一個構件取聲母，一個構件取韻母，拼合起來表新字的發音，有點像是反切，如“欽”、“”（）、“”、“”等。

11.形記合體字

由象形構件和記號構件組合而成的字就是形記合體字。其中的象形構件是原有象形構件的傳承或保留，記號構件是原有某個構件或局部形體的變異或替換。如由“”“”演變成的“春”字下部是傳承的象形構件，上部是變異的記號構件；由“”“”演變成的“”“”上部是傳承的局部象形構件，下部是局部變異（人為替換）而成的記號構件。

12.義記合體字

義記合體字由表義構件和記號構件組合而成，其中的記號構件也是原構件的變異或替換。如由“”演變而成的“春”下部分是傳承的表義構件，上部是變異的記號構件；由“雞”簡化而成的“雞”右邊是傳承并簡化的表義構件，左邊是人為替換的記號構件。

13.音記合體字

音記合體字由示音構件和記號構件組合而成，組合情況比較復雜，大都是演變后重新分析的結果。如來源于“恥”的“恥”字原本從“心”“耳”聲（“耳”“恥”古音都屬于“之”部），后“心”因為草寫訛變為“止”，成了示音構件，“耳”由于語音變化失去示音功能，反而成了記號構件。由“歷”簡化而成的“歷”原本從“止”“厤”聲，簡化時保留原字輪廓“廠”，成為記號，另外加上了“力”作為聲符，成為示音構件。

14.標記合體字

標記合體字由記號構件和標志構件組合而成，是字形變異重新分析的結果。如“”（朱）原為象形構件加標志構件的組合，但楷書的“朱”已失去字源理據，只能重新分析為從“未”從“丿”，“未”屬于同形記號構件，“丿”可以看作是起區別作用的標志。又如“犬”由象形獨體字“”分離而成，結構關系可以重新分析為從“大”（同形的記號構件），加“丶”以為區別（區別性標志構件）。

15.記記合體字

記記合體字由記號構件和記號構件組合而成。記號構件沒有明確功能，本來可以不再加以分析。但在多個構件組合的情況下，我們在認知心理上仍習慣將其分開來看，所以可以按照同形原則拆分出獨立構件其合體字都歸于記記合體字一類。這樣的分析方式對該字的認讀、書寫以及區別其他字符都有好處。如“它”（宀 匕）、“些”（此 二）、“對（又 寸）、“某”（甘 木）、“或”（戈 口 一）等。

無論是標記合體字還是記記合體字都可以根據需要如此拆解分析，但不一定非得拆解，將其作為一個整體當作獨體記號字也是可以的。

16.多功能合體字

以上各類合體字都是由兩種功能構件組合而成，也有部分漢字由兩種以上不同功能的構件組合而成，這類字數量較少，所以不必詳細分類，統稱為多功能合體字。例如小篆的“”（牽），《說文解字》的解釋是“從牛，冖象引牛之糜，玄聲”，包含表義、象形、示音三種功能構件，屬多功能合體字。又如籀文“”（折），左邊上下斷開的兩個“”象折斷的草木形，兩個“”中間的小短橫“=”是標志斷折之處的符號，右邊的“斤”表示意義與斧頭有關，屬于形、義、標多功能合體字。再如“金”（金）字，《說文解字》分析為“生於土，從土；左右注，象金在土中形，今聲”，也是由表義、象形、示音多種構件組合而成的多功能合體字。

以上分析使用了字形構造原理和字形演變原理，分析的方法是構件功能分析法。漢字結構教學最重要的是講清每個構件的功能，學生要知道一個字由哪些構件組成，這些構件具有什么功能或這些構件各自表示什么，千萬不要讓學生因結構教學陷入結構系統分類的困境中。

注釋