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桃夭 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。  【注釋】 (1)夭夭：鮮妍美盛貌。 (2)灼灼：茂盛鮮明貌。 (3)華：同“花”。 (4)之子：這個(gè)人，此指這位女子。 (5)于歸：出嫁。 (6)宜：和順，和睦，一謂男女適齡婚嫁。 (7)室家：夫婦。古代女有家，男有室。 (8)(fén)蕡：果實(shí)繁多碩大。 (9)家室：猶“室家”，指家庭、家眷。 (10(zhēn)蓁蓁：草木茂盛貌。 【譯文】 桃花含苞滿(mǎn)枝頭，綻放花朵有光彩。 這個(gè)姑娘要出嫁，夫婦和順敬如賓。 桃花含苞滿(mǎn)枝頭，果實(shí)累累大又多。 這個(gè)姑娘要出嫁，夫婦和順家安樂(lè)。 桃花含苞滿(mǎn)枝頭，枝葉茂盛密成陰。 這個(gè)姑娘要出嫁，夫婦和順人康寧。 【解析】 《桃夭》也是《詩(shī)經(jīng)》中流傳最為廣泛的經(jīng)典詩(shī)歌之一，清代學(xué)者姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)此詩(shī)“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”。首句“桃之夭夭，灼灼其華”可謂詠物寫(xiě)景的千古名句，也對(duì)后世大量以桃花為題材的詩(shī)詞作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如阮籍《詠懷·昔日繁華子》“天天桃李花，灼灼有輝光”，崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”，白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，蘇軾《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”等。 本詩(shī)抒發(fā)的是對(duì)一位即將出嫁的年輕女子的贊美和祝福，希望她出嫁后能“宜室宜家”，使夫妻家人之間都能安順和美。詩(shī)的起句依然用了比興的表現(xiàn)手法，以桃花的鮮妍明媚比喻女子的端莊秀美，“灼灼”二字尤為炫目，用以比喻女子光彩照人的儀容亦十分貼切。然而“女四德”中不僅要有“婦容”，還要有“婦德”、“婦言”，這樣才能敦睦家眷、持家有方，最終興旺家族而建立“婦功”。在后兩章中，以桃樹(shù)的累累果實(shí)和枝繁葉茂，象征女子因德行崇盛、持家有得，而開(kāi)家族子嗣眾多、綿延昌盛之局面。三章中連續(xù)強(qiáng)調(diào)宜室、宜家、宜人，也體現(xiàn)出家族興衰的真正關(guān)鍵就在于女子內(nèi)在的品德和修養(yǎng)。 《桃夭》文筆優(yōu)美，構(gòu)思奇巧，各章首句均以桃花起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次感。而花開(kāi)到結(jié)果、果落到葉盛的漸次變化，也與桃花的生長(zhǎng)規(guī)律相吻合，使得整個(gè)詩(shī)篇水乳、渾成一體。《桃夭》中表現(xiàn)出的傳統(tǒng)婚姻、家庭觀念，也影響了后世禮樂(lè)文化數(shù)千年之久。 |
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