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比興、起興、類比在初中階段，經(jīng)常提及，但是學(xué)生對此不易理解，不會區(qū)別，我今天把咱初中階段的這三種手法，分別舉例，易于理解，希望幫到需要的人。 八下《回延安》 一、比興 比，即比喻，以彼物比此物。 興，先說其他事物，引出要說的事物，即觸景生情，托物起興，引發(fā)聯(lián)想和想象（先言他物以引起所詠之詞） 1、樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人 運用比興手法，借樹梢、樹枝、樹根的密不可分來比喻“我”和延安親人密不可分的關(guān)系，寫出了詩人對延安的深厚感情。 2、羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大 運用比興手法，以羊羔吃奶之事，引起“我”吃延安小米長大成人。表明延安母親對“我”的養(yǎng)育之恩，同時也寫出了我對延安母親的眷戀之情。 八下《〈詩經(jīng)〉兩首》 3、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 以雎鳩鳥相依相戀作比，興起淑女配君子的聯(lián)想。 4、參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之 以采荇菜這一行為作比，興起主人公對淑女深切的思念與傾慕之情。 二、起興 一般在詩文開頭提及另一事物，再引出所吟詠的事物。 八下《回延安》 1、東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書 先說山上的物產(chǎn)，以引起下文說“肩膀上的紅旗手中的書”，“紅旗”和“書”是“我”當(dāng)年在延安的斗爭生活的寫照，表達(dá)詩人對延安歲月的懷念之情。 八下《蒹葭》 2、蒹葭蒼蒼，白露為霜 3、蒹葭萋萋，白露未晞 4、蒹葭采采，白露未已 《蒹葭》每一章前兩句均以景起興，利用蘆葦、霜露、秋水等景物渲染出一種蕭索凄迷的氛圍，為人物的活動提供了特定的背景，更烘托了主人公所思不見的悵惘心情。 三、類比 基于兩種不同的事物或道理間的類似，借助一方的特征，通過聯(lián)想、推論來對另一方加以修飾、描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是一種說理方法。 七下《陋室銘》 1、山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨 用有仙之山，有龍之水，類比有“吾”之陋室，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，引出本文的主旨——斯是陋室，惟吾德馨。 八上《得道多助，失道寡助》 2、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡。 這是類比論證，用戰(zhàn)爭來類比治理國家。 八上《富貴不能淫》 3、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰“往之女家，必敬必戒，無違夫子” 以“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀的本質(zhì)：順從君意，沒有獨立的人格，稱不上大丈夫。 八下《雖有佳肴》 4、雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 以“佳肴”喻“至道”，運用類比的方法，指出學(xué)習(xí)的重要性，說明“弗學(xué)，不知其善”的道理。 九下《鄒忌諷齊王納諫》 5、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣 宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王 鄒忌以妻、妾，客的“私我”“畏我”“有求于我”這三種情況來類比齊王身處的環(huán)境，由近及遠(yuǎn)，由小到大，得出“其王之蔽甚矣”的結(jié)論，因而勸誡君王廣開言路，修明政治。 |
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