第31章 訟獄

【題解】

所謂“訟獄”，包含兩個(gè)意思：訟，就是打官司；獄，就是坐牢，引申為刑罰。以儒家為正統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)主張德治，不提倡訴訟和刑罰。《論語(yǔ)·為政》記載：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。在本篇中作者先后列舉了與訴訟、刑獄有關(guān)的詞匯、諺語(yǔ)和歷史事件，其目的有兩個(gè)：一是呼吁統(tǒng)治者應(yīng)該慎用刑罰，謹(jǐn)慎斷案；二是告誡兒童，刑罰是殘酷的，從小就該注意自律，不可做違法之事。

【原文】

世人惟不平則鳴① ，圣人以無(wú)訟為貴② 。

上有恤刑之主，桁楊雨潤(rùn)③ ；下無(wú)冤枉之民，肺石風(fēng)清④ 。

雖囹圄便是福堂⑤ ，而畫地亦可為獄⑥ 。

與人構(gòu)訟，曰鼠牙雀角之爭(zhēng)⑦ ；罪人訴冤，有搶地呼天之慘⑧ 。

【注釋】

①不平則鳴：指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。

②無(wú)訟為貴：意思為人世間沒(méi)有官司可以打，這才是可貴的。

③恤刑：指古代中國(guó)用刑慎重不濫。桁楊雨潤(rùn)：本意為桁楊像細(xì)雨潤(rùn)物，后比喻賢明的君主慎用刑，而使罪犯被感化向善，猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物。桁（háng）楊，古代的一種刑具，枷在犯人的腳上或脖子上。

④肺石風(fēng)清：肺石很冷清，用來(lái)形容沒(méi)有受冤而告狀的人。肺石：傳說(shuō)為古代放在朝廷門外的石頭，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因?yàn)樯嗖⑶胰绶涡嗡缘妹问?/span>

⑤囹圄：牢獄。福堂：幸福的地方。

⑥畫地為獄：上古的時(shí)候民風(fēng)淳樸，相傳在地上畫個(gè)圈就可以作為牢獄。

⑦構(gòu)訟：造成訴訟。鼠牙雀角：原意是因?yàn)閺?qiáng)暴者的欺凌而引起爭(zhēng)訟。后比喻打官司的事。鼠、雀：比喻強(qiáng)暴者。

⑧搶地呼天：以頭碰地，以口呼天。形容狀況極為凄慘。

【譯文】

世人如果遇到不公平的事情就會(huì)發(fā)出不滿的呼聲，圣明的人認(rèn)為人世間沒(méi)有官司可打才是最寶貴的。

上面有慎用刑法的君主，而使罪犯被感化向善，猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物；下面沒(méi)有被冤枉的百姓，用來(lái)喊冤的肺石則冷冷清清。

只要棄惡從善，牢獄可能就是福堂；上古的民風(fēng)淳樸，在地上畫一個(gè)圈也能成為監(jiān)獄。

和人結(jié)怨打官司，可以說(shuō)是“鼠牙雀角”的爭(zhēng)斗；犯人訴訟冤情，則有“搶地呼天”的慘狀。

【原文】

狴犴猛犬而能守，故獄門畫狴犴之形① ；棘木外刺而里直，故聽(tīng)訟在棘木之下② 。

鄉(xiāng)亭之系有岸，朝廷之系有獄，誰(shuí)敢作奸犯科③ ？死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)續(xù)，上當(dāng)原情定罪④ 。

囹圄是周獄，羑⑤ 里是商牢。

桎梏⑥ 之設(shè)，乃拘罪人之具；縲紲⑦ 之中，豈無(wú)賢者之冤？

兩爭(zhēng)不放，謂之鷸蚌相持⑧ ；無(wú)辜牽連，謂之池魚受害⑨ 。

【注釋】

①狴犴（bì àn）：傳說(shuō)中的一種野獸，善于守門，長(zhǎng)得勇猛肥大，因此古代的夏禹牢門上常畫有它的圖形。

②聽(tīng)訟：聽(tīng)理訴訟；審案。棘木之下：《禮記·王制》載：“正以獄成告于大司寇，大司寇聽(tīng)之棘木之下。”后來(lái)都稱棘林為法庭。

③鄉(xiāng)亭：古代基層行政單位。古代稱鄉(xiāng)亭拘押罪犯的地方為岸，稱朝廷官府拘押罪犯的地方為監(jiān)獄。作奸犯科：為非作歹，做壞事，違法亂紀(jì)。

④原情定罪：考察犯人的行為，量刑定罪。

⑤羑（yǒu）里：古城名，故址在今河南省湯陰縣北，商紂王曾將周文王囚禁于此。

⑥桎梏（zhì gù）：腳鐐手銬，古時(shí)用來(lái)鎖住犯人手腳的刑具。

⑦縲紲（léi xiè）：也作“累紲”，拘捕犯人時(shí)用的繩子，引申為囚禁。

⑧鷸（yù）蚌相持：古時(shí)寓言，蚌張開(kāi)殼在海灘上曬太陽(yáng)，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住，兩方都不相讓。結(jié)果漁翁來(lái)了，輕而易舉地把它們兩個(gè)都捉住了。后用“鷸蚌相持，漁人得利”來(lái)比喻雙方相持不下從而使第三者從中得利；或比喻挑撥別人的矛盾，自己則從中取利。

⑨池魚受害：源于“城門失火，殃及池魚”。傳說(shuō)春秋時(shí)，宋國(guó)城門失火，用護(hù)城河水救火，水被汲干了，河中的魚因此而死了。后來(lái)用來(lái)比喻無(wú)辜受連累。

【譯文】

狴犴猶如看門守戶的猛犬，因此古代的牢門上常畫有它的圖形；棘木外面長(zhǎng)著針刺但里面卻是直的，所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。

地方上的監(jiān)牢有“岸”，朝廷的監(jiān)牢有“獄”，誰(shuí)還敢為非作歹，違法亂紀(jì)？死了的人不可能再活過(guò)來(lái)，受過(guò)刑罰的肢體也不可能再接續(xù)，所以執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)按照實(shí)際情況量刑定罪。

“囹圄”是周代的監(jiān)獄，“羑里”是商代的牢房。

腳鐐、手銬之類的東西，是用來(lái)拘捕犯人的刑具；在囚禁的犯人之中，怎么可能沒(méi)有被冤枉的好人？

雙方互相爭(zhēng)執(zhí)而不相讓，就是“鷸蚌相持”；無(wú)故受到牽連，則是“池魚受害”。

【原文】

請(qǐng)公入甕，周興自作其孽① ；下車泣罪，夏禹深痛其民② 。

好訟曰健訟，掛告曰株連③ 。

為人息訟，謂之釋紛；被人栽冤，謂之嫁禍④ 。

徒配曰城旦⑤ ，遣戍是問(wèn)軍⑥ 。

三尺⑦ 乃朝廷之法，三木⑧ 是罪人之刑。

【注釋】

①請(qǐng)公入甕：也作“請(qǐng)君入甕”。喻指以其人之法，還治其人之身。也借指設(shè)計(jì)好圈套引人上當(dāng)。來(lái)俊臣和周興都是武則天時(shí)期有名的酷吏，喜歡用各種酷刑逼人招供。周興謀反，武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn)，來(lái)俊臣請(qǐng)周興吃酒，假意問(wèn)他：“犯人不肯認(rèn)罪，怎么辦？”周興說(shuō)：“將囚犯丟入正在火上烤的大甕中，還有什么事辦不到？”于是來(lái)俊臣說(shuō)：“有人告你謀反，請(qǐng)君入甕。”周興慌忙叩頭認(rèn)罪。

②下車泣罪：也作“神禹泣罪”，喻廣施仁政，自責(zé)其失。劉向《說(shuō)苑·君道》：“禹出見(jiàn)罪人，下車問(wèn)而泣之。”意為夏禹外出時(shí)看見(jiàn)犯人，下車詢問(wèn)而哭泣說(shuō)：“堯舜時(shí)，人們都以堯舜的心為心，而現(xiàn)在，百姓都以自己的心為心，這都是我治理不好造成的！叫我怎么能不悲傷呢？”

③健訟：好打官司。掛告：因受牽連而獲罪。株連：指一人有罪而牽連他人。

④解訟：解除訴訟。釋紛：消除糾紛。嫁禍：移禍于人。

⑤徒配：徒流發(fā)配。城旦：修筑城墻，秦漢時(shí)的一種刑罰。

⑥遣戍：發(fā)送犯人去守邊境，使其效力贖罪。問(wèn)軍：?jiǎn)栕飶能姟?/span>

⑦三尺：也稱“三尺法”。古時(shí)候把法律刻寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱法律為“三尺”。

⑧三木：古時(shí)的刑具，枷、鐐、杻（chǒu），這三種刑具分別銬在犯人的頸、手、足上。

【譯文】

“請(qǐng)公入甕”，是指唐代的酷吏周興自作自受；“下車泣罪”，是大禹對(duì)百姓犯法的憐憫。

好打官司稱為“健訟”，沒(méi)有罪而受到牽連則稱作“株連”。

幫助別人解除訴訟，稱為“釋紛”；被人栽贓冤枉，稱作“嫁禍”。

判徒刑流放去做苦役稱“城旦”，充軍到邊境守邊稱作“問(wèn)軍”。

“三尺”是指朝廷的法律，“三木”是銬在犯人頸、手、足上的三種刑具。

【原文】

古之五刑，墨、劓、剕、宮、大辟① ；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流② 。

上古時(shí)削木為吏，今日之淳風(fēng)安在③ ？唐太宗縱囚歸獄，古人之誠(chéng)信可嘉④ 。

花落訟庭間，草生囹圄靜，歌何易治民之閑⑤ ；吏從冰上立，人在鏡中行，頌盧奐折獄之清⑥ 。

可見(jiàn)治亂之藥石，刑罰為重；興平之梁肉，德教為先⑦ 。

【注釋】

①五刑：古代中國(guó)的五種刑罰。墨：黥面。劓（yì）：割鼻。剕（fèi）：斷足。宮：男子去勢(shì)，女子幽閉。大辟：死刑。

②律例：刑法的正條及其成例。律就是法律的原文，例就是補(bǔ)充律文不足而設(shè)的條例或例案。后來(lái)古代五刑不斷變化，從隋朝到清朝已經(jīng)變?yōu)轶住⒄取⑺雷铩⑼健⒘鳎闯榇颉⒄却颉厥谆蚪g死、勞役、流放。

③削木為吏：古時(shí)候削木頭作為獄吏。相傳古時(shí)民風(fēng)淳樸，把木吏放在犯人家中，到了開(kāi)庭審理時(shí)，犯人不需要人來(lái)捉拿，自己就抱著木吏到公庭接受審判。

④唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年（652年）十二月，唐太宗把死刑犯釋放回家，規(guī)定他們來(lái)年秋天再歸獄接受死刑。結(jié)果第二年秋天犯人們果然都按時(shí)歸獄。后來(lái)太宗赦免了全部犯人。縱囚：釋放犯人。

⑤何易：何易于。唐時(shí)益昌縣令，廉潔愛(ài)民，治理有方，百姓的訴訟很少。百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜。”

⑥盧奐：唐時(shí)南海太守清正廉明，百姓贊之曰：“報(bào)案吏從冰上立，訴冤人在鏡中行。”折獄：斷案。

⑦治亂之藥石、興平之粱肉：后漢陳實(shí)在他的《政論》中寫道：“蓋為國(guó)之法有似理身，平則養(yǎng)，疾則攻焉。夫刑罰者治亂之藥石也，德教者興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罪理平，是以藥石供養(yǎng)也。”藥石：藥劑和砭石，泛指藥物。粱肉，指美味的食品。

【譯文】

古時(shí)候的五種刑罰分別是墨、劓、剕、宮、大辟；現(xiàn)在的刑罰則是笞、杖、死罪、徒、流。

上古的時(shí)候削木為吏，犯人能夠抱著木吏自己到庭受審，今天這種古樸的淳風(fēng)在哪里呢？唐太宗將死囚釋放回家，到了規(guī)定時(shí)間這些犯人自動(dòng)回到監(jiān)獄，古人的誠(chéng)信實(shí)在值得贊許。

“花落訟庭閑，草生囹圄靜”，這是百姓對(duì)唐代益昌縣令何易治民有方的歌頌；“吏從冰上立，人在鏡中行”，是百姓對(duì)唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的贊賞。

由此可見(jiàn)，治理亂世的良藥，是要以刑罰為重；振興太平的食糧，則要以道德教化為先。