017.從心所欲

前面談過十五歲立志求學，三十而立，四十而不惑。接著就要談 “轉捩點”了，五十而知天命。“知天命”是什么意思呢？有些人說，孔子五十歲的時候研究《易經》，懂得算命。但是事實上，這叫做命運，不叫天命。什么是天命？天命是命運之外還了解自己的使命。所有的人都覺得人生下來就有命運，無可奈何，因此儒家強調要通過學習、通過自覺找到自己的使命。使命是什么？為什么稱為天命？當一個人覺得自己有使命感，這個使命感的來源既不是別人，也不是自己給的。就感覺到責無旁貸，一般把這個稱作天命。

比如說，國家就像一輛游覽車，天子就是司機，要帶我們去一個風景點。但是開車開了一半，司機心臟病發倒下來，這個時候請問，在車上誰有使命，誰有責任繼續開車？答案只有一個，是懂得開車的人。孔子就是這樣的人，因為他把古代的經典掌握之后，知道夏、商、周這三代何以興盛衰亡，如何發展。他知道人類真正的幸福在何處，他知道人性要往哪里發展才能得到成全。他五十一歲出來做官，做到五十五歲。因為他覺得自己既然有使命感，就要對社會有所貢獻。他努力做，做得也非常好。但是到五十五歲時又發生了各種問題，以至于魯國的當政者不讓他繼續發揮他的理想，所以孔子就在五十五歲的時候開始周游列國。

我們講五十而知天命的時候，我們要把“天命”理解為兩個重點：第一，按孔子當時的情況，他知道要怎么做才能夠實現他的使命，所以他出來做官。第二，我們一般人可以學的是什么呢？把天命當做人性向善，因而追求擇善固執，最后達到止于至善，當做我們每一個人的天命。什么叫做“善”？儒家所謂“善”就是自己和他人之間適當關系的實現。我對父母孝順叫做善，我對朋友講信用叫做善，我對長官效忠叫做善。這個善一定是指我和別人之間適當的關系。所以每一個人都有他的天命，也就是要把向善的要求實踐出來。

六十而耳順，我把這個“耳”去掉，改成“六十而順”，順天命。為什么這樣改呢？ 有許多理由。因為在整部《論語》里面， “耳”這個字實在并不重要，它只出現四次，有兩次當做語助詞用。沒有什么意思。比如孔子說“前言戲之耳”，前面說的話是和你開玩笑的，那個“耳”是沒意思的。“汝得人焉耳乎？”你找到什么人才了嗎？“耳”也沒有具體含意。只有一次用于耳朵，孔子聽到有人演奏音樂，他說“洋洋乎盈耳哉”，聲音這么好聽，洋溢著充滿我的耳朵。六十而耳順，這個“耳”很特別，因為整段行文都是一個年齡加一個行為，十有五而志于學，三十而立、四十而不惑，五十而知天命。到七十呢，從心所欲不逾矩。年歲接動詞，中間沒有加一個名詞。“六十而耳順”，說成是“六十而順耳”，還比較接近這樣一種行文特點。

孔子六十歲時，在周游列國，周游列國是為了順天命。有人對他說“天將以夫子為木鐸”，上天要以你們老師作為木鐸，從事教化工作，這就是順天命。孔子周游列國兩次差一點被殺，兩次碰到生命的危險， 他都把天提出來，“ 天之未喪斯文也， 匡人其如予何”，“天生德于予，桓魋其如予何”。你們能對我怎么樣呢？因為我后面有天作為我的依靠，我是在順天命啊！并且更重要的是在孔子以后，先秦的儒家經典，像《孟子》、《荀子》、《易傳》、《中庸》、《大學》沒有任何一個地方提到耳順。相反的，有好幾個地方提到順天命。由此可知，孔子說的是六十而順，順天命。順天命代表他不計任何代價，知其不可為而為之。有關天命，在孔子的思想里面很明顯地說出來，第一個要知天命；第二個要畏天命。他在知、他在畏，就代表這個天命一定有其內容，天要他知道什么、天要他敬畏什么，接著天要他順從什么，要怎么去做。所以從知到畏，接著就要順天命，最后一步還要樂天命，就是最后階段。

在解說《易經》的《易傳》一書中強調樂天知命，就是這種思想，很合理的一種人生發展。所以在《論語》里面談到“五十而知天命、六十而耳順”的時候，我們是非常謹慎的。因為如果加一個“耳”的話，沒有人講得清楚。比如說朱熹的解釋是，“聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也”。聽到什么心里面就懂了，沒有任何違逆。但是這個屬于不惑。可以了解別人的意思，聽到什么樣的話都不會覺得刺耳，別人罵我的話，聽了也無所謂了。那不是耳順，而是鄉愿。從以上幾方面來看， “耳”字應該是多余的。并且很多學者從考據方面、從哲理方面都加以發揮，都強調“六十而順”，“耳”是多出來的字。我們在閱讀古代經典的時候，更改一個字都要謹慎小心。不能隨便說我認為這個字是多出來的就改了，要舉出各種證據。

到最后一個階段是“七十而從心所欲不逾矩”。這是最后階段，其中有兩個重點：第一，孔子說這話代表他在七十歲以前如果從心所欲，偶爾難免有可能違背規矩，代表人的心的確是有問題，捉摸不定的。所以我們學儒家時一定要記得，儒家從來沒有把人的心看做本善、至善。顏淵的心三月不違仁，三月代表很長的時間，不會有違背仁的要求。而孔子自己到了七十歲才能做到從心所欲而不逾矩，代表平常若從心所欲，就可能違背規矩。所以七十歲了，從心所欲都不會違背規矩，這話才能講得通。第二點要了解從心所欲代表自然而然去做的，不逾矩代表都符合規矩，也就是做到應該做的事情。對孔子來說，他的七十歲的境界是：自然的就是應該的，他自然去做的都是他該做的，他該做的事都做得很自然。這句話我們千萬不要以為很容易。自我反省就會發現：我們只要自然去做的，大多數都是不應該做的，而我們應該做的事，大部分都做得很不自然，代表我們的修養還差得很遠。

所以這整段話代表了孔子一生的發展。我們相信，孔子可惜只活到七十三歲，他如果活到八十、活到九十，他人生的境界一定還會更高。我們很難想像那是什么境界，只用一句孟子的話來說，孟子說圣而不可知之，之謂神。達到圣的境界，再往上一步，簡直無法理解。這是像神一樣的境界。本章介紹孔子生平的自我了解，可以從中得到很多人生的啟發。