|
古代太陽(yáng)歷用干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天干表示一年十個(gè)月。五行甲乙春木、丙丁夏火、戊己長(zhǎng)夏土，居夏秋之間稱中、庚辛秋金、ren癸冬水。一至十個(gè)數(shù)與天干相對(duì)應(yīng)，而出于河圖:  圖一 水火金水四行的方位與太陽(yáng)歷相同，太陽(yáng)歷中的戊己為土，河圖五十為土，位置從太陽(yáng)歷的夏(火)與秋(金)之間，變?yōu)楹訄D的東木、南火、西金、北水四行的正中間。究其因？①河圖中的土居中央，統(tǒng)領(lǐng)四方。《說(shuō)文解字》曰:中“內(nèi)也。從口，|上下通。”甲骨文:′  圖二 在此圖八種中字中，用黃圈選三，古代是用立桿測(cè)影的方法定時(shí)。中字的方“囗”為測(cè)影長(zhǎng)短的圭尺，午為11至13時(shí)，正午為12時(shí)。正午前，太陽(yáng)位南，日影與圭尺不完全重合，日影偏東；正午后，日影偏西。正午前后日影不正，不正為曲，使圭尺上下的日影呈彎曲狀。正午日影正好對(duì)準(zhǔn)圭尺，不出現(xiàn)曲折線，是中字的一豎居中間，不向左或右偏。中的夲意是正好、正中間、正合適，就是中原地區(qū)常說(shuō)的“中”，正而中。《易》離六二，“黃離元吉”，六二中正，元吉“得中道也”。②位極得正為中。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。“O”無(wú)極，代表佛，象征無(wú)；“1”太極，代表道(內(nèi)含一陰一陽(yáng))，象征宇宙夲原、陰陽(yáng)平衡、變化發(fā)展、極至圓滿。天地之?dāng)?shù)12345678910中，生數(shù)12345，1為始5為終，終則極，極則中；1234分居北南東西，5生數(shù)之極而居中；成數(shù)678910，先6后10，6789分居北南東西，10成數(shù)之極，極則中，如《易》節(jié)卦“當(dāng)位以節(jié)”(彖)，九二“不出門庭兇，失時(shí)極也。”極言中。九二剛中居柔，失位不節(jié)，兇。人事，極謂君位，登極(登君位)，《書·洪范》“又皇極，大中也”，《易》“大中”指九五。總之河圖中五十居中，是因五居生數(shù)之極，十居成數(shù)之極，不偏不倚為中。五十的作用？ 1、五為陰陽(yáng)五行轉(zhuǎn)化之?dāng)?shù) 《說(shuō)文》“五，五行也。陰陽(yáng)在天地間交午也。”交午謂縱橫交錯(cuò)，五會(huì)意字，陰陽(yáng)在天地間相交相錯(cuò)。河圖中五居中心，余數(shù)從內(nèi)至外，第一層十包五而成中，五內(nèi)十外，中五優(yōu)于十。第二層生數(shù)1234，第三層成數(shù)6789。河圖有北南東西，中數(shù)五的白點(diǎn)，一點(diǎn)居中，四點(diǎn)分別伸向四方的正中，有垂直相交之意。通過(guò)五的中點(diǎn)用線連結(jié)其余四點(diǎn)象“十”字，“一”為橫，“丨”為縱，指縱橫交。五行相同的生數(shù)轉(zhuǎn)化成數(shù)的過(guò)程中，五中正不偏，與四方相交。生數(shù)與五合化為成數(shù)。1至10，十個(gè)數(shù)分五對(duì)，北一六同宗，五行水；南二七同道，五行火；東三八為朋，五行木；西四九為友，五行金；中五十同途，五行土。由五調(diào)節(jié)，生數(shù)與成數(shù)陰陽(yáng)相對(duì)，奇陽(yáng)偶陰，生陽(yáng)成陰，生陰成陽(yáng)，奇奇得偶，如1+5=6；2+5=7；3+5=8；4+5=9，5+5=10反之亦然，生數(shù)成數(shù)皆與五有關(guān)，五居中央，主導(dǎo)水木金火四行。五為陽(yáng)，其性健，河圖中五的內(nèi)白點(diǎn)不動(dòng)，外面四個(gè)白點(diǎn)繞中心旋轉(zhuǎn)45°，五變?yōu)槿缦伦中巍?/p>  圖三 《系辭·下》“道(陰陽(yáng))有變化，故曰爻。”爻有上下兩個(gè)“X”組成，形象地的表現(xiàn)了交錯(cuò)的狀態(tài)，象征陰陽(yáng)的相互作用和變化。圖三中2與7的五字形，為爻的一半，故五有陰陽(yáng)相交之意。 2、十為延續(xù)五行轉(zhuǎn)化的基數(shù) 一至十中，十為終數(shù)，是最大的成數(shù)，位居中，河圖中的十有兩層含義，①異類五行相生，同性生數(shù)與成數(shù)之和為十。五行木火為陽(yáng)；金水為陰。北一六為水，西四九為金，金生水，金與水兩行生數(shù)與成數(shù)的和為，4+1=5，成數(shù)9+6=15；1+9=10。東三八為木，南二七為火，木生火，3+2=5，8+7=15，8十2=10，10和15均用在洛書。②承上啟下。在一至十中，十為終。在十一至二十，五行的生與成，以數(shù)言，十為基數(shù)，生數(shù)1+10=11，11+5=16，去十言一與六，仍稱天一生水地六成之；生數(shù)2+10=12，12+5=17，去十言二七，地二生火天七成之；同理13和18，天三生木地八成之；14和19，地生金天九成之；5+10=15，去十言五，天五生土，15+5=20，去十言十，地十成之，中土變?yōu)槲迮c二十…。十《易》中共出現(xiàn)三次，屯六二“女貞不字，十年乃字”；復(fù)上六“迷復(fù)，兇，……至于十年不克征”。頤六三“拂頤，貞兇，十年勿用，無(wú)攸利。”以上三卦中皆含坤，坤納癸，癸為十。古代歷法，前后兩個(gè)農(nóng)歷正月初一的間隔時(shí)長(zhǎng)為一年，合“十年”。 坎卦《彖》“維心亨，乃剛中也。”剛中心通，剛中九二和九五，“行有尚，往有功。”指九五中正位尊為核心，知五在河圖居中的重要性。 |
|
|
