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要是把古代皇帝拉個群，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗這四位估計能組個 “滅佛兄弟團”。歷史上著名的 “三武一宗滅佛”。這四位大佬為啥非要跟和尚尼姑們過不去呢?咱們今天就來說道說道。 北魏太武帝滅佛先說說北魏太武帝拓跋燾，這老哥是個鮮卑族猛男，一輩子都在跟柔然干仗。打仗最缺啥?錢和人啊!可當時的和尚們呢?不僅不用交稅，還能圈地建寺廟，甚至藏了不少青壯年躲兵役。有數據顯示，北魏中期全國寺廟已超千座，僧尼人數突破七萬，占總人口的三分之一還多。  要知道，當時北魏總人口也就兩百多萬，這意味著每三個勞動力里就有一個靠寺廟庇護逃稅避役。有次太武帝去長安視察，居然發現寺廟里藏著兵器和釀酒設備，更離譜的是還有不少年輕女子被藏在僧房里。本來就覺得佛教是外來戶的拓跋燾徹底炸了，下令全國拆寺廟、焚佛經，敢當和尚就砍頭。這場運動直接讓北方佛教元氣大傷，但朝廷賬上的糧食和兵源倒是立馬充裕起來，第二年就打贏了跟柔然的關鍵戰役。 北周武帝滅佛接下來登場的北周武帝宇文邕，這人比太武帝更會算賬。他在位時，全國寺廟比糧倉還多，光長安周邊就有一百多座大寺，和尚數量快趕上軍隊規模了。有大臣給他算過一筆賬：如果讓這些和尚還俗種地，國庫每年能多收幾十萬石糧食;讓年輕僧人當兵，能立馬組建十萬大軍。
宇文邕一開始沒直接動手，先組織了場儒釋道三家辯論大會，讓和尚們跟儒生、道士公開 PK。結果和尚們辯不過，還在會上說些 “眾生平等，何必打仗” 的話，徹底戳中了宇文邕的痛處。他順勢宣布 “儒教第一、道教第二、佛教第三”，順理成章地讓和尚還俗、寺廟改糧倉。據說當時拆了四萬多座寺廟，三百多萬僧尼變回老百姓，北周的國力直接翻了幾番，為后來隋朝統一中國打下了基礎。 唐武宗滅佛到了唐武宗李炎這兒，滅佛簡直成了財政緊急預案。安史之亂后唐朝國庫空虛，可和尚們照樣吃香喝辣。那時候的寺廟不僅免稅，還搞起了房地產和高利貸，甚至有官員把土地掛靠在寺廟逃稅。有記載說，長安的大慈恩寺光是出租的商鋪就有上百間，每年租金比一個州的稅收還多。  唐武宗一看：“合著全國人都在養和尚?” 直接下令拆廟四千多座，強迫二十六萬僧尼還俗，把寺廟的土地和財產全收歸國有。光是從寺廟里沒收的良田就有幾十萬頃，金銀財寶裝滿了八十多車。這波操作雖然讓唐朝喘了口氣，但也得罪了信佛的藩王，比如后來叛亂的澤潞節度使劉稹，就是因為朝廷沒收了他轄區內的寺廟財產才扯旗造反的。 后周世宗滅佛最后這位后周世宗柴榮，滅佛理由最實在：缺錢造兵器。五代十國戰亂不斷，銅料全被寺廟拿去鑄佛像了。當時民間連銅錢都不夠用，老百姓只能用布帛當貨幣，可寺廟里的金銅佛像卻越來越多，有的佛像甚至用純金打造。柴榮下令：“除了大寺廟的佛像，其他全給我熔了鑄錢!” 他還規定和尚必須考試，通不過的就得還俗，甚至禁止未成年人出家。有個寺廟的和尚不服，說佛像不能動，柴榮親自去廟里，指著一尊佛像說：“佛要是有靈，會理解我救百姓的苦心。” 他讓人先砸了佛像的手臂，見沒什么事，才下令全國執行。這波操作讓后周軍事實力大增，兩年內就打敗了南唐和契丹，可惜柴榮三十九歲就去世了，不然統一中國的可能就不是趙匡胤了。  回頭看看這四次滅佛，本質都是朝廷和寺廟的資源爭奪戰。和尚們占著土地不交稅，藏著人口不干活，手里還握著大量財富，換誰當皇帝都得急眼。但滅佛也有講究：柴榮這種有節制的改革，既得了實惠又沒激化矛盾;太武帝那種一刀切，反而激起反彈，他死后兒子就趕緊恢復了佛教，不然可能引發更大動亂。 其實不光古代，任何時代都存在這樣的資源博弈。寺廟本應是精神寄托的場所，一旦變成利益集團，就會失去存在的意義。往深了說，三武一宗滅佛的故事，更像一面鏡子照出了歷史的規律：任何組織，無論披著怎樣的外衣，一旦與民爭利、與國爭資源，終將被時代修正。 |
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