幼稚的辯證法

言道先生

事先聲明。因為此文否定了某些權威專家的某些觀點，故請相信權威專家觀點者不要閱讀。想提升智力和認知層次的讀者可認真閱讀此文。

辯證法是從西天取來的認識世界的方法。中華民族原本是用“道理”認識世界。漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”把道家趕出朝廷之后，原本有智慧的中華民族被迫拋棄道理，能用道理認識世界者逐漸減少，直至麻木愚昧、落后于西方而慘遭暴打。數典忘祖、被儒術愚弄近兩千年的中華民族慘遭暴打之后依舊“找不著北”，找不到西方變強、中國變弱的原因，只能去“西天”取經。“自然辯證法”是從西天取來的經典之一，被不懂道理者視為珍寶。極其幸運的是，處于危難之中的中華民族誕生了一位明白道理的超級智者毛澤東；他不僅改造了西方經典而且發現了中華民族落后的原因，毅然決然地發起了世人難以理解的解放中華民族思想的偉大運動，開啟了中華民族偉大復興進程。因為鄙人深受毛澤東思想影響，也想明白中華民族落后原因、探尋人類未來發展趨勢；所以深入研究古今中外各種經典著作，僥幸明白了道理、發現了真相；故著《道理與智慧》和《老子真義》。本文分享其中部分內容，告訴人們用“道理”認識世界才能獲得真知。首先請讀者思考一個問題：我們認識萬物的目的是什么？

認識萬物是為利用。“利用”是什么意思？老子曰：有之以為利，無之以為用。“有”即物質，“無”即精神；“利”即獲得，“用”即做功。物質是有慣性（質量）的占據空間的存在、可被捕獲，精神是有惰性（力量）的不占據空間的存在、可對物質做功。關于物質慣性和精神惰性請參閱《道理與智慧》。科學家揭示電磁特性總結出來的有關規律證明電磁有惰性。科學家證明了人的意識和思維等“精神活動”是電磁活動。因此，哲學家說的“精神”就是電磁。因為現代科學證明電磁（精神）是使物質之間產生作用力的存在，所以“精神是產生力的原因”。關于人有意識、能思維、能認識世界的原因請參閱《道理與智慧》。簡言之，萬物本質是關系。有智力的人類具有認識事物、發現事物之間關系的能力。人們發現事物之間關系之后，就能發明“方法”、使用“力量”以構建“新關系”、產生新用途。方法加力量就是“法力”。“發明創造能力”是人類智力表現出來的法力。事實證明，人類所有發明創造都是“關系組合”。人們獲得物體是為使用其中的精神力量做功即“利用”。例如，獲取食物是為使用食物中的精神力量給身體運行提供動力；開采石油使其燃燒是為獲得其中的精神力量做功。麻煩的是，在人們沒有明白道理即智力水平沒有到達智慧等級之前，不僅不能“合理利用”事物，反而會因“過度利用”事物給人類制造災難。例如，人類進入工業社會之后，自然環境遭到嚴重污染和破壞，已經威脅人類生存。明白道理者皆知：“相生相克，利害同生，物極必反，適度吉祥，過分兇險。”事實證明，當今人類已忘記道理，不能合理認識和利用事物，導致人類陷入不可持續發展和自我毀滅危機。有趣的是，雖然智力較低的人們不懂道理，但也想正確認識世界，故而自創了一套認識世界的方法；“辯證法”就是西方人啟蒙崛起之后“自創”的認識世界的方法。為什么說辯證法幼稚呢？在簡述原因之前，我們先明確“辯證”含義。

明確“辯證”含義。“辛”“言”“辛”組合而成的“辯”表示什么信息呢？“言”的本義是“直來直去的說”即直抒己見。“辛”的本義是“給犯人行刑時能讓犯人非常痛苦的刀具”；引申為痛苦、艱苦、艱難，罪惡。“辯”的字面含義是“艱難地直抒己見會讓聽者難受”。因此，“辯”的本義是“艱難的爭論”。引申為勸說、爭論、說出對錯、區分真假等含義。事實證明，辯是非常艱難的事，觀點相左的人們極難統一認識。觀點對立的人們必然相互辯論甚至引發戰爭。故老子曰：“智者不言，言者不智；辯者不善，善者不辯。”“證”的本義是“說的正確”；引申為依據、拿出依據。因此，“辯證”的基本含義是“通過艱難的爭論以尋找正確說法”。因為“爭論”的實質是“對比不同觀點”，所以“辯證”的本義是“比較異同以發現真假”。例如，中醫看病特別強調“辯證”即比較癥狀異同以發現真正病因。明白辯證含義后，可以發現“辯證法”的“辯證”不是這個含義。我們先了解辯證法的含義。

辯證法的含義。讀過恩格斯《自然辯證法》者應該明白辯證法含義。辯證法是指用“對立統一、量變質變、否定之否定”方法認識事物和思考問題。因為“矛盾”是西方哲學中的核心概念，所以辯證法的核心是用“對立統一”方法分析事物。例如，偉人毛澤東的著作《矛盾論》，就是用“對立統一”方法分析問題。簡言之，辯證法可以簡單理解為矛盾分析法。顯而易見，辯證法的“辯證”不是“比較異同以發現真假”，而是“辨別”構成事物的矛盾雙方以“證明”事物運動變化發展的原因是矛盾雙方的對立統一。西方哲學家認為，事物運動變化發展是構成事物的矛盾雙方對立統一的結果。這個觀點符合事實嗎？先了解“對立統一”的完整含義。

對立統一的含義。“世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一于客觀事實。”這是對立統一“規律”的基本內容。問題是，水火不容、相互斗爭、相互對立的矛盾雙方依靠什么“統一”？哲學家沒有告訴人們“統一”的依據是什么，僅是說“矛盾相互依存”是因消滅了“矛”則“盾”就沒有存在意義。顯而易見，“矛盾觀”特別強調斗爭，西方哲學是斗爭學說。這也是西方人信奉叢林法則、主張弱肉強食的原因。試問，人類社會中的強者必須消滅弱者或以弱者為食？人類社會沒有矛盾斗爭就不能發展？人們之間必須有矛盾斗爭才能生存？自然界中同類動物之間為什么沒有矛盾斗爭？構成氫原子的質子和電子之間有矛盾斗爭嗎？事實證明，用“矛盾分析法”即“辯證法”認識事物是野蠻幼稚的。因為斗爭不是矛盾引起的，而是克服物質慣性和精神惰性引發的“相生相克”。詳細原理請參閱《道理與智慧》。簡言之，萬物皆是陰陽物質在精神作用下引發的五行反應生成；事物內部只有陰陽相依、沒有矛盾對立，事物運動變化發展不是由內因決定、而是由內因和外因共同決定。

事物內部只有“陰陽相依”沒有“矛盾對立”。萬物皆是陰陽物質在精神作用下通過五行反應建立的運動體系；即萬物本質是關系。例如，由一個質子和一個電子構成的氫原子；質子（陽物質）輻射電磁場（精神），電子（陰物質）吸收電磁場（精神），氫原子是陰陽物質在精神聯系和作用下經過相生相克的五行反應生成的陰物質圍繞陽物質運動的繞核運動體系。生成氫原子的陰陽五行反應過程請參閱《道理與智慧》。顯而易見，雖然氫原子中的陰陽雙方屬性相反但不是對立關系而是相互吸引、相互依存關系。再如，家庭顯然是由“陰陽相依”而非“矛盾對立”的男女雙方構成。同理，人類社會是依賴同一片土地生存的人們通過分工合作建立利益關系的生命群體。利益關系使人們相互吸引、相互依存和相互利用。只要統治者能合理維護人們之間的利益關系，就不會產生斗爭。事實表明，任何事物內部都包含相互吸引和相互依存的陰陽雙方，而不是相互對立的矛盾雙方。陰陽雙方通過精神作用引發的運動變化不是“斗爭”，而是克服物質慣性和精神惰性引發的五行反應。五行反應結果是生成“物體”并“輻射信息”。所有物體輻射的信息共同營造了物體賴以生存的環境。這是“帛書道德經”講述的核心內容之一。詳見本人翻譯“帛書道德經”而成的《老子真義》。簡言之，“道”是產生萬物的“本源內因”，“德”是萬物賴以生存的環境即外因。老子曰：“道生之而德畜之。”意思是，道生萬物，萬物營造的環境滋養萬物。

事物運動變化發展是由內因和外因共同決定。內因是外因作用的結果，外因是內因生成的環境。內因和外因互為因果。物體內因即“物體內部陰陽物質或原子之間建立的關系”是在環境信息作用下生成。這是化學家早已發現的事實。所有事實皆可證明，事物的運動變化發展不是由“自身的矛盾運動”即內因決定，而是由內因和外因共同決定。例如，雞蛋能不能孵出小雞是由雞蛋的內因和孵化環境共同決定。地球生物能否生存是由生物內因和地球環境共同決定。環境變化導致物種滅亡或產生新物種是普遍現象。如果地球溫度持續上升而人類內因不能隨之改變，那人類必然滅亡。簡言之，萬物依賴環境生存；環境和諧有序即“有德”，環境混亂不堪即“無德”。

明白陰陽五行原理者可知“對立統一規律”是臆想出來的假規律。

“對立統一規律”根本不是規律。這是不能理解陰陽五行原理者自己想象出來的假規律。例如，西方哲學家搞出來的“唯心主義”和“唯物主義”是證明“對立統一規律”是虛假規律的鐵證。顯而易見，既然認為萬物是“物質和精神的對立統一”，那就不可以“唯物”或“唯心”，不管你如何“辯證”都是“二元思維”產生的錯誤認知。哲學家不遵守自己發明的“對立統一規律”，豈不非常有趣？顯而易見，由虛假的“對立統一規律”產生的“辯證法”是無本之木。麻煩的是，人類智力天生有“先入為主”缺陷。當人們的大腦被灌輸大量虛假信息之后，虛假信息占據主導地位而必然抗拒真實信息，導致人們被錯誤信息愚弄卻渾然不知。簡言之，西方哲學家基于虛構的“矛盾”產生的“辯證法”不是認識世界的正確方法，而是為弱肉強食、殘酷斗爭尋找理由。那么，正確認識世界的方法是什么？人類為什么有殘酷斗爭呢？

用陰陽五行原理可以正確認識事物而發現真相。電子吸收質子給予的“靜電磁場”，使電子和質子之間產生吸引力，迫使慣性較小的電子向質子靠近；然因電子有慣性、電磁有惰性導致電子只能圍繞質子旋轉而不能與質子吸合；從而引發了非常有趣的五行反應過程，使電子與質子構成氫原子并永不停息地輻射電磁波。詳細描述請參閱《道理與智慧》。簡言之，道理是陰陽五行原理的簡稱；陰陽五行原理揭示的是陰陽物質生成物體和輻射電磁波的原理。那么，如何使用道理認識事物呢？只要找到構成事物的陰陽雙方即誰是給予者誰是吸收者，就能發現事物運動變化發展的原因。例如，人類社會的人們之間通過“給予利益”和“獲得利益”建立“利益關系”；負責勞動生產者即“民”是利益的給予者，不負責勞動生產的管理者即“人”是利益的吸收方；憑什么“人”要吸收“民”給的利益？因為“人”能給“民”精神力量以領導和管理“民”更好的勞動生產并保障“民”的利益。故孟子曰：“勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通意也。”說穿了，只要“勞力者”和“勞心者”相互給予的利益相對平衡，就能維護人民之間的利益關系而相安無事、和諧共處；否則必然因利益關系失衡而引發激烈斗爭。顯而易見，“人”與“民”之根本沒有什么“矛盾”，是“人”破壞了利益關系引發了斗爭。問題是，“人”為何貪得無厭而破壞“人”與“民”之間的利益關系呢？這是另外一個問題。詳細原因請參閱《道理與智慧》。簡言之，人類所謂的“斗爭”源于愚蠢引發的利益爭奪，而非什么“矛盾”引起。例如，構建家庭的男女雙方，如果“男人給予女人的”與“女人給予男人的”能滿足彼此需求，那就沒“矛盾”、不會斗爭；否則必然斗爭甚至散伙。顯而易見，“給予”和“吸收”是建立關系的根本。用道理認識事物、分析問題才能發現真相。回過頭來再想想，辯證法是不是太幼稚？

綜上所述，智力水平決定認知層次和行為善惡。辯證法是不懂道理的人們臆想出來的認識世界方法。因為辯證法明顯與事實相悖，且不能自圓其說；故是幼稚的。要想正確認識世界就須把智力提升到可以理解道理水平。如何提升智力、明白道理呢？請參閱《老子真義》和《道理與智慧》。