|
1945年8月14日晚，是日本昭和天皇裕仁于簽署表示接受美國、英國、中國、蘇聯四國《波茨坦公告》的投降“詔書”并錄制，于8月15日正午12點通過廣播向日本軍民播出，以此宣告日本對外戰爭的終止，向同盟國無條件投降。然而，當我們看到日本國立公文書館近日展出的“詔書”原件時，卻驚訝地發現：“詔書”主要內容完全顛覆了我們以往對這段歷史的傳統認知。  （《終戰詔書》原件） 先來看看“詔書”全文： 終戰詔書 朕深鑒于世界大勢及帝國之現狀，欲采取非常之措施，收拾時局，茲告爾等臣民，朕已飭令帝國政府通告美．英．中．蘇四國,愿接受其聯合公告。 蓋謀求帝國臣民之康寧，同享萬邦共榮之樂，斯乃皇祖皇宗之遺范，亦為朕所眷眷不忘者；前者，帝國之所以向美．英兩國宣戰，實亦為希求帝國之自存于東亞之安定而出此，至如排斥他國之主權，侵犯他國之領土，固非朕之本志；然交戰已閱四載，雖陸海將兵勇敢善戰，百官有司勵精圖治，一億眾庶克已奉公，各盡所能，而戰局并未好轉，世界大勢亦不利于我。加之，敵方最近使用殘酷之炸彈，頻殺無辜，慘害所及，實難逆料；如仍繼續作戰，則不僅導致我民族之滅亡；并將破壞人類之文明。如此，則朕將何以保全億兆赤子，陳謝于皇祖皇宗之神靈乎! 此朕所以飭帝國政府接受聯合公告者也。 朕對于始終與帝國同為東亞解放而努力之諸盟邦，不得不深表遺憾；念及帝國臣民之死于戰陣，殉于職守，斃于非命者及其遺屬，則五臟為之俱裂；至于負戰傷，蒙戰禍，失家業者之生計，亦朕所深為軫念者也；今后帝國所受之苦固非尋常，朕亦深知爾等臣民之衷情，然時運之所趨，朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平。 朕于茲得以維護國體，信倚爾等忠良臣民之赤誠，并常與爾等臣民同在。若夫為情所激，妄滋事端，或者同胞互相排擠，擾亂時局；因而迷誤大道，失信義于世界，此朕所深戒。宜舉國一致，子孫相傳，確信神州之不滅。念任重而道遠，傾全力于將來之建設，篤守道義，堅定志操，誓必發揚國體之精華，不致落后于世界之進化，望爾等臣民善體朕意。  這其中主要的詭異點在于： 一：“詔書”之名不叫投降書，而稱“終戰詔書”，刻意回避了“投降”二字； 二：詔書全文630字（日文原文為816字），通篇只字未提“投降”、“戰敗”等詞； 三：日本發動戰爭，非為“排斥他國之主權，侵犯他國之領土”，而是為“希求帝國之自存于東亞之安定”，更是“為東亞解放而努力”； 四：“終戰”之原因，非為戰敗或“殘酷之炸彈”，而是為避免“我民族之滅亡”和“人類之文明”的破壞； 五：天皇愧疚的，是“帝國臣民之死于戰陣”和“負戰傷，蒙戰禍，失家業者之生計”，每每念及，“五臟為之俱裂”。  這哪里是投降詔書，分明是明永樂帝在靖難之役后告示天下的《奉天靖難記》啊！ 天皇是誰？他是天照大神的后裔，是日本國家與國民的象征，在日本國民心中的地位是至高無上的，其威嚴神圣不可侵犯。天皇下達的詔書，在日本國民看來，它就是神的旨意，神圣且不可違背。 《終戰詔書》作為日本投降的象征性文件，它沒有明確承認日本在二戰中的侵略性質，反而刻意模糊關鍵表述，并通過辯解戰爭動機來粉飾侵略，輕蔑中國，推脫戰爭罪責，圖謀軍國之再起，這也為后續歷史認知埋下了爭議。  日本社會至今不愿正視歷史，原因肯定是多方面的，但看了天皇的《終戰詔書》的內容，我們大概明白了一點：80年前幾乎面臨亡國亡族危機時，日本就沒有承認侵略，反省歷史，這樣的國家，你能指望它在幾十年后能突然反省，走上致良知的軌道上來嗎？ |
|
|
