|
《蘭亭序》雖然被譽為“天下第一行書”，但是歷朝歷代對它的質疑從未停止過，從內容、書法再到傳承，都很有疑問，總結起來就是《蘭亭序》是真是偽難以確定。早在唐代時，就有書家根據《昭明文選》《晉書》以及隋唐史料，認為《蘭亭序》被修改過，進而提出書法也有后人作假的嫌疑。  宋代編修《淳化閣帖》時，王羲之作品占了整整三卷，唯獨沒收最出名的《蘭亭序》。南宋姜夔認為：“梁武收右軍帖二百七十余軸，當時惟言《黃庭》《樂毅》《告誓》，何為不及《蘭亭》？”直指其在東晉南朝時期缺乏記載。  到了清代，李文田提出了更為系統全面的觀點，證明《蘭亭序》是偽作，他強調東晉書法與漢魏隸書相似，時代特征明顯，《蘭亭序》應與“二爨”碑相近，而不應呈現出梁、陳以后的書體風格。從文章內容角度，《蘭亭序》用“之”多達 20 處，不符合當時文章強調“不復犯”的習慣。  姜夔、李文田的觀點雖然有說服力，但真正在學界產生“振聾發聵”效應的判斷，出自郭沫若。上世紀50年代，南京東晉大墓出土了幾方墓志，郭沫若首次以實物為證據，提出《蘭亭序》是偽作，他在《由王謝墓志論到<蘭亭序>真偽》一文中指出，此作應是陳隋期間的偽作，而且作偽者極可能是王羲之的后人智永。  郭沫若說到：“我樂于肯定《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。智永是陳代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善書。不僅《蘭亭序》語句很合乎'禪師’的口吻，就其時代來說也正相適應。”  而故宮珍藏的一件文物，進一步驗證了這一觀點，它就是智永的《草書蘭亭序》也即《蘭亭八十刻》。智永曾經苦練《蘭亭序》數十年，他臨摹的版本不僅最接近于原作，也還原了王家純正細膩的筆法，展現出晉人書法的本來面目。  此作為明拓寶鴨齋藏本，紙本經折裝，共4開，每半開縱23厘米、橫9厘米，共計30行、200余字，單字大小約1.5厘米。《蘭亭八十刻》遞藏有序，曾宋濂、程瑤田、張伯英、容庚收藏，1960年代被容庚捐贈給北京故宮。  此作與王羲之《十七帖》極為相似，比市面上的“神龍本”《蘭亭序》更有古意，用筆也更為自然，沒有過于繁瑣做作的處理。凌空取勢、順鋒入紙，點畫豐勁靈巧，提按細膩，絞轉連帶，結字因字賦形，舒展寬綽，俯仰顧盼生姿，一派瀟灑平和的晉人韻致。  《蘭亭八十刻》用筆細膩自然，法度純正豐富，是我們學習“二王”一脈行草書的上佳范本。 
|
|
|
