 誡子書 東漢·諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 君子的行為操守，（應(yīng)該）以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法明確志向，不寧?kù)o專一就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)；不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能陶冶性情。（如果這樣，）年華就會(huì)隨時(shí)光飛馳，意志就會(huì)隨歲月消磨，最終像枯枝敗葉般凋落衰朽，大多不能融入社會(huì)、有所作為，只能悲哀地困守在破敗的屋舍里，（到那時(shí)）再后悔又怎么來(lái)得及呢！ 三峽 北魏·酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 在七百里長(zhǎng)的三峽當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方；層層疊疊的懸崖峭壁，遮蔽了天空和太陽(yáng)，如果不是在正午或半夜，就看不見(jiàn)太陽(yáng)和月亮。 到了夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行的航道都被阻隔斷絕了。偶爾皇帝有命令必須急速傳達(dá)，這時(shí)候（使者）早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間相距一千二百里，即使騎著快馬，駕著疾風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。 在春冬兩個(gè)季節(jié)，則是雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著（各種景物的）影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，懸掛的泉水瀑布，在峰巒之間飛速地沖蕩沖刷。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，實(shí)在是有很多趣味。 每逢雨后初晴的日子或者下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清寒寂靜。常常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音啼叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，在空曠的山谷間回響，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁夫唱道：“巴東三峽（中）巫峽最長(zhǎng)，（聽(tīng)到）猿猴幾聲哀鳴，淚水就沾濕了衣裳！” 五柳先生傳 東晉·陶淵明 先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 這位先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名表字。（因?yàn)椋┧淖≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就以此為號(hào)了。（他）安閑寧?kù)o，沉默少言，不羨慕榮華利祿。（他）喜歡讀書，不過(guò)分在字句上鉆牛角尖；每當(dāng)對(duì)書中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得忘了吃飯。（他）生性特別愛(ài)喝酒，家里窮不能經(jīng)常得到。親戚朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備好酒邀請(qǐng)他去喝；（他）去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家，從來(lái)不會(huì)裝模作樣地表示舍不得離開(kāi)。（他的）家里四壁空空，擋不住風(fēng)雨和陽(yáng)光；粗布短衣打了補(bǔ)丁，盛飯的簞和舀水的瓢常常是空的，（他卻）安然自得。常常寫文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，也稍微表達(dá)自己的志趣。（他）忘懷（個(gè)人）的得失，就這樣過(guò)完自己的一生。 贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂愁悲傷，不為富貴而匆忙追求。”她說(shuō)的這話，恐怕說(shuō)的就是五柳先生這一類人吧？他一邊喝酒一邊作詩(shī)，來(lái)使自己的心志愉快，（他）是無(wú)懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？ 答謝中書書 南朝·陶弘景 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同談?wù)撡潎@的。巍峨的山峰高聳入云，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹(shù)林，翠綠的竹林，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿猴和鳥兒此起彼伏地鳴叫著；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒競(jìng)相躍出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)（康樂(lè)公）以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這奇麗的景色了。 與朱元思書 南朝·吳均 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 風(fēng)塵與霧靄都消散得干干凈凈，天空與遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出同樣的青碧之色。（我乘船）隨著江流飄浮蕩漾，任憑船兒向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬這一百來(lái)里（的水路上），奇山異水，天下獨(dú)一無(wú)二。 江水都是淡青色的，即使深達(dá)千丈也能清澈見(jiàn)底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石子，一直看下去可以看得清清楚楚，毫無(wú)障礙。湍急的水流比飛箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。 兩岸的高山上，都生長(zhǎng)著蒼翠茂密的樹(shù)木，透出寒意；（山巒）仿佛依仗著高峻的地勢(shì)爭(zhēng)相向上伸展，互相爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處延伸；它們爭(zhēng)相比高，筆直地向上，形成了千百座山峰。泉水拍打在山石上，發(fā)出泠泠的清脆聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久不斷地鳴叫，猿猴也千百遍啼叫不停。那些像鳶鳥一樣極力追求功名利祿的人，看到這些雄奇的山峰，也會(huì)平息熱衷功名的心；那些忙于世俗政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會(huì)流連忘返。橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能見(jiàn)到陽(yáng)光。 春夜宴從弟桃花園序 唐·李白 夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。 天地，是萬(wàn)事萬(wàn)物的旅舍；光陰，是古往今來(lái)的過(guò)客。而虛浮不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，歡樂(lè)的時(shí)光又能有多少呢？古人手持蠟燭在夜間游樂(lè)，確實(shí)有道理啊！更何況和煦的春天用絢爛的景色召喚我們，大自然將繽紛的文采（美景）賜予我們。（于是我們）聚會(huì)在桃花芬芳的園中，暢敘親人團(tuán)聚的樂(lè)事。諸位弟弟英俊秀拔，個(gè)個(gè)都有謝惠連（般）的才華；而我吟詩(shī)作賦，卻獨(dú)獨(dú)慚愧不如謝靈運(yùn)（的才情）。幽雅地賞玩美景尚未盡興，高雅的談?wù)搮s已轉(zhuǎn)向清妙的話題。（大家）擺開(kāi)華美的筵席，坐在花叢之中；頻頻舉杯，在月光下酣醉。（此情此景）沒(méi)有美妙的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)我們高雅的情懷？如果誰(shuí)吟詩(shī)不成，就依照金谷園（石崇）宴會(huì)的舊例罰酒三杯！ 山中與裴秀才迪書 唐·王維 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。 當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無(wú)忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。 臨近臘月末尾的時(shí)候，景色（清朗），氣候和暢，舊居的藍(lán)田山很值得去游賞。您（裴迪）正在溫習(xí)經(jīng)書，（我）不敢貿(mào)然打擾，就自行前往山中，在感配寺稍作休息，與寺里的僧人一起用過(guò)齋飯便離開(kāi)了。 （我）向北渡過(guò)深青色的灞水，清朗的月光映照著城郭。夜晚登上華子岡，（只見(jiàn)）輞川水波蕩漾，水中的月影也隨波起伏。寒寂的山巒間有遠(yuǎn)處的燈火，在樹(shù)林外閃爍不定。深巷中傳來(lái)寒夜里犬吠的聲音，像豹子在吼叫。村落里夜間舂米的聲音，又與稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。此時(shí)我獨(dú)自坐著，僮仆也靜默無(wú)聲，（我）不禁想起許多往事：（那時(shí)我們）攜手同游，吟詠詩(shī)篇，漫步在狹窄的小徑上，面對(duì)著清澈的溪流（多么愜意）。 等到春天來(lái)臨的時(shí)候，草木蔓延滋長(zhǎng)，春天的山色值得觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白鷗展開(kāi)矯健的翅膀，露水沾濕了青青的水邊高地，清晨麥隴間傳來(lái)野雞的鳴叫。這樣的好時(shí)節(jié)已經(jīng)不遠(yuǎn)了，不知您能（抽空）來(lái)同我一起游賞嗎？要不是您天性清高脫俗，我哪能用這種不緊迫的閑事來(lái)邀請(qǐng)您呢。然而這山中的確有著深遠(yuǎn)的意趣啊！希望您不要疏忽了（我的邀請(qǐng)）。趁（有）馱運(yùn)黃檗（藥材）的人出山（之便）捎信給您，不再一一詳述。終南山隱士王維敬上。 陋室銘 唐·劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不在于有多高，有了仙人居住就會(huì)出名。水不在于有多深，有了蛟龍潛藏就顯得靈異。這（雖然）是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只因我的品德高尚（也能使它聲名遠(yuǎn)播）。碧綠的苔痕蔓延上臺(tái)階，青蔥的草色映入竹簾。在這里談笑的都是博學(xué)的大儒，往來(lái)的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)的粗鄙之人。（在這里）可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）管弦樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有（繁冗的）官府公文勞損身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)過(guò)：“（君子居之，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 小石潭記 唐·柳宗元 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 從小土丘向西走一百二十步，隔著成片的竹林，聽(tīng)到流水的聲音，好像玉佩玉環(huán)碰撞發(fā)出的清脆聲響，心里為之高興。砍倒竹子，開(kāi)辟出一條小路，向下走看見(jiàn)一個(gè)小水潭，潭水格外清涼。（潭底）是一整塊大石頭，靠近岸邊的地方，石底向上翻卷，露出水面，形成水中高地、小島、不平的巖石、高聳的大石等各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖曳下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。 潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托似的。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在潭底的石頭上。（魚兒）靜止不動(dòng)，忽然間又向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在和游玩的人互相逗樂(lè)。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣蜿蜒，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，無(wú)法知道它的源頭在哪里。 坐在潭邊，四面被竹子樹(shù)木環(huán)繞包圍，寂靜寥落，空無(wú)一人，（使人）感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜幽深得令人憂傷。因?yàn)檫@里的環(huán)境太過(guò)凄清冷寂，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下這番景致后就離開(kāi)了。 一同游玩的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。 馬說(shuō) 唐·韓愈 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！ 世上先有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不常有。所以即使有了名貴的馬，也只能在養(yǎng)馬的仆役手中受屈辱，和（普通的馬）一同死在馬槽與馬廄之間，不會(huì)因?yàn)槟苋招星Ю锒Q于世。 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而（按普通馬的食量）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬呀，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要它達(dá)到普通馬的水平尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ （喂馬的人）驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的食量（讓它吃飽），聽(tīng)到它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬啊！ 記承天寺夜游 宋·蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。 元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開(kāi)衣服正要睡覺(jué)，月光照入門內(nèi)，（我）于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡，（我們）就一起在庭院中散步。月光灑滿庭院，庭院中宛如積著一泓清澈透明的水，水中水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪一個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑自在的人罷了。 愛(ài)蓮說(shuō) 宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 水中、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人非常喜愛(ài)牡丹。我卻唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花——（它）從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，在清水中洗滌過(guò)卻不顯得妖媚，（莖稈）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播更加清芬，潔凈地挺立（在水中），（只）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能輕慢地玩弄啊。 我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了！ 游褒山禪記 宋·王安石 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 至和元年七月某日，臨川王某記。 褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒最早在這個(gè)地方筑屋定居，最后又埋葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后來(lái)（人們）就稱此山為“褒禪”。現(xiàn)在所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的屋舍和墳?zāi)顾凇＞嚯x禪院東面五里，有個(gè)被稱為華山洞的地方，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。距離山洞一百多步，有塊石碑倒在路旁，碑文已經(jīng)模糊不清了，只有從它殘存的文字中還能辨識(shí)出“花山”二字。現(xiàn)在把“華”字讀作“華實(shí)”的“華”（huá），大概是讀音錯(cuò)了。 （華）山洞下面平坦開(kāi)闊，有泉水從旁邊涌出，在這里題字記游的人很多，這就是人們所說(shuō)的“前洞”。沿著山路往上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深邃，走進(jìn)去感到十分寒冷，詢問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們稱它為“后洞”。我和四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)就越困難，但所見(jiàn)到的景象也越發(fā)奇妙。有個(gè)懈怠了想要退出的同伴說(shuō)：“再不出去，火把就要燒完了。”于是（我們）就跟他一起出來(lái)了。大概我們所到的地方，比起那些喜歡游覽的人還不到十分之一，然而看看洞壁的兩邊，到達(dá)這里并題字記游的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，到達(dá)的人就更少了。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠照明。我們出洞之后，就有人責(zé)怪那個(gè)提議出來(lái)的人，而我也后悔自己跟隨他出來(lái)，未能盡情享受游洞的樂(lè)趣。 于是我深有感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會(huì)，是因?yàn)樗麄兲角笏伎忌钊攵覐V泛。（道路）平坦又近的地方，游覽的人就多；（道路）艱險(xiǎn)又偏遠(yuǎn)的地方，到達(dá)的人就少。然而世上奇妙雄偉、瑰麗怪異、不同尋常的景觀，常常就在艱險(xiǎn)偏遠(yuǎn)、人跡罕至的地方，所以不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不跟隨別人而中途停止，然而體力不足的人，也是不能到達(dá)的。有了志向和體力，而且又不跟隨別人懈怠退縮，（但）到了那幽深昏暗、令人迷惑的地方，如果沒(méi)有外物（如火把等）來(lái)輔助他，也是不能到達(dá)的。然而體力足夠到達(dá)（卻因沒(méi)有到達(dá)），在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；如果盡了自己的努力還是不能到達(dá)，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的心得啊！ 我對(duì)于那倒地的石碑，又因此感嘆那些古代文獻(xiàn)未能存留，后世以訛傳訛而無(wú)法弄清真相的事情，哪能說(shuō)得完啊！這就是做學(xué)問(wèn)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎取舍的原因。 （同游的）四個(gè)人是：廬陵的蕭君圭（字君玉），長(zhǎng)樂(lè)的王回（字深父），我的弟弟王安國(guó)（字平父）、王安上（字純父）。 至和元年七月某日，臨川王安石記。 滿井游記 明·袁宏道 燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲，凍風(fēng)時(shí)作。作則飛沙走礫，局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。 廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭; 鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒， 柔梢披風(fēng)， 麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗， 悠然自得， 毛羽鱗鬣之間， 皆有喜氣。始知郊田之外，未始無(wú)春，而城居者未之知也。 夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)? 己亥之二月也。 北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過(guò)后，殘留的寒意還很厲害，冷風(fēng)時(shí)常刮起。（冷風(fēng)）一刮起來(lái)就飛沙走石，（我只好）待在屋子里，想出去也不能夠。每次頂著寒風(fēng)快步行走，走不到一百步就（被迫）返回了。 二月二十二日，天氣略微暖和了些，（我）和幾位朋友一起出了北京城的東直門，來(lái)到滿井。高大的柳樹(shù)夾立在堤岸兩旁，肥沃的土地微微有些濕潤(rùn)，一眼望去空曠遼闊，（我）好像是從籠中飛出去的天鵝（般輕松舒暢）。這時(shí)河面的薄冰開(kāi)始融化，水波開(kāi)始發(fā)出亮光，泛起像魚鱗似的層層波紋，清澈得可以看見(jiàn)水底，亮晶晶的樣子，好像剛打開(kāi)的鏡子，清冷的光突然從鏡匣里射出來(lái)一樣。山巒被晴日融化的積雪洗過(guò)，秀美得如同擦拭過(guò)一般；（山色）鮮艷明媚，就像美麗的少女洗了臉剛剛梳好環(huán)形的發(fā)髻一樣。柳樹(shù)的枝條將要舒展卻還未舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中散開(kāi)，麥田里的麥苗像短短的鬃毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，但用泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)可以看到。風(fēng)力雖然還很強(qiáng)勁，但空著手走路也會(huì)汗流浹背。（那些）在沙灘上曬太陽(yáng)的鳥兒，浮到水面戲水的魚兒，都悠閑自在，（它們）羽毛鱗鰭之間，都充滿了喜悅的氣息。（我這才）知道郊野之外未嘗沒(méi)有春天，只是住在城里的人不知道罷了。 能夠不因?yàn)橛瓮娑⒄`公事，瀟灑地徜徉在山石草木之間的，大概只有（像我這樣的）這種清閑的官員吧。而滿井這個(gè)地方正好離我的住處很近，我的游覽（山水）將從這里開(kāi)始，怎能沒(méi)有記錄呢？（這是）己亥年（萬(wàn)歷二十七年，公元1599年）的二月。 湖心亭看雪 明·張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。” 崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了三天，西湖中人聲、鳥聲都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右（更初已定），我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭欣賞雪景。（湖上）冰花彌漫，天與云與山與水，上下渾然一色，渾然一體。湖上的影子，只有（淡淡的）長(zhǎng)堤像一道痕跡，湖心亭像一個(gè)小點(diǎn)，以及我的小船像一片草葉，船里的人像兩三個(gè)米粒罷了。 到了亭子上，（看見(jiàn)）有兩個(gè)人鋪著氈子相對(duì)而坐，一個(gè)童子正把爐子上的酒燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“湖中哪能還有這樣的人呢！”（于是）拉著我一同飲酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯酒，然后（和他們）道別。問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是金陵人，在此地客居。等到（我）下了船，船夫低聲嘟噥著說(shuō)：“別說(shuō)相公您癡迷（雪景），還有像您一樣癡迷的人呢！” |
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