 引魂幡 引魂幡，又稱靈幡，是一種垂直懸掛的旗子，在喪葬儀式中用于招引亡魂。過去，引魂幡通常由陰陽先生手工制作，如今在紙活店即可買到現成的。使用時，需用一根長長的竹竿或木棍將其撐起，豎在靈棚內。出靈時，由長子或長孫舉起引魂幡走在出靈隊伍的最前列。持幡時，旗桿要靠在胸前，幡要舉過頭頂。死者埋葬后，將引魂幡豎立在墳墓之上，任其隨風而去。 引魂幡有白色和紅色兩種顏色，白色用于喪事，紅色則用于遷墳或引葬。 性別區分 男性：顯考、顯祖、顯曾祖等。 女性：顯妣、顯祖妣、顯曾祖妣等。 引魂幡的長度 引魂幡的長度依據死者年齡而定，具體如下： 六十歲到七十歲：三尺長； 七十歲到八十歲：四尺長； 八十歲到九十歲及以上：五尺長。 引魂幡的寫法 從靈幡區分死者年歲大小 靈幡中 “故” 字前的字能體現死者年歲，具體規則如下： 不超過六十歲死去的，在 “故”字前寫 “世” 字； 六十到七十歲死去的，在 “故”字前寫 “耆” 字（qí）； 七十到八十歲死去的，在 “故”字前寫 “耄” 字（mào）； 八十到九十歲及以上死去的，在“故” 字前寫 “期頤” 二字。 從靈幡區分死者性別 引魂幡分男女，可通過中間和兩邊飄帶最下面的樣式來區分，具體規則如下： 兩邊飄帶最下面：男死者剪成五個“箭頭形”，女死者剪成五個 “凹形”（豁口）。 中間飄帶：男死者剪成十三個 “圓形”（取天圓之意，男屬陽，剪單），女死者剪成十四個“方形”（取地方之意，女屬陰，剪雙）。也可不用剪，直接用圓形或方形紙貼上。 引魂幡飄帶的文字內容 兩邊飄帶： 上一聯：金童前引路（乘龍東去） 下一聯：玉女送西方（駕鶴逍遙） 且兩邊飄帶最后一個字必須占 “生”。例如 “金童前引路乘龍東去”，從 “金” 字起 “生”，依次按 “生旺死絕” 循環，“去” 字正好占 “生”；另一聯同理。 中間飄帶： 格式為 “《》故顯考 / 妣 + 姓名 + 之引魂幡”，最后一個字需男占 “生”，女占 “旺”。《》內按死者年齡填寫對應字（見上文年歲區分規則）。 示例 1： 男性死者孫XX，終年七十五歲，可寫成 “耄故顯考孫公諱XX之引魂幡”。從 “耄” 字起“生”，依次按 “生旺死絕” 循環，“幡” 字占 “生”。 示例 2： 女性死者王XX，終年八十二歲，可寫成 “期頤顯妣孫王氏XX之引魂寶幡”。 從對應字起按 “生旺死絕” 循環，“幡”字占 “旺”。 若姓名為兩字，可在 “引魂幡”中間加 “寶” 字，即 “引魂寶幡”。 引魂幡的類型及含義 白幡：有白幡表明死者有子女（至少有女兒），絕非絕戶。 花幡：由紅綠相間的布條組成，有花幡代表死者有孫輩，且死者并非早逝，人們會稱贊這樣的死者多福。 紅幡：有紅幡說明死者已有重孫，此時的喪事可當作喜事來辦。 扛幡規則 扛幡需由對應的人承擔：白幡由長子扛，花幡由長孫扛，紅幡由長重孫扛。 引魂幡的制作（以白幡為例） 寬七寸，上部為紅色正直角三角形，兩層粘貼，中間夾掛繩，從直角頂點出一尺二寸，其中三寸用于縛于挑桿（挑桿長四尺六寸）。 三角形底邊兩面各粘上底九寸、下底八寸、高五分的紅色紙一張。 中間夾三尺六寸長、五寸寬的白色紙兩張，以及一寸寬、四尺五寸長的黃色紙，夾于兩側，每側各重疊兩張作為四個飄帶。 將中間的白紙分為四大格、十二小格，剪棱形孔，其中大格分界為四包一棱形孔兩列居邊沿，小格分為單列孔兩列，將紙分為三列用于寫字。 黃紙下面粘半寸寬的黑色紙兩張，中間夾五根一寸寬的紅色飄帶，總長（除三角形幡頭外）為四尺五寸。 飄帶共九根（五紅四白），末端剪成 45 度角的斜口，男死者剪箭頭，女死者剪凹形，最后寫上文字即可完工。 完整圖例： 引魂幡的歷史與文化內涵 引魂幡起源于宋朝，最初用厚重絹綢，后來用魂帛，再后來演變為魂幡。早期樣式為用三個木頭或竹子（一個豎放、兩根橫放交叉），中間掛一塊布，布的左邊寫死者生日，右邊寫死者忌日，中間寫死者姓名。 這一古老風俗源于人們的觀念：人死后，靈魂不會隨肉體一同死去，而是會在熟悉的地方飄蕩，無法順利到達陰間。人們制作引魂幡，便是為了引導死者的靈魂，使其隨肉體一同被安葬于墳墓，或被送往人們心中的天堂。 此外，不同民族的引魂幡樣式有所差異。例如滿族的引魂幡，用一幅三尺多長的紅布制成，上端鑲一塊三角形黑布幡頭，紅布撕成三幅（中幅寬，邊條窄而略短），下邊鑲上五指狀黑穗，中幅下邊鑲鋸齒狀黑穗。滿族喪事中，下葬時來送殯的親友會搶幡布，據說這布能避邪，可給小孩兒做衣服。 引魂幡作為一種傳統喪葬元素，承載著人們對逝者的情感和對生死的理解，也反映了不同時代、不同地域的文化特色。 |
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