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“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。”登了泰山，見識了“一覽眾山小”的意境，我們又開車來到曲阜，參觀曲阜孔廟。 曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的故鄉，被譽為“東方圣城”，有深厚的文化底蘊，豐富的文物遺存，吸引眾多的中外游客。曲阜孔廟年代久遠，始建于魯哀公十七年（公元前478年），在孔子去世第二年，其弟子及后裔在曲阜故宅立廟祭祀。早期孔廟規模較小，僅為家廟。后歷經金、元、明、清、民國歷代增修擴建，規模也越來越大，現已成為全國規模最大的孔廟，稱為“天下第一廟”，也是全國孔廟的祖廟。規模宏大、氣勢雄偉。廟內有五殿、一閣、兩廡、一壇、兩堂、十五碑亭、五十三座門坊，九進院落。較為著名的有大成殿、杏壇、奎文閣、圣時門、碑林等。是中國三大古建筑群之一，被梁思成稱贊為世界建筑史上的“孤例”。孔廟、孔府、孔林合稱為“三孔”。1961年，“三孔”被國務院列為全國重點文物保護單位；1994年被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。現存的孔廟建筑群絕大部分是明清建筑，是仿北京故宮樣式修建。坐北朝南，四周紅墻，四角角樓，九進庭院，三路布局。前三進院落是引導性庭院，松柏蓊郁，垣墻環繞，正中有穿過重重門坊的甬道，第四進后才出現殿堂。前三進院落有欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭。從大成門起，建筑分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡，分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇圣門、詩禮堂、故井、魯壁、崇圣祠、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、寢殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。整個建筑群南北中軸線貫穿，左右對稱，布局嚴謹，氣勢宏偉，地位的顯赫。
孔廟建筑之大，規格之高，歷史深厚，文化磅礴，非我這片言只語能描述清楚。我只能按著導覽圖，順著孔廟的中軸線建筑按流水賬走一遭。入孔廟前，經過的第一處標志性建筑，就是“萬仞宮墻”。在城墻拱門上方鐫刻著匾額“萬仞宮墻”，是清朝乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝拜謁曲阜孔廟祭孔時親筆題寫。“萬仞宮墻”語出子貢，意思是“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百關之富”。仞是古代的計量單位，周朝時8尺為一仞，相當于現在的1.6米左右。用現在的話來說，孔子家的圍墻高大，如果找不到門進去的話，就看不到里面宏偉的建筑和美麗壯觀的景色。在這里用宮墻之高，萬仞來贊揚孔子思想的博大精深。懷著崇敬的心情，走過萬仞宮墻城門，就到了金聲玉振坊，孔廟的第一道牌坊，莊嚴聳立。金聲玉振坊，是一座三間四柱八角石柱牌坊，始建于明朝嘉靖十七年（1538年），由時任山東巡撫胡纘宗題字。“金聲玉振”來自《孟子·萬章下》的“孔子之謂集大成，集大成者，金聲玉振之也。金聲之也者，始條理也，玉振之也者，終條理也”。
“金聲”代表編鐘，“玉振”代表編磬。鐘和磬是夏商周三代貴族祭祀時敲打的樂器，樂舞開始時敲打編鐘，結束時敲打編磬。“金聲”“玉振”來贊揚孔子學說“集古代先賢之大成”，達到了自始至終盡善盡美的境界。金聲玉振牌坊，玉字一點到中間說明孔子的中庸思想，不偏不倚、不左不右、恰到好處。金聲玉振坊后面，是一座古樸典雅的石橋，名叫泮水橋。古代學宮前的水池叫泮池，學生入學稱“入泮”，是開始接受學堂教育的象征。欞星門，是沖天式四圓柱三間，始建于明朝永樂十三年（1415年），原本是木質構造的，于清朝乾隆十九年（1754年）重修，柱改為石柱，梁改為鐵梁。抬頭見：柱頭有天將怒目端坐著，中有祥云穿過，梁上鑄了十二個龍頭閥閱。坊額“欞星門”三個金黃大字，由乾隆皇帝御筆題寫。“欞星”即靈星，古代傳說為天上文星，又稱文曲星。所有孔廟的第一道門都是欞星門，象征把孔子比同于天上文星，寓意祭孔如同尊天，尊崇無比。進入欞星門，是孔廟的第一進院落，院里矗立著兩座牌坊：太和元氣、至圣廟。先來到的是太和元氣坊，一座三間四柱漢白玉石坊，建于明朝嘉靖二十三年（1544年），“太和元氣”四字由時任右僉都御史、山東巡撫曾銑手書。“太和”語出自《易·乾》中的“保合大和，乃利貞”。“太和”即“大和”，意指達到極大的和諧狀態；而“元氣”則是指構成宇宙萬物的原始物質，是生命活動的原動力。明世宗用天地之源“太和元氣”來歌頌孔子的思想，可見帝王對孔子思想有多推崇。
至圣廟牌坊，是一座三間四柱漢白玉石牌坊，建于明朝，早于太和元氣坊。清朝重修，坊額篆書“至圣廟”三字，是清朝雍正皇帝手書。用“至圣”贊揚孔子為最偉大的圣人。唐玄宗時期封孔子為“文宣王”，宋真宗時期加尊為“至圣文宣王”，元成宗時期封孔子為“大成至圣文宣王”，明世宗時期封為“大成至圣先師”，清順治時期加尊為“大成至圣文宣先師”，后改為“至圣先師”。圣時門，始建于明朝永樂十三年（1415年），清朝弘治十二年（1499年）重修。“圣時門”匾額由清朝乾隆皇帝題。清雍正八年（1730年）欽定孔廟正門為“圣時門”。石雕龍壁是明代的浮雕二龍戲珠，游龍翻江倒海，噴云吐霧。來到第二院落，，豁然開朗，寬敞的庭院內，古柏森森，綠蔭蒼翠。院里還立有一塊新制的“御制重建孔子廟碑”。重建的落款時間為“弘治十七年閏四月二十七日”。院中有一條璧水河流貫，河上有三座平列的券拱橋，橋名“璧水橋”。兩岸滿鐫透雕石欄。
據史料記載，辟雍是周代天子所設大學，校址是圓形的，四周水池圍繞，前門外有便橋，“中曰辟雍，環之以水，水曰辟水”，形如玉璧，所以取名“璧水”。院的東西各有一門供人出入，東門叫“快覩”，西門叫“仰高”。仰高門內有“漢石人亭”。亭內有兩身漢代圓雕石人立像，左邊一身高2.54米，腰間佩劍，胸前陰刻篆書“漢故樂安太守麃君亭長”；右邊一身高2.30米，胸前陰刻篆書“府門之卒”。這兩身石像像是1953年移入孔廟保護的。
弘道門，始建于明朝洪武十年（1377年），于清朝雍正年間重修。門闊五間，深二間。兩側還修有掖門。“弘道門”之名由清朝雍正皇帝欽定，門額由清朝乾隆皇帝題寫。門名取自《論語·衛靈公》中的“人能弘道，非道弘人。”稱贊孔子闡發堯舜禹湯和文武周公之道。孔子認為，人通過加強自身修養提高自己的道德和智慧，能夠使“道”發揚光大，強調了人的主觀能動性和自我修養的重要性。
大中門，建于宋代，當時稱"中和門"。后經金、元、明、清歷代重修。至明代擴建孔廟改建時，改為"大中門"。匾額“大中門”是清朝乾隆皇帝御筆。“中和”取自《中庸》文中的"喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉"。無論是哲學化的"中和"，還是政治化的"大中"，都內含著深邃的"中庸"原理性，強調一個"中"字。幾千年來中華民族有著自己的美好向往和追求，那就是"大同"理想，所謂"大道之行天下為公"。
大中門的兩邊也有掖門。此外，大中門的東西兩端還修了角樓，是元至順二年（1331年）修建的。角樓以高臺為基，并且配有馬道通行，這兩個角樓與孔廟北端的兩個角樓。院落的東南和西南各有一座曲尺型角樓，與孔廟北端的二角樓遙遙相對，是元代增建的。迎面就是同文門。入了同文門，就進入了孔廟的核心區域了。原名參同門，后又從《禮記·中庸》里的“今天下車同軌，書同文，行同倫。”取名“同文門”。取“同文”之意來贊揚孔子對中華文化統一所作的貢獻。同文門，整體闊五間，二間進深，外部使用八角石柱支撐。建于宋代，清朝雍正八年（1730年）重修。
匾額“同文門”，是清乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝所題。經過同文門，就到了第五進院落。院落內有四座明代御、奎文閣。四座明代御碑分別為：洪武碑、永樂碑、成化碑、弘治碑。院落右邊是成化碑、洪武碑亭。左邊為弘治碑、永樂碑亭。成化碑，明成化四年(1468年)立，明憲宗朱見深御制碑文，極力贊頌孔子及其思想，是曲阜諸碑中對孔子推崇最高一幢，。其書法渾厚莊嚴，收放得體，堪稱為楷書臨摹之范本。孔廟內存有漢以來歷代石刻1000多塊，成化碑是所有碑中對孔子推崇最高的一幢，碑文為明憲宗朱見深御制。洪武碑亭，始立于明洪武四年(1371年)，弘治十二年(1499年)毀于火災，弘治十六年(1503年)重立。現存碑亭為民國年間重建。弘治碑，立于明弘治十七年(1504年)，此碑原有碑亭，后因失修倒塌，碑文為正楷書寫。永樂碑亭，立于明永樂十五年(1417)年，弘治十二年(1499年)毀于火災，弘治十六年(1503年重立。現存碑亭為民國年間重建。四大明碑內容主要是表達對孔子的贊頌和尊崇，不僅是孔廟重要的文物遺產，也是中國古代書法藝術的珍貴代表。奎文閣，始建于北宋真宗天禧二年(1018年)，原名“藏書樓”，金代明昌二年(1191年)重修后，改名“奎文閣”。至明朝弘治十二年（1499年），孔廟遭雷火，奎文閣被毀。明弘治十三年（1500年）又改建為三層。上層專為收藏歷代皇帝所賜的經書和墨跡；中層是暗層，收藏印版；下層收藏歷代皇帝祭孔時使用的香帛、祝版等物品。古人認為“奎主文章”，奎星是文官之首，于是，將孔廟藏書樓稱為奎文閣。整棟門樓完全為木質榫卯結構，以建造獨特和藏書豐富而聞名，是我國古代著名的十大藏書樓之一。梁思成曾評價奎文閣為中國古建筑中“一座不多見的特例”。現在的奎文閣是明代建筑，三重飛檐，四層斗拱，是孔廟最古老的建筑之一。奎文閣前立有一塊“御制孔子廟碑”，始刻于成化四年六月十一日，不過舊石碑被毀。第六進院落內左右整齊排布著建于金、元、清代的十三座碑亭。十三碑亭，在奎文閣以北，大成門以南，因有十三座碑亭，故稱"十三碑亭院"。保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時期所設立碑刻57塊。
始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座。因都是經皇帝批準立的碑，因此又叫御碑亭。各亭石碑多以似龜非龜的動物為龜趺，名曰赑屃。據說是龍的兒子。傳說龍生九子，各有所能，赑屃擅長負重，故用以馱碑。每座亭內陳列巨大的石碑。碑文由漢文、八思巴文、滿文等文字鐫刻，真、草、隸、篆書體俱全。碑文內容主要是皇帝對孔子追謚加封、拜廟親祭、派官致祭和整修孔子廟宇的記錄，極具史料價值。整個十三碑亭布局南北分立兩排，南八北五。紅墻黃瓦，斗拱飛翹，雙檐交錯，勾心斗角，頗為端莊。南排的八座碑亭中，有四座為金、元時期建筑，即東起第三、第六座為金明昌六年所建；第四座為元至元五年所建，第五座為元大德六年所建，其余四座均為清代所建。其中，清朝康熙二十五年(1686年)所立的一塊石碑是最大的，碑重約35噸。十三碑亭不僅記錄了孔廟的歷史，也是民族團結融合的歷史見證，成為體現中華民族共同體意識的一座座豐碑。從大圣門起，建筑分成三路布局，我們仍沿中軸線游覽。大成門，是孔廟第七道大門，也是進入孔廟的最后一道門。“大成”，是孟子對孔子的評價。取自《孟子·萬章下》里的“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”始建于宋崇寧三年，因大成殿而得名。清雍正二年（1724年）火災后重建的，門上所存匾額為清代雍正帝題的。大成門，門柱高大、門面華麗，中間門柱是龍珠，石階中間是龍壁，雕刻精美。在大成門內東側是先師手植繪，一棵石欄圍護的檜樹。古檜挺拔高聳，樹冠如蓋。樹東的石碑由明萬歷年間楊光訓手書。據記載，古檜原為孔子親手所植。今存檜樹為清雍正十年（公元1732年）于古樹樁下復生的新枝長成的。它是孔子學說精神不朽的象征。第七進院落里有一座亭子坐落在庭院中間，亭子四周幾棵杏樹環繞，名叫“杏壇”。杏壇前面就是大成殿。杏壇是孔子曾設壇講學的處所。一座方亭，重檐，四面歇山頂，十字結脊，黃瓦飛檐二層，雙重斗拱。北宋天圣二年（1024年），孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，在大成殿前面除地為壇，環植以杏，名曰“杏壇”，以紀念孔子在杏壇設教授徒。據傳，孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。
孔子提出了“有教無類”“因材施教”“學而不厭，誨人不倦”等教育理念，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作為教材，尤其注重道德教育。杏壇設計精美，彩繪華麗，高懸塑匾“杏壇”二字為清朝乾隆皇帝御筆。亭內有兩通石碑。東側石碑是金代承安三年（1198年）文人黨懷英篆書“杏壇”二字，由孔子第五十一代孫孔元措立石。北側面南的石碑上刻記的是清朝乾隆皇帝手書的《杏壇贊》詩文：乾隆二十一年（1756年）春，乾隆皇帝第二次來到孔廟祭孔。初春時節，杏花盛開，更顯得清幽雅致，乾隆皇帝在此賦詩，贊揚孔子“杏壇設教”的偉大功績。??杏壇前的龍柱盤?? 過了杏壇，就是大成殿。 
（十三）大成殿 大成殿，是供奉孔子的正殿，是祭祀孔子的主體建筑。 始建于北宋天禧二年（1018年），原名宣圣殿。北宋崇寧三年（1104年）更名“大成殿”。明清兩朝重修。 現存為清代建筑。“大成殿”匾額由清朝雍正皇帝重頒御書的。 與北京故宮的“太和殿”、泰安岱廟的“天貺殿”，并稱為“東方三大殿”。 采用重檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，飾金龍和璽彩繪，規模宏大、氣勢磅博、金碧輝煌。山有主峰、廟有主殿。大成殿是曲阜城墻內最高建筑。據說有不成文規定，城內任何建筑不能超過它的高度。門外正中懸掛的“生民未有”匾額，是清朝雍正皇帝題書。大成殿的四周廊道環立28根雕龍石柱，均以整石刻成。每根龍柱高5.98米，直徑0.81米。大成殿的龍柱始于金代，明清兩代火災后，征調徽州石匠重建。上刻巨龍，上下對翔，其造型優美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁凌厲，龍姿形態逼真。每根龍柱栩栩如生，各具變化，無一雷同。代表了中國古代石刻藝術的頂尖水平。大殿內，正中神龕內供奉的孔子坐像，坐北朝南，塑像高3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手持鎮圭，神態“溫而厲、威而不猛，恭而安”。神龕雕刻精美，金碧輝煌，龕前木柱蟠龍盤旋，張牙舞爪。神龕正上方是清朝康熙皇帝題書的“萬世師表”匾額，和光緒皇帝題書的“斯文在茲”匾額；下方左右匾額為“德齊幬”、“集大成”。
神龕前楹聯為：“氣備四時，與天地鬼神日月合其德。教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師”。此楹聯上聯“鬼”、下聯“師”都少一撇，據說孔子不信鬼神，任何人到這里都不能稱自己為老師。乾隆三年（1738年）高宗題“與天地參”，十三年（1748年）又題“時中立極”，三十六年（1771年）又題“化成悠久”，嘉慶四年（1799年）仁宗題“圣集大成”，道光元年（1821年）宣宗題“圣協時中”，三十年（1850年）文宗題“德齊幬載”，同治元年（1862年）穆宗題“圣神天縱”，宣統元年（1909年）溥儀題“中和位育”等。除了祭祀孔子以外，還有以孔子弟子和歷代大儒的從祀系統。從祀人員分別是大成殿內的四配、十二哲和東西兩廡內的先賢、先儒。四配分別是東龕內的復圣顏子、述圣子思，西龕內的宗圣曾子、亞圣孟子。十二哲中除了朱熹，閔子騫、冉伯牛、冉雍、宰予、子貢、冉求、子路、子夏、子游、有若、子張都是孔子的弟子。寢殿面闊五間進深二間，外有一圈檐廊。始建于宋天禧二年（1018年），清雍正八年（1730年）重建。是祭祀孔子夫人元官氏的殿堂。圣跡殿，面闊五間進深三間，上面是綠色琉璃瓦斗拱抬梁單檐歇山頂。系明萬歷二十年巡按御史何出光主持修建的。圣跡殿以保存記載孔子一生事跡的石刻、連環畫、圣跡圖而得名的大殿。殿內有孔子畫像石刻，比較出名的就是唐代吳道子的《孔子行教像》。家廟里相對清凈，立有一些石碑，介紹了孔族家譜方面的內容。 孔氏家譜是中國歷史上延續時間最長包羅內容最豐富、譜系最完整的家譜，記載了以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡儒家文化、發揚中華傳統文化的重要典籍。 孔氏家譜是研究中華民族是有著五千年文明發展史的古老民族，歷史悠久，姓氏文化源遠流長。早在遠古時期，部落間的認同是個體生存的基礎，姓氏符號代表的是圖騰，起到家族維系作用。 國有史、方有志、家有譜，作為重要的史料來源，家譜與國家正史、地方志，并成為三大史料來源之一。 撰國史、編方志、修家譜是中華民族的優良文化傳統，可以感知世代傳承的家族力量，千千萬萬個家族凝聚成偉大的中華民族，為實現中華民族偉大復興凝聚人心、匯聚力量。 家譜碑，元歷二年立孔族譜系圖碑，記述孔子至四十二世孫譜系。家廟在孔子故宅里，主要供奉孔子上五代祖先，魯壁與崇圣祠便在這個院子中。崇圣祠，也稱“啟圣殿”，為主祀孔子之父叔梁紇之殿。清雍正元年（1723年）追封孔子五代祖先為王爵，并予入祀，才 更名為崇圣祠。崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，東側向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西側向外依次供奉曾祖詒圣王防叔、啟圣王叔梁紇，均面南。
魯壁是孔鮒藏書的墻壁。孔鮒是孔子第九代孫，為了躲避秦朝“焚書坑儒”之亂，將《尚書》《禮記》《論語》《孝經》等一些經典書篇藏在墻壁內，自己到嵩山去隱居。??魯壁??漢景帝三年(公元前154年)，皇帝劉啟封兒子劉馀為魯王，即魯恭王。魯恭王在曲阜孔宅附近修建別宮，為擴大規模拆除孔子故宅舊墻的時候，發現了墻壁中的書籍。這些書籍就是孔鮒所藏之書，人們稱為“孔壁古文”。明弘治十三年為紀念孔鮒藏書，在詩里堂增建了一堵照壁，取名“魯壁”。“魯壁藏書中”保護了中華文化典籍，魯壁作為中國傳統文化的特殊符號。詩禮堂是為了紀念孔子教育兒子孔鯉學詩學禮而建，故命名詩禮堂。始建于宋代，明朝弘治十七年（1504年）重建。清初文學家孔尚任曾在詩禮堂為康熙皇帝講解儒家經義。此院的東廂房為禮器庫，是存放祭祀器物的庫房。院中有一株唐代的槐樹和兩株宋代的銀杏樹，已有千年，枝葉茂盛。東華門為孔廟東腰門，也是孔廟的偏門，名為“毓粹門”，俗稱東華門。“毓粹”的意思是培養有道德、有才能的精粹之人。東華門與西側腰門均始建于金代，歷經重修，現存為明代建筑。毓粹門是連接孔廟和孔府的便門，主要是為祭孔出入方便而設。據說，孔府曾有規定，只有衣冠整齊的人才能從此門經過。我們逛著逛著隨著人流就出了孔廟，吃點東西，就前往孔府。后來才知道，大成門左側路線：啟圣門→金絲堂→啟圣王殿→啟圣王寢殿→神櫥等景點沒有觀看，有些小遺憾。我們的參觀路線：萬仞宮墻→金聲玉振坊→欞星門→太和元氣坊→至于圣廟坊→圣時門→壁水橋→弘道門→大中門→同文門→奎文閣→十三碑亭→大成門→先師手植檜→杏壇→大成殿→寢殿→圣跡殿→家廟→崇圣祠→魯壁→孔宅故井→詩禮堂→毓粹門→東華門，出孔廟前行參觀孔府。
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