【原】15、八卦為什么要分“三爻”和“六爻”？

爻畫(huà)是八卦敘事認(rèn)理的基本工具。前面已經(jīng)回答：自然給人的第一感覺(jué)就是白天與黑夜，從而使人產(chǎn)生陰陽(yáng)觀念。這陰陽(yáng)觀念其實(shí)都是地球?qū)?yīng)日月星宿運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。且這種對(duì)應(yīng)始終在變化。而變化又是周期性。于是，便以時(shí)辰作度量，稱之謂時(shí)間。從而產(chǎn)生認(rèn)知結(jié)果。這結(jié)果便是子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，共十二個(gè)度量單位。每個(gè)時(shí)辰就是現(xiàn)在說(shuō)的兩小時(shí)。然而，這種結(jié)果是通過(guò)遠(yuǎn)古圣人的仰觀俯察，即觀天文察地理得來(lái)的。于是，便對(duì)其變化進(jìn)行書(shū)契摹擬和認(rèn)知。這書(shū)契就是陰陽(yáng)二爻，至簡(jiǎn)至明。它就是文字發(fā)生前的記事符號(hào)。準(zhǔn)確而形象一點(diǎn)說(shuō)，文字就是她養(yǎng)出來(lái)的，她是文字的媽媽。因而，這種書(shū)契首先是以三畫(huà)認(rèn)定最基本的宇宙時(shí)空坐標(biāo)。凡事都有起點(diǎn)、過(guò)程和終止。這是三個(gè)基本點(diǎn)，也就是時(shí)間的坐標(biāo)。而凡有形體和形態(tài)者，都必具上、中、下。這也是三個(gè)基本點(diǎn)，又叫宇宙的空間坐標(biāo)。如此，再?gòu)奶臁⒌亍⑷藖?lái)看，天上、地下、人居中，這也是三個(gè)基本點(diǎn)。故曰人與時(shí)空是一體，“天人合一。”

為了把任何一件事物置于何時(shí)，居于何位的時(shí)空坐標(biāo)表敘出來(lái)，三畫(huà)卦就構(gòu)成了易卦物象的基本部件。但這些基本部件都是從純陰純陽(yáng)開(kāi)始的。

純陰純陽(yáng)的三位爻畫(huà)是什么？純陰便為坤，純陽(yáng)便為乾。

于是，于陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)，乾便為天為父了、坤便為地為母了，因而有感交配生六子。這六子便是震（為雷）、離（為火）、兌（為澤）、艮（為山）、坎（為水）、巽（為風(fēng)）。

這樣，便把世間產(chǎn)生萬(wàn)物的物象，即條件全部概括出來(lái)了。這就是八卦三畫(huà)，老子解讀說(shuō)的“三生萬(wàn)物”的基本原因。孔子稱這為“參天兩地而倚數(shù)，觀變於陰陽(yáng)而立卦。”

但這種三畫(huà)卦敘事有限，稱之謂小成八卦。亦稱八經(jīng)卦或八純卦。倘把這小成八卦重而疊之，卦畫(huà)就成六爻了。八卦乘八卦的重疊，于是就成了八八六十四卦。這六十四卦在第一問(wèn)地解易中就告訴過(guò)各位看官，它實(shí)際上就是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的時(shí)空天象圖。因而也包括了大自然的天然數(shù)理與命理，社會(huì)生活的倫理與情理，無(wú)不廣涵于其中。然后，這所謂的六十四卦相對(duì)于經(jīng)卦來(lái)說(shuō)，統(tǒng)統(tǒng)稱之為別卦，或曰大成卦，或曰復(fù)卦（別是有別于經(jīng)卦的意思）。

于是，先天的八卦就成為卦體，后生的別卦就成其為卦用。這樣，萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)理的體用關(guān)系就不會(huì)混亂而清楚明白了。這就是孔子說(shuō)的“發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以致于命”的道理所在。因?yàn)榱池钥砂颜J(rèn)知涵蓋到宇宙時(shí)空的方方面面，無(wú)一遺漏。

首先，六爻又稱“六虛。”什么是“六虛？”于空間來(lái)說(shuō)叫：上、下、東、南、西、北。于時(shí)間來(lái)說(shuō)叫：寒、暑、春、夏、秋、冬。再則，于“天之歷數(shù)在爾躬”來(lái)說(shuō)，（《論語(yǔ)·堯曰》）可把歷數(shù)精確到分分秒秒。六爻畫(huà)的純乾純坤合二為一，即乾卦是六陽(yáng)爻組成，坤卦是六陰爻組成，把兩卦的總爻數(shù)相加在一起。這樣，就共等于十二爻，正好對(duì)應(yīng)一年十二個(gè)月和一天十二個(gè)時(shí)辰的陰陽(yáng)變化。

時(shí)辰就是時(shí)間的刻度，即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。事實(shí)上，在沒(méi)成絕學(xué)以前的夏歷，及其之先的千百億萬(wàn)年間，其時(shí)間刻度掌握，古人從不曾差錯(cuò)過(guò)分秒。這是據(jù)吾師鄭彜元先生演易，從而前推得出的結(jié)論，小徒完全信服。所遺憾的是，古老開(kāi)化的文明到夏后開(kāi)始，逐步毀于人欲膨脹的改朝換代，戰(zhàn)火兵燹。原本十分精確的“天之歷數(shù)”也幾毀幾續(xù)。后經(jīng)孔子“葦編三絕”而“繼絕學(xué)”才成道統(tǒng)。

再說(shuō)時(shí)辰起始：“子”為 11 月，亦為半夜 11 時(shí)。其余順時(shí)類(lèi)推。這就叫易歷同源，都是祖宗觀察天文地理的結(jié)論。

所以說(shuō)，卦分三爻和六爻都是記錄和表述天象變化的工具。

易經(jīng)是中國(guó)文化中的瑰寶之一，它對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深刻的影響和重要的貢獻(xiàn)。民間絕學(xué)傳承《易經(jīng)》答疑百問(wèn)，原著——陸聲俊，南山整理。