|
原文：黃元御 勞傷解 前言 原文：人不能有生而無死，而死多不盡其年。外有伐性之斧，內有腐腸之藥，重以萬念紛馳，百感憂勞，往往未壯而衰，未老而病。顧保煉不謹，既失之東隅，而醫(yī)藥無差，冀挽之桑榆。古圣不作，醫(yī)法中乖，貴陰賤陽，反經(jīng)背道，輕則飲藥而病加，重乃逢醫(yī)而人廢。金將軍且將玉碎，石學士未必瓦全。嘆豎子之侵陵，痛鬼伯之催促，書窮燭滅，百慨俱集，作勞傷解。 學習筆記：人不能有生而無亖，然而大部分人又不是按照正常的衰老規(guī)律自然離開。 外界的“伐性之斧”，比如說，不良的生活習慣，不切實際的欲望，這些不良的行為就像斧頭一樣砍伐掉我們的生命力。排除一些先天性的疾病，似乎人體所受之苦更多源于我們自己。 內在“腐腸之藥”，好比一些負面的情緒，像是焦慮，怨恨，執(zhí)著等等，它們同樣能侵蝕我們的身體。 萬念紛馳，內心早就不能安定下來，精神處于不安和動蕩的狀態(tài)。我們有辦法讓自己的神回到身體里，泰然處之嗎？ 由于神不定，精神沒有支撐，稍有風吹草動，整個人就越發(fā)的手足無措了。百感憂勞。隨著年紀的增長，未壯而衰，未老而病。 古代圣賢的醫(yī)學真諦被后世所遺忘，比如說《黃帝內經(jīng)》里“天人相應”的思想，在當今西方醫(yī)學盛行的時代被完美分割。 違背古典經(jīng)綸，與中庸之道背道而馳，那么在治療的過程中，輕則吃點不對癥的藥，病情不能好轉，或是加重些；重則性命不保。 “金將軍”象征人體陽氣，如金石般剛強卻易損。而“玉碎”比喻生命因陽氣的衰敗而消逝?！笆瘜W士”來諷刺那些固守滋陰理論的醫(yī)生，他們堅持用自己的理論來給病人治療，導致患者最終失去生命。 “豎子”指庸醫(yī)，“侵陵”是摧殘；“鬼伯”代表亖神，“催促”說明錯誤的治療方法加速了生命的結束。 中氣 原文：脾為己土，以太陰而主升；胃為戊土，以陽明而主降。升降之權，則在陰陽之交，是謂中氣。胃主受盛，脾主消化，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無病。脾升則腎肝亦升，故水木不郁；胃降則心肺亦降，故金火不滯。火降則水不下寒，水升則火不上熱。平人下溫而上清者，以中氣之善運也。 中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滯而氣病。神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，氣病則痞塞而不宣。四維之病，悉因于中氣。中氣者，和濟水火之機，升降金木之軸，道家謂之黃婆。嬰兒姹女之交，非媒不得，其義精矣。醫(yī)書不解，滋陰瀉火，伐削中氣，故病不皆死，而藥不一生。蓋足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，是以陽明之燥，不敵太陰之濕。及其病也，胃陽衰而脾陰旺，十人之中，濕居八九而不止也。 胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運，升降反作，清陽下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故醫(yī)家之藥，首在中氣。中氣在二土之交，土生于火而火死于水，火盛則土燥，水盛則土濕。瀉水補火，扶陽抑陰，使中氣輪轉，清濁復位，卻病延年之法，莫妙于此矣。 學習筆記：胃能受盛，脾能運化，中氣旺則脾胃功能正常，精氣充沛，人就是健康的。 萬病皆由中氣衰而開始。正常的人，下焦溫，上焦清，中氣健運。 中氣衰是會影響氣機的升降，同時會牽扯到其他臟的病變，比如腎水下寒，精氣不固，遺泄；心火上炎，神志不寧，驚悸；肝木左郁，血行瘀滯，脅痛；肺金右滯，氣機壅塞，胸悶。 脾主濕，胃主燥，燥不敵濕，就會有胃陽衰脾陰盛的癥狀。 濕，會帶來中氣的不運作，升降無序，脾主升清的清陽反而下陷，胃主降濁的濁陰反而上逆。人的衰老病死都是這個原因。 “瀉水培火”，扶陽抑陰，使得中氣輪轉，清濁復位，能去病又能延年益壽。 黃芽湯 人參三錢 甘草二錢，炙 茯苓二錢 干姜二錢 煎大半杯，溫服。 中氣之治，崇陽補火則宜參、姜，培土瀉水則宜甘、苓。 其有心火上炎，慌悸煩亂，則加黃連、白芍以清心。腎水下寒，遺泄滑溏，則加附子、川椒以溫腎。肝血左郁，凝澀不行，則加桂枝、丹皮以舒肝。肺氣右滯，痞悶不通，則加陳皮、杏仁以理肺。 四維之病，另有專方，此四維之根本也。 |
|
|
