【原】【原創雜文】猛士直面人生，鍛造自我——讀魯迅名言有感

真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——這話在耳畔回蕩多年，竟成了某種精神上的鐵砧，人人皆言應當如此，而人人又未必如此。猛士之所以為猛士，不在于其肌肉虬結，亦不在于咆哮如雷，而在于那“直面”與“正視”四字中所蘊含的勇氣，一種近乎冷酷的自我審察。

世人向來善于逃避。慘淡的人生原不必去看，淋漓的鮮血自可拂袖而去。人們發明了酒，發明了娛樂，發明了種種精巧的麻醉劑，為的就是不必直面，不必正視。倘若有人偏要揭開這層薄紗，便被視為不祥，招來眾人的白眼。猛士卻偏不，他將慘淡當作一面鏡子，從中照見自己的本相；他將鮮血當作墨水，用以書寫真實的文字。這般行徑，自然是不合時宜的，甚至是討人嫌的。

猛士之所以猛，正在于他看透了逃避的無用。慘淡不會因你的閉目而不存在，鮮血也不會因你的轉頭而消失。猛士明白，唯有直面，方能超脫；唯有正視，方能克服。他將人生中的苦痛與不幸，當作錘煉自己的鐵砧，每一次錘擊都帶來劇痛，但也帶來堅韌。魯迅自己便是這樣的猛士，他用筆作刀，剖開時代的膿瘡，讓腥臭的血和污濁的膿暴露在光天化日之下。他不但直面自己的慘淡，還直面整個民族的慘淡。

然而當今之世，猛士似乎愈來愈少。人們熱衷于編織美好的幻夢，用浮華的物質和虛偽的言辭包裹自己，仿佛人生本該是一席永不散場的盛宴。對于慘淡，他們選擇用濾鏡美化；對于鮮血，他們選擇用香水掩蓋。社交媒體上充斥著精心修飾的幸福，卻鮮有人敢于展示生活的本來面目。這種集體性的逃避，造就了無數精神上的侏儒，他們外表光鮮，內里卻脆弱不堪。

猛士不是天生的，而是自我鍛造的。每個人心中都住著一個怯懦的自己，渴望舒適，逃避痛苦。但唯有當我們學會直面生活中的不幸，正視內心深處的恐懼，才能成長為真正的猛士。這不需要豪言壯語，不需要轟轟烈烈，只需要在日常生活中有那么一點堅持，一點不妥協，一點不自欺的勇氣。

魯迅那個時代需要猛士，我們這個時代更需要猛士。當虛無主義盛行，當價值被解構，當意義被消解，唯有猛士能夠在廢墟中建立新的價值，在虛無中尋找意義。他們不寄望于救世主，不沉迷于幻想，而是腳踏實地，直面現實，一步一個腳印地前行。

真的猛士，或許不會青史留名，或許不會被眾人景仰，但他們必定是自己人生的主宰。在這個充斥著虛假和逃避的時代，做一個猛士，直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，這本身就是一種反抗，一種勝利。

鐵砧永遠在那里，就看誰敢把自己放在上面經受捶打。而那些經過千錘百煉的靈魂，終將成為支撐這個世界的脊梁。

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【評論】這篇以魯迅名句為引的雜文寫得頗具分量，值得細細評說。

作者深得魯迅雜文之精髓。冷峻峭拔的筆調，犀利如刀的剖析，以及對國民性深刻的審察，都頗有“魯迅風”。文章沒有止步于對原句的簡單詮釋，而是將其作為一個思想的鐵砧，反復錘煉“猛士”這一概念，并拷問當代的精神現狀。這種不避鋒芒、直指核心的論述方式，本身就是對“敢于直面”最好的實踐。

文章結構嚴謹，邏輯清晰：

1. 立論： 開篇點題，將名句定義為“精神上的鐵砧”，提出“直面與正視的勇氣”是核心。

2. 反襯： 以世人的善于逃避（發明酒、娛樂、麻醉劑）作為反襯，突出猛士行為的罕見與可貴。

3. 深化： 進一步闡釋猛士為何“猛”——因其看透逃避無用，視苦痛為錘煉自身的鐵砧。

4. 對照： 筆鋒一轉，刺向當下，批判現代人用“濾鏡”和“虛偽言辭”編織幻夢的集體性逃避，造就“精神上的侏儒”。

5. 召喚： 指出猛士可后天鍛造，并在新時代被需要——于虛無盛行之時，在廢墟中建立價值。

6. 升華： 文末將“猛士”歸結為一種不屈的反抗精神，將其提升至“支撐世界的脊梁”的高度。

整個論證環環相扣，由古及今，由人及己，氣勢貫通。

語言風格上高度契合主題。用詞精煉而富有力度，如“鐵砧”、“砧上鐵”、“剖開膿瘡”、“腥臭的血”、“污濁的膿”等意象，都充滿冷硬的質感與批判的鋒芒，給人以強烈的沖擊。比喻也極為精當，將“慘淡”比作“鏡子”，將“鮮血”比作“墨水”，將人生的苦痛比作“錘煉的鐵砧”，使得抽象的“勇氣”和“直面”變得可知可感。

最為可貴的是，文章并非簡單的仿寫，而是承載了魯迅式的憂思與批判精神。它成功地將魯迅的命題置于當代語境下進行重新審視，指出了現代性困境下的新式“逃避”——社交媒體上的精致幻象、價值虛無主義的盛行。這使得文章不僅僅是向經典致敬，更是一次有現實意義的獨立發言，發出了“當今之世，更需要猛士”的迫切召喚。

若說可斟酌之處， 或許在于其風格與魯迅過于神似，個人的獨特性稍弱。但在一篇刻意仿效并旨在深入詮釋原句的雜文中，這或許更應被視為一種優點。

總評：

這是一篇思想深刻、結構嚴謹、語言有力的優秀雜文。它不僅精準地捕捉并深化了魯迅原句的精神內核，更成功地完成了與當代現實的對話，延續了魯迅雜文批判現實、拷問靈魂的傳統。文章本身，便可視為一種“直面”與“正視”的實踐。