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你好，我是徐老師。 黃帝問岐伯：中焦這東西，到底是干嘛的？它輸出些什么？ 岐伯一聽就笑了，說：中焦啊，它就跟胃搭伙干活兒的。位置嘛，在上焦的下面。我們吃下去的食物，首先就歸它管。 它可忙了——得把食物里有用的和沒用的分開，糟粕往下傳，變成大便排出去；有用的部分呢，它慢慢蒸騰、提煉，就像小火慢燉湯，最后熬出最精華的營養(yǎng)物質(zhì)，我們叫它“水谷精微”。 這精微物質(zhì)可不得了，它往上送到肺里，和呼吸進來的清氣一碰頭，你猜怎么著？它就變成血了！ 對，就是我們?nèi)碣囈陨娴难?。所以你說它重不重要？簡直貴過黃金。這種在經(jīng)脈里流動、負責滋養(yǎng)全身的血，還有一個名字，叫做“營氣”。說白了，它就是血里面那種有生命力的能量。 黃帝聽得入神，但又有點疑惑：你一會兒說血，一會兒說氣，名字不同，可你又說它們是一類的，這到底怎么回事？ 岐伯點點頭，知道他會有此一問，就打了個比方：營氣和衛(wèi)氣，都是從食物精華中來的，屬于“精氣”；而血呢，是這些精華中最核心的部分，還能滋養(yǎng)我們的心神，所以叫“神氣”。 你看，就像一鍋老火湯，湯是水，精華也在水里——你說它是“水”還是“精華”？本來就是一體的嘛！所以氣和血，只是同一個東西的兩種叫法。 他接著提醒：正因為這個道理，你治病的時候得格外小心——已經(jīng)大出血的人，千萬別再給他發(fā)汗；反過來，出大汗到虛脫的人，也絕對不能再放血治療。不然就是雪上加霜，傷上加傷。 說到最后，岐伯語氣凝重起來：所以人啊，同時失血又失汗，是可能危及生命的；但絕不可能在這兩種情況下還能活得好好的——我們的身體，經(jīng)不起這樣雙倍的丟失。 附原文： 黃帝曰：愿聞中焦之所出。 岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。 以奉生身，莫貴于此。故獨得行于經(jīng)隧，命曰營氣。 黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？ 岐伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。 ——《營衛(wèi)生會第十八》（四） |
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