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【原】命由我立，福自我求

以仁通志 2025-08-27 發布于陜西

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問：有人說命是上天注定的，也有人說命是自己決定的，哪一個是對的呢？

答：因人而異。

問：什么意思？

答：對于那些抬高上天而貶低自己的人，你就對他說命是上天注定的。對于那些抬高自己而貶低上天的人，你就對他說命是自己決定的。

問：那么你是哪一種人？

答：我既不抬高上天，也不貶低自己，對我而言，可以說命是上天注定的，也可以說命是自己決定的。

問：我不明白，能否進一步解釋？

答：莊子說'嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深”，當一個人欲望過深，他認為自己和上天是分離的，他可能認為人定勝天，于是他覺得命是自己決定的；他也可能認為天定勝人，于是他覺得命是上天決定的。

當一個人欲望很少，他就能領悟自己與上天是合一的，沒有人勝過天，也沒有天勝過人，對他而言，可以說命是上天注定的，也可以說命是他自己決定的。

問：古人說“命由我立，福自我求”，按照你的說法，這是天人不合一的看法嗎？

答：不是，這依然是天人合一，只是普通人看得見自己，而看不見上天。如果對他們說“命由天立，福從天求”，會讓普通人盲目崇拜上天，誤以為命與自己無關，進而向虛無縹緲的上天外求，或者自我貶低而懈怠，那就麻煩了。

問：這句話到底是什么意思？

答：這句話有兩層含義。

首先，人要減少欲望而抵達真誠，那時候就明白“真誠之我”就是“天”，“天”就是“真誠之我”，換句話說，“命由我立，福自我求”就等于“命由天立，福從天求”。

其次，天無形無相，我有形有相，一個人要改變自己的命，既要通過真誠抵達無形無相的天道，領悟命的形成機制，簡單來說就是自因自果，還要從有形有相的我著手，從每天觸手可及的事情來改變自己的言行舉止，否則改命就是空談。

問：《了凡四訓》中袁了凡早期被算命先生的話限制了，后來通過做善事改了命，背后的原理是什么？

答：人的命就像在地里種樹，埋下什么種子就會長出什么樣的樹，也就是因果。

起初，算命先生基于因果原理算出了袁了凡的命，經過數十年的觀察，早期的袁了凡發現自己的命確實如算命先生所說，于是認為命是天定的，他放棄了改命的念頭，也不知道如何改變，所以被限制了。

后來有人告訴他命是可以改的，他察覺到了因果的存在，明白只有樹根發生了變化，樹上的果子才能改變，改變樹根就要滋養樹根，樹根強健了，結出的果子就不一樣了。放在人的世界里，滋養樹根就是多做善事，善事即善因，各種新的善因種下了，就會影響之前既定的因果，新的善果就可能結出，所以他改了命。

由此可見，不管命是什么東西決定的，改命離不開自己本人的行動，也就是題目所言，命由我立，福自我求。

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