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無錫，別名錫山。稽考錫山之名，始稱是在周秦之間，西漢之前。  周秦時代，在無錫的主要山脈區，即現在的錫山、惠山一帶發現有鉛錫礦。鉛錫，在青銅器時代乃至到冷兵器時代，一直是開采冶煉制作兵器和金屬器件的寶貴礦藏物資，諸侯、官府及軍隊視以為寶。 吳地先人們奔走相告，這山有錫。錫山之名就在這泰伯勾吳古城古吳墟之地，不脛而走，一下子就流傳叫開了，并進而成了這吳地區域一代一代先人牢固的心底烙印。那怕到了秦末，由于無休止無節制的開采，錫山鉛錫礦藏資源殆盡，但這曾經有錫的錫山，以及“錫山”這一故吳墟地域的代名詞，卻永恒承繼在一代又一代無錫人的心頭。 先秦時代，除了無錫錫山，江南越地還另有一座因出錫而名的錫山，在浙江會稽那里。（見《越絕書》） 到了東漢明章年代，一說是晉代，西域高僧慧照來到無錫錫山即現在的惠山開山傳經，后人感念他的功德，就依他的法名，把他傳經坐化之山稱為慧山。又因慧與惠通，今稱惠山。 無錫的先人們不愿丟掉這錫山的母名，也是無錫的象征之名，就把先秦以來原先的無錫山脈統稱的“錫山”，歸為慧山東峰的小山，單獨稱為“錫山”。這也就如先秦以來的無錫山脈統稱官方名“歷山”，隨著慧山等山名的單獨命名，而將原先的歷山名，歸為位于慧山西峰的，本有傳說舜耕之地的舜山（又與相連的柯山合稱的舜柯山），而單獨稱為“歷山”。 錫山與慧山，歷山與慧山，異曲同工。錫山、歷山在先為母，但后來子山慧山稱大，原來的母山名錫山、歷山就只能屈居東西二端的偏安一隅了。 明代邵文莊公（1460—1527）《慧山記》卷四·雜考第十四，撰有這錫慧之辨： 邑之山莫大于慧。錫為東峰，在第一峰前。精華所萃，而產錫焉。主客之論，將何施哉？由是觀之，利不利之說不必辯矣。”  ▲邵寶《慧山記》卷四雜考 清代大學士鄒炳泰（1741—1820）《午風堂叢談》卷八，有對此專論：   邵寶和鄒炳泰二位前賢都不認可，無錫方志所謂地理家言（實際是堪輿術），山高者多，低者為主，故錫山為主山的說辭。錫山為無錫的主山，是因為出錫而名，為無錫的總山，是封域之鎮。 實際上，所謂地理家言，是出自堪輿術著，西晉郭璞《葬書》外篇：“眾山俱小取其大，眾山俱大取其小。”那是古代對選擇葬地的方術，與一個地域的主山與否無關。  ▲郭璞《葬書》 四川眉州彭山也有這同樣的說辭，眾山皆高，卑者為尊，彭山為小為主，并以名縣。也不知道無錫與彭山誰抄誰的作業？不過彭山那邊要比我們無錫好一點，歷史上他們早就說明，彭山是因相傳彭祖隱居于此山而名。有大名鼎鼎的彭祖，而作為一地的主山，并名以為縣，就自然順理成章了。而我們無錫卻還在一直固守“眾山皆高，低者為主，故而錫山為無錫主山”的陳詞，卻對邵文莊公、鄒大學士二位前賢的諄諄箴言視而不見！  ▲《彭山縣志》 |
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