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?  《鬼谷子七十二術》口訣： 靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以于制事”。 鬼谷子縱橫智慧的五字訣   第一計 陽謀陰謀 計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以圣人應該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。 鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。 鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。 鬼谷子說：在作戰時，人們必須象圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。 鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計劃。 一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。 世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。 天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。 新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。只有對傳統有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。 眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。 變是萬物發展的規律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。 聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進行著制敵于死命的行動。 我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。 一個明智的人，能夠根據細微的征兆，去推知潛在的重大事件。 一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。 所謂“應”，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。 一個人要想干出一番事業，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。 一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關系，從而增強自己的威力。 智者往往能透過錯綜復雜的現象，掌握敵人的真正動向。 智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。 弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，并能獲得勝利。 盡管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。 明智之士，他善于利用言詞，去構筑一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強烈的誘惑力。 帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心里服從。 一個計謀能夠收到多種效果為佳。 一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。 以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。 所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。 一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。 明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。 一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習慣形式。 時勢，對于一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然后等待時機，一鳴驚人。 賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。 一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。 世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。 一個將軍或者統帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。 結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結”。 不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說教別人。 相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。 退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。 鬼谷子《中經》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什么環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業來。 環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。 一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。 聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。 聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。 圣明之人，應該想方設法去收攬人才。 賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。 只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。 賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。 在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。 世上萬物，既對立又同一。 聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。 聰明之士，不僅善于在戰場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。 一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。 賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的了解，懂得避強就弱。 圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。 想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。 勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。 有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發，必然害人害己。 我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。 在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。 人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。 要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。 所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。 第六十九計 以敵為師 一個眼光遠大、胸懷大志的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學習。 世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲并不完全了解，而聞者更是以訛傳訛。 一個智者，善于抓住戰機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。
在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性并沒有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。 |
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