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【原】凡事從畫餅開始的，最后都是卸磨殺驢

蒼木先生 2025-08-29 發布于江蘇

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在人類歷史上，許諾與背叛的戲劇從未間斷過。那些以美好藍圖開場的敘事，往往以殘酷的清算告終。這似乎成了一種社會規律：凡是從畫餅開始的，最后都是卸磨殺驢。美好的許諾背后，是狡兔死走狗烹。

韓信從叛將到大將軍，再到異姓王，最后到宮闈中被亂棒打死，就是許諾與背叛赤裸裸的展現。這個樸素的民間智慧，道破了權力運作中許諾與踐諾之間的永恒裂縫，揭示出人類集體行動中難以避免的異化陷阱。

畫餅之術，自古便是馭人之道的精髓。陳勝吳廣起義時高呼的“王侯將相寧有種乎”，劉邦入關中時與父老的“約法三章”，描繪的是打破階級的平等愿景，勾勒的是清明政治的藍圖，都具有時代進步意義。

畫餅本身并非原罪，合理的愿景規劃是人類社會前進的動力，能團結更多志同道合之士攜力前行。問題是，當畫餅淪為純粹的技術操縱，許諾與兌現徹底脫鉤，理想主義的外衣下便只剩下精致的利己算計。

畫餅與卸磨之間，存在著詭異的辯證法。一方面，過度美好的許諾必然埋下兌現不了的隱患。烏托邦的藍圖越是完美，與現實的反差就越令人絕望，最終只能以尋找替罪羊來維持合法性，詭辯自己的履約結果。

另一方面，權力的自我膨脹往往使許諾者陷入認知迷宮，最初或許真誠的信念在權力腐蝕下異化為赤裸的操控。朱元璋淮西集團的共富貴，到大殺功臣，不就是權力異化的結果，不想淮西勛貴共享朱家的權力。

當下職場畫餅卸磨殺驢同樣比比皆是，說好的技術入股、職位晉升，驅使員工超負荷付出，待企業走上軌道后，便把承諾“忘的一干二凈”，不是踢走合伙人，就是以小錢打發，更有甚者，直接讓功臣“滾蛋”。

在政治領域，選舉或就職時信誓旦旦，漫天許諾，上任后選擇性遺忘，初心早就拋之腦后。許諾不兌現或截然相反，都稀松平常。為了更長久地掌握權力、獲得利益，早就磨刀霍霍向曾經支持和幫助過的人。

不同的是，現代卸磨之術更加制度化、非人格化，使決策者免于道德焦慮：那不是“必要的組織調整”、“市場規律使然”。只能說，現代人為了權力和利益，完全不要臉皮，甚至還會顛倒是非，胡說八道。

當畫餅成為常態，社會信任便被不斷透支。當許諾與兌現嚴重脫節，當卸磨殺驢成為慣例，整個社會的合作基礎便開始腐蝕。人們便會對一切產生懷疑，或徹底走向極端化，從而導致不同群體間的對立。

畫餅及卸磨殺驢本質上是利用他人的付出獲取理想的利益，保護或獨占全部或大部分共同利益。不管是政治領域的把權力私化，還是經濟領域的把利益獨吞，其目的都是一個，那就是把個人利益最大化。

當然，也不能否定畫餅的愿景規劃，很多畫餅本身還是有很價值，或者說初心存在一定的善意，只不過是隨著權力和利益的越來越大，自私和貪婪讓人迷失，不把承諾和初心當一回事，不把別人付出當一回事。

跳出畫餅和卸磨殺驢的惡性循環，需要重建承諾的神圣性。這并非要否定愿景規劃的價值，而是要求承諾文化與制度約束的雙重建設。僅僅依靠道德自律，是阻止不了卸磨殺驢的存在，制度約束顯得更加重要。

在個人層面，要有對承諾的敬畏，許諾的事不是權宜之計，而是契約。在制度層面，需要建立透明的監督機制，使畫餅者必須為自己的承諾負責。只有承諾與責任對稱，權力與監督對應，才能走出利用與被利用的惡性循環。

從畫餅到卸磨殺驢的距離，測量著一個社會的文明程度。一個健康的社會不是沒有許諾，而是讓許諾扎根在現實的土壤中；不是沒有愿景，而是讓愿景在實踐中不斷調試。這一切，都在于監督和相互制約。

權力得不到制約，掌權者必然會為所欲為。打破畫餅到卸磨殺驢的詛咒，是守護人類合作最后的真誠。當每一份承諾都被鄭重對待，當每一次付出都得到尊重，人們才能走出利用與被利用的惡性循環，構建一個免于背叛恐懼的共同體。

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