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繼續注解我給道友們購《西游丹旨》、《南宗丹書》、《西派文獻集成》、《道統大成》、《古書隱樓藏書》（上下）、《李道純集》、《陳致虛集》、《盧丹亭真人廣胎息經》、《紫清全集》（上下，即《白玉蟾集》）、《太極張三豐全書》（上下）、《口訣直指》、《黃元吉集》、《呂祖全書》、《銀道源集》，以及胡孚琛教授的《丹道法訣二十講》（精華本）、《中華仙學養生全書》（上中下）、《益生文化》（合訂本）、《我所看到的那一部分世界：我的人體科學之緣——孫儲琳自傳》等書上所題寫的丹訣，但凡題寫在紅色扉頁上的，便是題寫在《孫儲琳自傳》上的（此書目前已售空），特此說明一下，借此與大家一起學習丹道、探討丹法，這次所題丹訣大多以北派為主。 氣是形中命，心為性內神。 能知神氣穴，便是得仙人。  石泰訣。修道要煉氣，煉氣是命功，身體中有生生之氣則人就存活并能因為煉氣而延命，所謂“氣是延年藥”；人的心，就是靈性里面的神，也即是說：心即是神。而神，包含在靈性、元性之內。所以，這里的心，不是心臟意義上的心，也不是“心之官則思”意義上的心（《孟子·告子上》），這是說心的功能是思維。這里的心，是靈性層面的心，我們常常是“心靈”連用，則是“心即靈”，或者“心藏靈”。中醫講的“心藏神”，則此心是心臟之心，此神是靈性之神，所以我們的詞語里也是“神靈”連用，一則，神靈指神明，高緯度的高級生命；一則，神靈指“神即靈”，比如神就是靈性、靈魂。漢語漢字的高妙于此可見。在丹道修煉而言，氣是元氣，神是元神，修煉金丹則需要神氣凝聚、合一在某個地方，這個地方并不固定，一般而言，是人體的下丹田，在肚臍周圍的小區域內。但是，“人身無處不丹田”，所以，凝聚神氣的地方并不固定，這才是玄妙之處，玄關一竅的奧秘也于此有關，這也與修道者個體的某些差異性有關。如果能知道自己的神氣凝聚的地方，那一定是得道的仙人。因為他修煉成就了，就知道自己的玄竅在哪里，知道自己神氣凝聚在哪里，也知道自己的金丹結在哪里、元神藏在哪里。 這首法訣，不這樣細講，大家想不到里面的這些精微之理，很容易匆匆讀過去，覺得自己似乎懂了，但實際上并沒有真正懂得。所以，讀丹訣，一定要自己能清晰地知道其內涵，這就是初步在文字上懂了。真正實修到位了，也就從理、法、證、成四個層面上真正懂了。 魂魄成三性，精神會五行。 就中分四象，攢簇結胎精。  石泰訣。修學丹法一定要多讀一些相關辭書，了解系統里的基本詞語，不然，魂魄、性、精神、五行、四象、胎精，就不知所云了。魂為陽神，魄為陰神，魂魄合煉，可以修成元神。元神獨立于魂魄，故言“三性”，是第三者，是獨立的靈性存在。嚴師也在傳功中也提到“魂魄合煉成元神”的道理。精是元精，神是元神，修煉精神，需要會和身心內外的五行物質、五行能量，比如五臟即對應著五行、五氣，則知肝屬木，藏魂；木生火；心屬火，藏神，火生土；脾屬土，藏意，土生金；肺屬金，藏魄，金生水；腎屬水，藏志，水生木。這就是一個能量、物質的五臟間的良性傳遞與循環。而“魂、神、意、魄、志”，謂之五臟五神，是臟腑的靈性功能。五行攢簇，精神能量就會集中，最后的“五氣朝元”也是五臟能量、五臟靈性與天地間的五行之氣的混合，共同滋養元神。元神初步形成的狀態就是“胎精”，像胎兒一樣，卻蘊藏了五臟的精華。 四象，一般指少陰少陽、老陰老陽，不外陰陽。在丹法里，四象是四方、四靈，而中宮位土，以起到凝聚四象的所用，則四象就是東方木、西方金、北方水、南方火，中間是土，所以紫陽真人說：“四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。” 曾經有一些有眼通的人看到嚴師的身后“跟著一個金娃娃”，那個金娃娃就是嚴師修出的真神、圣嬰。（見《嚴新傳奇》）丹家丹道之學是可以證驗的，如果沒有證驗到，要么是方法不對，要么是功夫不夠，如果方法不對、功夫不夠，那就更談不上證道了。 （以上盛克琦先生點校的丹經系列著作孔夫子舊書網“陳全林益生文化書店”有售，需要題寫丹訣，請注明。新出的《呂祖全書》、《銀道源集》已經開始銷售，張樹新教授的《問道意拳》也在售，都可以題寫丹訣。）
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