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西游記說，唐僧師徒跋山涉水，一路經過九九八十一難，路程十萬八千里，這才抵達西天大雷音寺。 可就在要取經的節骨眼上，阿難迦葉兩位尊者發難，跟唐僧要好處費。唐僧一窮二白，哪里來的錢財，結果取了一堆無字經書。  如果不是燃燈古佛知曉因果，派白雄尊者起神威奪了無字經書。唐僧師徒幾人這一趟算是白跑了。 唐僧當場氣哭，說這本是西天極樂，怎么還有妖魔鬼怪騙他。孫悟空伶俐，轉眼明白了前因后果，猜到阿難迦葉尊者搞的鬼。  師徒幾人氣沖沖地去找佛祖理論，孫悟空發難，陳述原委，結果佛祖說了一句話，讓人著實感到疑惑。 經不可輕傳，亦不可以空取。以前有人來求經，比丘眾下山誦經，保他全家生者平安，死者超度，只收了他三斗三升米粒黃金，我還嫌收的少，你們如今空手來取，是以傳了白本。 總而言之一句話：白手傳經繼世，后人當餓死。  這里說的后人是誰？筆者認為，便是佛法僧三寶中的僧。 佛祖也親自討要好處費，唐僧有什么辦法？只能把吃飯的家伙紫金缽盂送給了阿難迦葉尊者，這才成功取得了真經。  佛法不是要普度眾生嗎？為什么還要錢？這是不是帶動佛門不良風氣？ 當然，西游記只是小說，可能有揶揄佛教的嫌疑。但實際上，吳承恩這么寫，不是空穴來風。而是有事實依據的。 佛法的確不可輕傳，的確是有深刻原因的。而且不只是佛教，道教也有類似的說法。
 接下來，我們從世俗和佛教兩方面，來理解佛法不可輕傳的意義。 首先，從世俗方面來看。 眾生可比作一個大江湖。而江湖人對于技藝和傳承極為看重，哪怕是小手藝人，都不肯輕易將技法外傳。 原因有三個。 俗話說，教會徒弟，餓死師傅。傳承這種東西關乎飯碗，如果便宜了外人，家人就沒飯吃了。 有些傳承關乎著名聲，一旦傳給了心術不正的人，可能會敗壞行業聲譽。 只有經歷波折、苦難和代價，才知道傳承的重要性，懂得珍惜。  連闊如先生寫的《江湖叢談》中提及，江湖人流傳著一套密語——春點。只有能聽懂的，才能在江湖上混口飯吃。三教九流都有，而且絕不輕易外傳。 所以，江湖中有了這樣一句話：寧施十斗金，不傳一口春。 就能很好的用上面三個原因解釋。 江湖人，或是老手藝人的這份固執，迎來了兩個結果。行業的全面衰退，但傳承人一般都具有良好的秉性。 然而，行業衰退跟大形勢有關，并非全賴在記憶傳承的保守態度上。 大漢朝立國時，有一位很著名的謀臣——張良。他從黃石公那里得兵書時，曾遭到三番五次的責難。幫黃石公撿鞋不說，還卑躬屈膝地幫他穿上。  要知道，當時的張良過得并不如意，能做到這種程度很不容易。足以說明其秉性和品格。 如此，黃石公才傳他兵法，鑄就青史留名。還比如，慧可大師斷臂求法的故事。 這雖然都是傳說，但也印證了法不可輕傳的道理。 還有，劉備三顧茅廬請諸葛亮，諸葛亮就熟諳此道，這樣才能顯得才能的珍貴。  直到現代社會，人們對于知識產權愈發看重，知識付費已經成為了主流。知識也可以看作是一種法度。 別扯遠了，咱們說回佛教。從佛家理論，來解釋經不可輕傳的深意。 原本，唐僧取經之前，中土佛教只有小乘佛教流傳。度不得世，也救不了鬼，只能求己身解脫。而大乘佛教，則可以彌補這方面的缺憾。  然而，佛祖說過，中土眾生，愚迷不悟，傳給你無字經書已經是很夠意思了。 這句話說的是什么意思？ 大乘佛教中的經義在于普世救人，與人們自私自利和君臣觀念相沖突的。如果輕傳，可能引起一系列的負面作用。 比如，在唐王李世民魂游地府，還陽之后，讓太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。而傅奕說過這樣一句話：佛法是西域的法度，沒有君臣父子，以六道輪回哄騙愚蠢之人，三皇五帝時就沒有什么佛法，但君明臣忠，所以臣以為佛法不可信。  深受老子化胡為佛的影響。 這句話充分概括，中土佛教對于大乘佛教的認識。當時的態度就是白給都不要，更不用說去求取。如果不讓你受點波折苦難，你還當我是送上門的？ 白給的東西人都不懂得珍惜，斗米是恩，升米成仇，這是千古至理。這也是經不可輕傳的道理之一。 其二，只有在渴求的時候，才明白真法的可貴。 觀世音菩薩帶著錦斕袈裟和九環錫杖，在大唐顯圣。面對忠臣如是說，我大乘佛教可以普度世人，也可以超度眾鬼，可保唐朝穩固基業。  就算大臣們不信，李世民不可能不信。他是游過地府的，也見識過受苦的眾鬼。所以，對于大乘佛教才會那般渴求。 后來，唐王聽說唐僧一路艱險，更懂得大乘佛教的珍貴。 話說回來，佛家收香火錢和超度法事的錢，到底應不應該？ 佛家講萬事皆空，錢財本是身外之物。取來何用？ 這里要說起佛法普及的問題。信徒供養三寶，便是佛法僧。而供養僧的目的，就是為了讓僧去傳播佛法。如果他們都餓死了，法便終止了。 有很多高僧收取金錢，并不是為了自己私利。而是將財物歸納起來，建立寺院，傳播佛法。這樣的人，你能說他中飽私囊？ 反之，佛門中的確有些不規矩的。以寺院之事大謀私利，但佛祖說過，在他滅度之后，魔王波旬的徒子徒孫就會出來誹謗佛法，而那些人實際并非是真佛子，而是隱藏在眾生中的魔，這一點恐怕連他們自己都不知道。 所以，一葉知秋是一條道理，但不能以一片葉子落下，直接判斷秋天的到來。 最后再說最后一點，佛雖無量，卻有三不能。 這非常符合辯證觀點。 佛是無量壽、無量德行、無量光明的覺者。但依然做不到三點。 不能滅定業者。意思是說，佛雖然偉大，但只能判斷惡業，并不能幫眾生免除惡業，修行只告訴你方法，卻不能左右你的結果。 不能度無緣眾生。佛能教化眾生，卻度不得跟佛教無緣的人。即你不信，也不實踐，就是無緣。 不能盡生者界。佛能度化眾生，卻度不盡諸界眾生。因為罪是可以根據輪回流轉的，而且還有很多無緣之人，想度也度不了。 其中的第二點，也印證了經不能輕傳的道理。如果你連身外之物都不肯付出，怎么能說跟佛門有緣呢？ 唐僧身無長物，還是把吃飯的家伙——紫金缽盂送了出去。所以說，錢財不在多，哪怕是一分一厘也好，這是你打心里肯與佛家結緣。當然，誰也不會為此強求。 很多人信道不信佛，或是偏向道教。 筆者在最后，用老子《道德經》中的一句話，來示警諸位。 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。 這句話是什么意思呢？ 道家也把認識規律和自然的人分為三類。 上士當然是根源最厚的，也是最有見識的，他們聽說了道，便會直接參與其中，努力踐行；中士就是普通的眾生，他們似信非信；而下士便是最頑劣的一種人，他們剛接觸道，就百般挑刺，大聲嘲笑。 殊不知，即使不信也不誹謗，才是素位而行的真諦。萬事萬物，存在即合理，即使不能理解，也不想理解，也切勿不要放棄敬畏之心。 |
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