開學作文怎么寫 | 教考銜接——教材寫作之議論要有針對性

當以讀書通世事 2025-09-02

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新學期我們又站在了新的起點上，新的挑戰和機遇已在等待我們，我們不僅要思考如何快速適應新學期的節奏，更要深入探討如何在作文寫作上取得突破，實現教考銜接的無縫對接。教材作文如何寫好呢？接下來，請看今天的聯系指導。

此外，新課標大語文，已為大家準備好開學尖叫福利，助力新學期的教學，讓我們一起看看吧。

真題鏈接

閱讀下面的材料,根據要求寫作。（60分）

“擺爛”，指當感到事情難以往好的方向發展時，干脆不采取任何行動，“破罐子破摔”的一種現象。人生漫漫旅途，有平川有高山，有溪流有險灘，有麗日有風雨，有喜悅亦有哀傷，“擺爛”本質上來看，只是時代青年在“內卷”巨大壓力下的一種自我嘲諷，一個發泄負面情緒的出口。

青年雖然口頭上叫囂著“擺爛”，實際上并未放棄努力，也沒“躺平”，拼搏依舊是當代有為青年的本色。

以上論述有哪些啟示意義？請結合材料寫一篇不少于800字的文章，體現你的感悟與思考。

【寫作指導】

審題立意

1.審讀材料的內涵

第一段敘述了一種社會現象，當感到事情難以往好的方向發展時，干脆不采取任何行動，“破罐子破摔”的一種現象。”“擺爛”只是時代青年在“內卷”巨大壓力下的一種自我嘲諷，一個發泄負面情緒的出口。注意“自我嘲諷”“情緒的出口”，某種角度上看，這種現象可以理解。

第二段青年雖然口頭上叫囂著“擺爛”，實際上并未放棄努力，也沒“躺平”，拼搏依舊是當代有為青年的本色，明顯否定了“擺爛”。整體分析材料可知，材料的內涵是在基于對“擺爛”現象以理解的基礎上，肯定和支持青年應該要積極進取，面對困難和壓力，要勇往直前。

2.確定立意的角度

以宣揚“奮進”的時代主旋律為主，同時點出“躺平”“擺爛”有其合理性，是一種自我調適，暫時“躺平”“擺爛”是為了后期的奮進蓄積能量，做到辯證分析。

3.議論要有針對性，針對“躺平”“擺爛”的現象，確定立意

“擺爛”須摒棄，青年當有為

“擺爛”只調侃，聚焦正能量

拒絕“擺爛”，跟命運“死磕”

大國正在崛起，青年豈可躺平

只有奮斗的精彩，沒有躺平的人生

“躺平”后站起來，才是更帥的姿態

面對“躺平”青年說教不如換位思考

【例文引路】

擺爛還是奮斗？有為青年心中早有答案

（題目即核心話題，針對性強。以疑問入題，引人深思。）

①“不行就算了”“你說的都對”“那就這樣吧”……擺爛文學近期在年輕人中廣為流行，并頻頻登上熱搜。有人說，這是一種面對生活無奈的心理自洽，也有人說，這是破罐子破摔的消極應付。擺爛還是奮斗？躺平還是拼搏？當代中國青年人的畫像到底是什么樣的？這個問題已經通過大量的事實檢驗，其實每個人心里都有答案。

②生而為人，總會有疲憊及不開心的時候，這是人之常情，但將偶爾視為常態，就有失偏頗，不利于青年自身成長。面對百年未有之大變局，“我是誰？為了誰？依靠誰？”是青年人未來向何處去的人生三問。（開篇由擺爛文學近期在年輕人中廣為流行，并頻頻登上熱搜一事引出當代中國青年何去何從的問題，直接針對話題進行分析。）

③“未來屬于青年，希望寄予青年”。《新青年》發刊詞寫道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎……青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。”近日，國務院新聞辦公室發布《新時代的中國青年》白皮書，這是我國首次專門就青年群體發布白皮書。白皮書以詳實的數據和生動的事例，全面展現了當代青年的精神風貌。

④當代中國青年人是什么樣子？他們是“清澈的愛，只為中國”的衛國戍邊戰士，他們是“扎根泥土、懂得人民”的鄉村振興干部，他們是“白衣執甲、逆風前行”的醫護工作者……他們是新時代的新青年，有“功成不必在我，功成必定有我”的擔當，有“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的定力，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷。（當代青年的品質一：有擔當，有定力，有胸懷。）

⑤魯迅先生稱贊青年，“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的。”心中有陽光，腳下有力量。李大釗在國內首倡主義馬克思時是29歲，毛澤東出席中共一大時年僅28歲，嫦娥團隊、神舟團隊平均年齡33歲，北斗團隊平均年齡35歲……“墨子”傳信、“神舟”飛天、“北斗”組網、“嫦娥”探月、“天眼”巡空、“蛟龍”入海、“鯤龍”擊水，“國之重器”的背后都離不開青年團隊的智慧與力量。新時代的青年心懷“國之大者”，踔厲奮發、篤行不怠，他們是中國的未來。（當代青年的品質二：心懷“國之大者”，踔厲奮發、篤行不怠。）

⑥4月25日，新時代領路人視察中國人民大學時寄語，希望全國廣大青年牢記黨的教誨，立志民族復興，不負韶華，不負時代，不負人民，在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當代青年的最好成績。

【素材準備】

1.奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生。雖然來自外部的壓力不容忽視，但與其嗟嘆抱怨，不如奮起直追，有志青年大都會正視壓力，用奮斗闖出自己的路。一代人有一代人的困難和挑戰，沒有誰的人生是一帆風順的，動不動就被小困難打敗，時不時受“喪文化'所左右，顯然不是一個當代青年應有的氣質。如果一遇到壓力就喊“內卷”。一遇到控折就想“躺平”。我們又怎能改變人生呢?

2.躺平得了初一，躺平不了十五。工作生活，盡管困難重重，但還得困中求變、難中求進。幸福是奮斗出來的，只有靠靈巧的大腦和勤勞的雙手，才能改變困境，過上好日子。看看身邊，努力上進的比比皆是，青年人的奮發有為更讓人肅然起敬。

3.“喪”“佛系”“躺平”并不意味著年輕人放棄自我，更多的是他們紓解焦慮的一種途徑。放開視野，“躺平”其實也是一種調侃，是一種正常的情緒宣泄。正如國外有一批年輕人曾被貼上“垮掉的一代”的標簽，但事實證明，那個年代、那些人并未垮掉，恰恰是對生命、對夢想進行了一次轟轟烈烈叛逆的嘗試，推動著社會繼續前進。一代代人在經歷過一個階段的迷惘探索后，最后還是回到積極向上的生活軌道上。從這個角度講，“躺平”亦不過是這一段經歷的注腳吧。

4.其實，我們相信絕大多數趕“躺平”時髦的年輕人只是過過嘴癮，他們在生活中是不敢真的躺平的。身為普通人，也最難“躺平”。我們要有一份能夠養家糊口的工作，而職場的大多數境遇是不進則退的，奮力是逆水行舟時原地踏步的基本功。我們都要結婚生子，自己躺了，我們能要求孩子在起跑線上也躺了嗎？還有父母，我們常常對他們報喜不報憂，不就是想讓他們放心、覺得我們在外漂泊得還不錯嗎？如果我們僅僅是個自然人，自己做自己的主，躺就躺了，問題是老馬在一百幾十年前就說了：人的本質是一切社會關系的總和。

對標教材：

必修上第六單元

議論要有針對性

【教材回顧】

《師說》《反對黨八股》《勸學》《拿來主義》的論證都極具針對性，它們具體針對什么問題展開了議論？

《師說》：針對當時士大夫“恥學于師”的風氣，論述師道的內涵，具體體現：問題的針對性——今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師；技巧的針對性——①對比論證古／今，巫醫樂師百工／士大夫，②引用論證“三人行，則必有我師”，③句讀變化“嗟乎！師道之不傳也久矣！”；讀者的針對性——李蟠天下讀書人(“士大夫之族”)。

《反對黨八股》：針對當時廣泛存在于黨內的主觀主義、宗派主義傾向。《勸學》：針對普遍存在的人們對學習的意義認識不足的現象。

《拿來主義》：有感于《大晚報》的報道中“發揚國光”的“送去主義”。

論證思路

把問題說清楚，就離不開清晰的論證思路，我們看一下常規的論證思路有哪些——

《勸學》：開篇提出“學不可以已”的觀點，然后強調學習的意義，學習的方法與作用，接著從三個層次論證怎樣學習。

《反對黨八股》：擺現象—論危害—挖根源—提方法，提出問題—分析問題—解決問題。

《拿來主義》：“閉關”不行—“送去”不行—“送來”不行—只能拿來，即否定1—否定2—否定3—肯定。

解讀什么是“議論的針對性”

所謂“針對性”——

1.針對現實生活中的某個問題，發表自己的觀點、看法。即學習提煉觀點，表明看法，亦即學會提出論點，做到論點正確、集中、深刻。

2.有讀者意識，提出的觀點要能讓讀者理解、接受。

怎樣使議論具有針對性

1.廣舉事例，挖掘意義

典例：鄧小平同志說過，是改革開放使“中國真正活躍起來”。40年風雷激蕩，最深刻的變化在于人，最強大的動力依靠人。小崗村“大包干”、漢正街“個體戶”、果作屯“村民自治”敢為天下先為歷史銘記；袁隆平一生執著“超級稻”，南仁東為“天眼”奉獻畢生，見證創新報國的赤膽忠心……激揚改革開放精神，是為個人進步賦能、為國家發展蓄力的最好途徑。朝氣蓬勃的新時代、宏圖待書的新畫卷，為夢想

準備好了廣闊舞臺。

(李斌《讓改革開放精神標識更鮮明》)

【點評】

這段文字是針對改革開放40幾年的偉大意義這個問題發表議論的，文段列舉了一系列事實，從正面角度闡述了改革開放精神的重大意義，具有很強的針對性。

2.筆鋒犀利，說理透辟

典例：更值得警惕的是，形式主義本身還有利可圖、有機可乘。細數形式主義的種種表現，都有一個共同特點，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”，專做那些看著漂亮、影響力大、能給領導留下印象的事。在這種風氣侵蝕下，搞形式成了彰顯“積極作為”的一條捷徑，“會干的不如會吹的”更成了一種潛規則，“干老實事，說老實話”的人反而吃虧，這無疑是惡劣的負面示范效應。

(張砥《警惕“泛化問責”背后的形式主義》)

【點評】

本段文字針對社會上一些人習慣大搞形式主義的問題，引用了毛澤東《改造我們的學習》中的句子，還引用了“會干的不如會吹的”這樣的俗語，說理透徹形象，從而讓人們認識到了形式主義的危害，議論有針對性。

3.引用名言，佐證觀點

典例：歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什么秘訣，你即便問他，他也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下功夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。”

(馬南邨《不要秘訣的秘訣》)

【點評】

作者引用了明代學者吳夢祥的話，是為了證明自己的觀點，解決讀書做學問是否應該有秘訣這個問題。這段話中的“皆須專心致志”說明讀書做學問應有的正確態度，它說明讀書做學問要想獲得成功，就要痛下苦功，沒有什么捷徑可走。可見，這個名句正是針對讀書做學問是否應該有秘訣所設，具有很強的針對性。

4.對比論證，全面深刻

典例：不如安靜下來，聽一聽內心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。

如果你斤斤計較于一時的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內心會愈來愈遠；如果你甘于低頭盲目追求當下，那么你會錯過更多。春花秋月何時了。吟詩作賦，對酒當歌，誰不希望沉浸在詩意般的人生里？可是，執著的追求過后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”在低頭盲目求索時，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！

(《做自己必須敢于正視》)

【點評】

對于如何做真正的自己這個問題，第一段先從正面說理，告訴讀者怎樣做才是敢于正視自己；第二段從反面說理，列舉了不敢于正視自己的許多表現。正反對比說理，全面深刻，對問題更具有針對性。

【技法指導】

議論文是針對某個問題或某種現象進行有針對性的分析評論、辯駁析理和邏輯推演。議論文如果沒有鮮明的針對性，就會陷入隨意散漫、泛泛而談的狀態，會缺乏犀利的力量和深刻性，就難以引起讀者的共鳴。那么，寫作議論文，怎樣才能有針對性呢？

一、針對現實問題發聲

南朝時期的劉勰在《文心雕龍》中指出“凡說之樞要，必使時利而義貞”，就是指說理的關鍵在于要有利于時政而又意義正當。學生寫議論文，也需要劉勰所說的“時利而義貞”，也就是要有正確的現實針對性。議論文要有情懷、有溫度。這體現為對現實問題發聲，針砭時弊、痛斥丑陋、路見不平、振臂一呼、為大義公道搖旗吶喊、為國家命運出謀劃策……所謂“家事國事天下事，事事關心”是也。學生雖身在學校，也要心系天下，要關注時事和社會熱點問題，保持對生活的熱忱和敏感，從身邊的小事發現問題、提煉話題、深入探討。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一篇好的論述文總是有其現實針對性。

問題有現實意義，才有價值，也就是要有正確的現實針對性。

古人的名作《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》看似都在議論秦并六國的歷史，其實都是從各自角度影射當時的現實問題。賈誼身為儒生，在《過秦論》中有“仁義不施而攻守之勢異也”，提出要以此作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒。杜牧在《阿房宮賦》中鋪排宮中生活的極度奢靡，針對的是唐朝統治者的驕奢淫逸、貪圖享樂。蘇洵創作《六國論》，則是針對宋王朝對遼和西夏的政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓。這些文章既體現了文人對社會弊病強烈的痛責，更是他們對民族國家深沉的熱愛。

議論文要有情懷、有溫度。這體現為對現實問題發聲，針砭時弊、痛斥丑陋、路見不平、振臂一呼、為大義公道搖旗吶喊、為國家命運出謀劃策……所謂“家事國事天下事，事事關心”是也。學生雖身在學校，也要心系天下，要關注時事和社會熱點問題，保持對生活的熱忱和敏感，從身邊的小事發現問題、提煉話題、深入探討。

例如，學過了《失街亭》，我們如果評評這件事，會提出許多不同的看法：馬謖當斬，我們不要像馬謖那樣犯驕傲的錯誤；馬謖是好樣的，他犯了錯誤，不脫逃，不推諉，勇于承擔責任；諸葛亮難辭其咎，戰斗失敗主要是他用人不當造成的；諸葛亮值得學習，他能依法辦事，不徇私情。如果認為在當前出了事就推脫責任的問題嚴重，就可談馬謖如何敢于承擔責任；如果認為在當前有些干部徇私舞弊、貪贓枉法的問題嚴重，就可贊揚諸葛亮不徇私情。關注爭論性的問題，有感而發，文章才有教育意義。

二、針對現實現象，努力出新

議論文是我們參與生活的一種方式，所以在寫作時，針對某種現實現象發表看法，既要有較強的針對性，又要敢于出新，不人云亦云。

在一篇題為“我也說說考試”的文章中，有這樣一段文字：在社會輿論聲討應試教育的一派熱潮中，我們緊張的期末復習考試階段又來到了。這幾天，同學們幾乎是見面就互相訴苦、痛罵考試，學習完全是在一種不想干、又不得不干的被動情緒下進行的。其實，我們可以對此社會現象，有針對性又有新鮮感地提出不同的認識：考試無論是對個人還是對國家，都是件挺好的事情。考試是給人以壓力，可有點壓力不是好事嗎？我們本來懶得學習，經考試一壓，都乖乖地去學了。數年后看看自己在學習中得到的東西，說不定還會感激考試呢！“文化大革命”時就是因為沒有考試，才使得許多真正優秀的學子不能上大學深造呢。

三、針對問題深挖根源

發議論要對現實生活中的具體問題進行透徹研討，還要熟諳攻破論述的難點，挖掘錯綜復雜的社會現象背后的本質，如文化源流、道德、人性、信仰、法律等。這也就是劉勰所說的“原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，究于無形，鉆堅求通，鉤深取極”。只有辨明根本，才能有的放矢，才能有針對性地解決問題。如果文章分析問題停留在就事論事、證明推導的層面，論述就不痛不癢，缺乏切中時弊的痛快和當頭棒喝的警醒。

如北京市高考作文題《老腔何以令人震撼》的一篇考場作文的句子：“遙遠從春秋和秦漢中走來的祖先們，千年前便是這樣的呼喊；我們身后，一代代黃土地上的黃皮膚，還要在這樣的呼喊中走下去。于是，老腔以其最真摯濃烈的情感，喚回了我們幾要丟失的生命成色——農業的、土地的成色。

在久久的震撼中，我們的人生得以豐富完整，我們將自己投入大歷史觀的川流中，覓得內心的聲音。”

作者認為老腔令人震撼，不僅在于它散發著自然的原始野性，蘊藉著關中的文化氣韻，更在于它傳承了華夏的歷史血脈與民族性格，文章論述逐層深入，說理透徹，見解不凡。這就是邏輯思維中由結果到原因、由現象到本質、由特殊到一般、由自身到家國的推演過程，也就是深入分析。

四、針對觀點展開論證

學生的議論文習作常出現論述散漫游離、針對性不強的毛病。為了將道理闡述得深邃通達，避免寫得支離破碎，要做到思想和道理統一、文辭和思想統一，也就是所謂的“義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密”。

為了使論證與觀點密切結合，寫作時可有意識地將論據和觀點的關鍵詞對應。在題為《論青年精神》的文章里，作者這樣闡述“青年精神”的意義：“青年精神，使得青年懂得為己之時代的國家作貢獻。是辛亥革命中不懼犧牲之青年精神，奏起推翻專制統治的號角；是新文化運動中敢于批判之青年精神，發出厘清傳統文化之火光；是抗日戰爭中捍衛中華尊嚴之青年精神，使得江南塞北的青年不做亡國奴，堅持抗戰到底……”

作者緊扣觀點中的“已之時代”和“作貢獻”，用辛亥革命、新文化運動、抗日戰爭三個論據加以證明，分別抓住三個時代青年精神的特點“不懼犧牲“敢于批判'和“捍衛中華尊嚴”'，進行逐一對應的論述，使得論證有針對性，集中而銳利。

五、針對特定讀者論述

葉圣陶在《國文百八課》中說：“凡是文章都以讀者為對象，都有讀者的預想。”這就是“寫給誰看”的問題。學生要針對隱含讀者的特點而寫作，用讀者樂意接受的方式說理。這樣文章對社會問題的分析和解決才易于被讀者接受。

如果讀者的觀點和自己相似，寫作時要全面深入闡述持論的理由，使讀者對問題的認識更加清楚明白。對于與自己觀點相反的讀者，要具體詳盡地分析原因，剖析錯誤觀點的根源，揭批其危害。如果不明確讀者的態度，則要推測其含糊或猶豫的原因，盡可能爭取這部分讀者的支持。

2020年全國高考語文Ⅱ卷的作文題要求“'世界青年與社會發展論壇’邀請你作為中國青年代表參會，發表以'攜手同一世界，青年共創未來’為主題的中文演講”，說明演講的聽者是世界青年。全國Ⅲ卷的作文題要求“畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是'如何為自己畫好像’，與他們分享自己的感悟與思考”，說明書信的閱讀者是高一新生。因此，我們要合理想象未來讀者的身份、立場和愛好、特點，選擇他們更愿意接受的形式進行表達。

選擇寫作對象的同時，還要預想讀者對文章抱有的閱讀期待，分析他們的已知內容和未知重點，據此在論證方式、論據選擇、語言措辭等方面進行有針對性的調整，使讀者樂于接受，也使論述更有說服力。

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