【詩海選粹】郭子仲解注李瀚《蒙求》（05）期

《蒙求》(節選)

李瀚

山濤識量，毛玠公方。袁盎卻座，衛瓘撫床。于公高門，曹參趣裝。庶女振風，鄒衍降霜。范丹生塵，晏嬰脫粟。

詰汾興魏，鱉靈王蜀。不疑誣金，卞和泣玉。檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。泰初日月，季野陽秋。荀陳德星，李郭仙舟。

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【詩海選粹】郭子仲解注李瀚《蒙求》（01）期

解注：

山濤識量，毛玠公方。

識量:見識和度量。 上句語出《晉書.山濤列傳》:“山濤，字巨源，河內懷人也。父曜，宛句令。濤早孤，居貧，少有器量，介然不群。”

意為，山濤的字是巨源，河內郡懷縣的人，他的父親是山曜，曾擔任宛句縣令。山濤早年孤貧，年少時便有見識和度量，與眾不同。

公方:公正方直。 下句語出《三國志·魏書·毛玠傳》：“毛玠字孝先，陳留平丘人也。少為縣吏，以清公稱。

這里說毛玠的字是孝先，是陳留平丘的人(今河南封丘)，曾擔任縣吏，因公正方直而聞名。

袁盎卻座，衛瓘撫床。

上句語出《史記.袁盎列傳》上:“幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署長布席，袁盎引卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前說曰：'臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見人彘乎？’于是上乃說，召語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。”

意為，漢文帝游幸上林苑時，皇后和慎夫人跟隨著。在宮中時他們兩人經常同席而坐。這次到入座時，郎官布置了長席，袁盎卻把自己位置讓出給慎夫人座。慎夫人生氣不愿，漢文帝也生氣進到宮殿中。袁盎跟隨著勸道:“我聽聞尊卑有序才能關系和睦，你既然立了皇后，慎夫人是妾，就不能主次不分，你寵幸她就是最大的恩賜了。你在這樣對待她就是害她了，難道不知道呂后把戚夫人做成人彘的事嗎？”于是皇帝告訴了慎夫人，慎夫人賜給袁盎五十斤黃金。

下句語出《晉書.衛瓘傳》:“惠帝之為太子也，朝臣咸謂純質，不能親政事。瓘每欲陳啟廢之，而未敢發。后會宴陵云臺，瓘托醉，因跪帝前曰：'臣欲有所啟。’帝曰：'公所言何耶？’瓘欲言而止者三，因以手撫床曰：'此座可惜！’帝意乃悟，因謬曰：'公真大醉耶？’瓘于此不復有言。”

意為，晉惠帝做太子的時候大臣們都說他單純質樸(是個傻子)，不能執掌政務。衛瓘好幾次想啟奏皇帝廢除太子，卻不敢說。后來有次在凌云臺宴會，衛瓘趁著喝醉，跪在皇帝面前說:“我有事要啟奏”皇帝問他什么事，衛瓘再三欲言又止后摸著椅子說:“這個座位真可惜。”皇帝知道了他的意思，又反駁他說:“你是真的喝多了嗎？”于是衛瓘再沒有說話。

兩句都是冒言進諫的典故。

于公高門，曹參趣裝。

上句語出《漢書.于定國傳》:“定國父于公，其閭門壞，父老方共治之。于公謂曰：'少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。’至定國為丞相，永為御史大夫，封侯傳世云。”

意為:在街道大門損壞時，鄉親父老一同修繕，當時于定國的父親于公要求把大門修高，以便高車寶馬通過，說自己審理案件沒有冤案，積攢了不少陰德，子孫當中必然有興旺的人。后來他的兒子于定國做了丞相，他的孫子于永做了御史大夫，封拜侯爵流傳于世。

下句語出《史記.曹相國世家》“惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，'吾將入相’。居無何，使者果召參。”

意為:漢惠帝二年蕭何去世，曹參聽聞消息后催促門人整理行裝說“我要去做丞相了”果然不久后，宮中的使者便來請曹參。

兩句都是未卜先知的典故。

庶女振風，鄒衍降霜。

上句語出高誘注《淮南子.覽冥訓》：“庶賤之女，齊之寡婦，無子不嫁，事姑謹敬。姑無男有女，女利母財，令母嫁婦，婦益不肯。女殺母以誣寡婦，婦不能自明，冤結叫天，天為作雷電，下擊景公之臺殞壞也，毀景公之支體，海水為之大溢出也。”

意為:有個平民家出生的女子，是齊國的寡婦，沒有兒子也不肯再嫁，侍奉婆婆非常謹慎。婆婆有個女兒，貪圖婆婆的錢財，讓婆婆把這個寡婦嫁走。寡婦不肯，婆婆的女兒就把婆婆殺了嫁禍給寡婦，寡婦沒法證明自己清白，于是對天喊冤，天上刮風響雷，把齊景公的高臺都劈了，也劈傷了齊景公的身體，天地間海水四溢。

下句語出李善注《淮南子》：“鄒衍盡忠于燕惠王，惠王信譖而系之，鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜。”

意為:鄒衍對燕惠王十分忠心，燕惠王卻聽信讒言把他囚禁，鄒衍仰天大哭，正值夏天卻因為他降下了寒霜。

兩句都是蒙冤后天降異象的典故。

范丹生塵，晏嬰脫粟。

上句語出《后漢書.范冉》:“所止單陋，有時粒盡，窮居自若，言貌無改，閭里歌之曰：'甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪。’”

意為:居所簡陋，有時候一粒米都不剩。雖然窮卻鎮定自若，言談舉止從不改變。鄉里人說他蒸飯的桶里都是灰塵，鍋里面能養魚。

下句語出《晏子春秋》：“ 晏子相景公，食脫粟之食。”

意為:晏子在齊景公時做相國，吃的都是只剝皮了的糙米。

兩句都是勤儉拮據的典故。

詰汾興魏，鱉靈王蜀。

上句語出《北史.魏本紀一》:“圣武皇帝諱詰汾。嘗田于山澤，欻見輜軿自天而下。既至，見美婦人自稱天女，受命相偶。旦日請還，期年周時復會于此。言終而別。及期，帝至先田處，果見天女，以所生男授帝，曰：'此君之子也，當世為帝王。’語訖而去。即始祖神元皇帝也。”

意為:圣武皇帝名叫詰汾，曾在山里種田，忽然看到一輛寶車從天上降下，出現一個自稱天女的美婦，說自己受命來做他的配偶，第二日就離去了，約好一年后再相見。一年后果然見到天女，把生下的男嬰給了詰汾，告訴他這是你的兒子，也是當世的帝王。說完便走了。這個男嬰就是北魏始祖神元皇帝。

下句按《蜀王本紀》:“荊人鱉令死，其尸流亡，隨江水上至成都，見蜀王杜宇，杜宇立以為相。杜宇號望帝，自以德不如鱉令，以其國禪之，號開明帝。下至五代，有開明尚，始去帝號，復稱王。”

意為:楚地一代的人鱉令死后，尸體隨著江水流到四川。見到了蜀國皇帝杜宇，杜宇把他認命為相國。杜宇的帝號是望帝，任務自己的才能不如鱉令，便把蜀國禪讓給了鱉令，帝號為開明。一直延續了五代，到蜀帝開明尚時，廢除了帝號，重新稱王。

這是兩位帝王澤被后人的典故。

不疑誣金，卞和泣玉。

上句語出《史記.直不疑》:“塞侯直不疑者，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。”

意為:擔任塞侯的直不疑是南陽人，在漢文帝時，做郎中。與他同舍的人，有人不小心把別人的金子帶走了，金主發現后懷疑是直不疑拿了。直不疑承認了這件事，并買黃金給了他。后來不小心帶走金子的人回來還金子，金主才知道冤枉了人，十分慚愧。因此大家都稱直不疑是忠厚的人。

下句語出《韓非子·和氏》：“ 楚人和氏 得玉璞楚山中，奉而獻之厲王 ， 厲王 使玉人相之。玉人曰：'石也’。王以和為誑而刖其左足。及厲王薨， 武王即位， 和又奉其璞而獻之武王 。 武王使玉人相之，又曰：'石也。’王又以和為誑而刖其右足。 武王薨， 文王即位， 和 乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。”

意為:楚地一位姓和的人在楚山里尋找到一塊璞玉，拿來先給楚厲王，楚厲王讓看玉的人查看，說是石頭，于是以為和氏在騙他，便削了他左腳。楚厲王死后楚武王繼位，和氏又獻玉，楚武王也讓看玉的人檢查，說是石頭，便砍去他的右腳。楚武王死后楚文王繼位，和氏抱著璞玉在楚山下大哭，三天三夜，淚水流干哭出來血。

兩句都值蒙受不白之冤，后一個典故更多被用指懷才不遇。

檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。

上句語出《漢書.蓋寬饒傳》:“酒酣樂作，長信少府檀長卿起舞，為沐猴與狗斗，坐皆大笑。寬饒不說，卬視屋而嘆曰：'美哉！然富貴無常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。唯謹慎為得久，君侯可不戒哉！’因起趨出，劾奏長信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。”

意為:飲酒正高興時，身為長信少府的檀長卿跳起了舞，扮做獼猴和狗在打架的模樣。坐上賓客都在大笑。蓋寬卻很不高興，望著屋頂感嘆說:“好看是好看，但是富貴沒有永恒的，忽然就會換了主人，如同那旅店一般，看的多了，只有謹慎才能長久，你們為什么不警戒呢？于是走出去向皇帝彈劾檀長卿，身為列卿卻學猴子跳舞，太沒有禮法。皇帝想治罪于檀長卿，許伯為他求情方才不予追究。

下句語出《晉書.謝尚傳》:“司徒王導深器之，比之王戎，常呼為'小安豐’，辟為掾。襲父爵咸亭侯。始到府通謁，導以其有勝會，謂曰：'聞君能作鴝鵒舞，一坐傾想，寧有此理不？’尚曰：'佳。’便著衣幘而舞。導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。”

意為:謝尚年輕時，擔任司徒的王導非常器重他，將他和王戎相比，叫他小安豐(王戎的字)讓他做自己的屬官。謝尚繼承父親咸亭侯的爵位。剛開始到王導府上任職時剛好趕上宴會，王導對他說“聽說你能模仿鴝鵒跳舞，大家都想見識一下，你可以表演一下嗎？”謝尚說“好”于是穿好服裝戴好頭巾跳起舞來。王導讓在座的都用手打節拍，謝尚在其中上下翻飛起舞，旁若無人，十分率性。

此二句同為模仿動物表演，上句是阿諛奉承的典故，下句卻是率性坦然的典故。概因二者目的不同所模仿動物姿態也有高下之風。

泰初日月，季野陽秋。

泰初:夏侯玄的字 上句語出《世說新語.容止》:“時人目夏侯泰初'朗朗如日月之入懷’”

意為:當時的人看見夏侯玄像懷中存著日月一般。

季野:褚裒的字 《晉書·褚裒傳》:“譙國桓彝見而目之曰:'季野有皮里陽秋。’言其外無臧否，而內有所褒貶也。”

意為:譙國人桓彝看見褚裒說他的胸中別有一番春秋，說話時不評論好壞，胸中卻自有判斷。

荀陳德星，李郭仙舟。

上句參見《異苑》：“陳仲弓從諸子侄，造荀季和父子，于時德星聚，太史奏： 五百里內有賢人聚。”

意為:陳寔帶著諸位兒子侄子輩去拜訪荀淑父子，當時天上德星聚集，負責觀察天象的官員稟報說“五百里范圍內有賢德之人相聚。”

下句語出《后漢書·郭太傳》：“郭太字林宗，善談論，美音制。乃游于洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千輛。林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。”

意為:郭太的字是林宗，善于談論和音律，在洛陽游玩時看見任職河南尹的李膺，李膺對他的才能感到震驚，和他結為朋友。之后郭太便名震京城。之后郭太回歸家鄉的時候有數千輛車的大儒送到他河上，郭太卻只和李膺同船而行，一眾賓客望去像看到了神仙。

郭子仲，本名郭威，以字行。山西陽泉人，先后從好聚、知畏齋、吳國水先生習詩。詩海選粹副主編、岫云閣年度風華錄特約輯稿人、漾泉詩社理事兼編輯，中國詩詞網主編。有個人百家號“此間詩舍”。