《蒙求》典故（七）

巫馬戴星，宓賤彈琴。

[注釋]劉向《說(shuō)苑·政理》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子賤，宓子賤曰：'我之謂任人，子之謂任力；任力者固勞，任人者固佚。’”《呂氏春秋·開(kāi)春論·察賢》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子，宓子曰：'我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。’宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，人民以義矣，任其數(shù)而已矣；巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。”

郝廉留錢，雷義送金。

[注釋]應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·愆禮》：“太原郝子廉，饑不得食，寒不得衣，一介不取諸人。曾過(guò)姊飯，留十五錢默置席下去。每行飲水，常投一錢井中。”《后漢書(shū)·獨(dú)行傳》：“雷義字仲公，豫章鄱陽(yáng)人也。初為郡功曹，嘗擢舉善人，不伐其功。義嘗濟(jì)人死罪，罪者后以金二斤謝之，義不受。金主伺義不在，默投金于承塵上。后葺理屋宇，乃得之。金主已死，無(wú)所復(fù)還，義乃以付縣曹。”

逢萌掛冠，胡昭投簪。

[注釋]《后漢書(shū)·逸民傳》：“逢萌字子慶，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。時(shí)尉行過(guò)亭，萌候迎拜謁，既而擲盾嘆曰：'大丈夫安能為人役哉！’遂去之長(zhǎng)安學(xué)，通《春秋經(jīng)》。時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：'三綱絕矣！不去，禍將及人。’即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。萌素明陰陽(yáng)，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰：'新乎新乎！’因遂潛藏。”《三國(guó)志·魏書(shū)·袁張涼國(guó)田王邴管傳》：“時(shí)鉅鹿張臶，字子明，潁川胡昭，字孔明，亦養(yǎng)志不仕。……胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉(xiāng)里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應(yīng)命，既至，自陳一介野生，無(wú)軍國(guó)之用，歸誠(chéng)求去。太祖曰：'人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。’昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中，躬耕樂(lè)道，以經(jīng)籍自?shī)省ｉ偫锞炊鴲?ài)之。”裴松之注引《高士傳》曰：“初，晉宣帝為布衣時(shí)，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險(xiǎn)，邀生于崤、澠之間，止生，生不肯。昭泣與結(jié)誠(chéng)，生感其義，乃止。昭因與斫棗樹(shù)共盟而別。昭雖有陰德于帝，口終不言，人莫知之。信行著于鄉(xiāng)黨。建安十六年，百姓聞馬超叛，避兵入山者千余家，饑乏，漸相劫略，昭常遜辭以解之，是以寇難消息，眾咸宗焉。故其所居部落中，三百里無(wú)相侵暴者。”《文選》卷四三孔稚珪《北山移文》：“昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓。”李善注引摯虞《征士胡昭贊》曰：“投簪卷帶，韜聲匿跡。”

王喬雙鳧，華佗五禽。

[注釋]《后漢書(shū)·方術(shù)傳》：“王喬者，河?xùn)|人也。顯宗世，為葉令。喬有神術(shù)，每月朔望，常自縣詣臺(tái)朝。帝怪其來(lái)數(shù)，而不見(jiàn)車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來(lái)。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔上方諦視，則四年中所賜尚書(shū)官屬履也。每當(dāng)朝時(shí)，也門下鼓不擊自鳴，聞?dòng)诰煛：筇煜掠窆子谔们埃羧送婆牛K不搖動(dòng)。喬曰：'天帝獨(dú)召我邪？’乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無(wú)知者。百姓乃為立廟，號(hào)葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無(wú)不如應(yīng)。若有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略無(wú)復(fù)聲焉。或云此即古仙人王子喬也。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·正失》：“俗說(shuō)：孝明帝時(shí)，尚書(shū)郎河?xùn)|王喬，遷為鄴令，喬有神術(shù)，每月朔，常詣臺(tái)朝，明帝怪其來(lái)數(shù)而無(wú)車騎，密令太史候望，言其臨至?xí)r，常有雙鳧從東南飛來(lái)，因伏伺，見(jiàn)鳧，舉羅，但得一只舄，使尚方識(shí)視，四年中所賜尚書(shū)官屬履也。每當(dāng)朝時(shí)，也門鼓不擊自鳴，聞?dòng)诰煛：筇煜乱挥窆子趶d事前，令臣吏試入，終不動(dòng)搖。喬曰：'天帝獨(dú)欲招我。’沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬于城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無(wú)知者。百姓為立祠，號(hào)葉君祠。”《三國(guó)志·魏書(shū)·方技傳》：“華佗字符化，沛國(guó)譙人也，一名旉。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言'當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人’。病者言'巳到’，應(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗埃?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。……廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。佗語(yǔ)普曰：'人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。”

程邈隸書(shū)，史籀大篆。

[注釋]《漢書(shū)·藝文志》：“六體者，古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)，皆所以通知古今文字，摹印章，書(shū)幡信也。”顏師古注曰：“古文謂孔子壁中書(shū)。奇字即古文而異者也。篆書(shū)謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書(shū)亦程邈所獻(xiàn)，主于徒隸，從簡(jiǎn)易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲(chóng)書(shū)謂為蟲(chóng)鳥(niǎo)之形，所以書(shū)幡信也。”《漢書(shū)·藝文志》小學(xué)類《史籀十五篇》班固注曰：“周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣。”

王承魚(yú)盜，丙吉牛喘。

[注釋]《晉書(shū)·王湛傳附》：“（王）承字安期。清虛寡欲，無(wú)所修尚。言理辯物，但明其指要而不飾文辭，有識(shí)者服其約而能通。弱冠知名。太尉王衍雅貴異之，比南陽(yáng)樂(lè)廣焉。永寧初，為驃騎參軍。值天下將亂，乃避難南下。遷司空從事中郎。豫迎大駕，賜爵藍(lán)田縣侯。遷尚書(shū)郎，不就。東海王越鎮(zhèn)許，以為記室參軍，雅相知重。敕其子毗曰：'夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不若親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。’在府?dāng)?shù)年，見(jiàn)朝政漸替，辭以母老，求出。越不許。久之，遷東海太守，政尚清凈，不為細(xì)察。小吏有盜池中魚(yú)者，綱紀(jì)推之，承曰：'文王之囿與眾共之，池魚(yú)復(fù)何足惜耶！’有犯夜者，為吏所拘，承問(wèn)其故，答曰：'從師受書(shū)，不覺(jué)日暮。’承曰：'鞭撻寧越，以立威名，非政化之本。’使吏送令歸家。其從容寬恕若此。”《漢書(shū)·丙吉傳》：“丙吉字少卿，魯國(guó)人也。治律令，為魯獄史。積功勞，稍遷至廷尉右監(jiān)。……吉又嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道，吉過(guò)之不問(wèn)，掾史獨(dú)怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止駐，使騎吏問(wèn)：'逐牛行幾里矣？’掾史獨(dú)謂丞相前后失問(wèn)，或以譏吉，吉曰：'民斗相殺傷，長(zhǎng)安令、京兆尹職所當(dāng)禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當(dāng)于道路問(wèn)也。方春少陽(yáng)用事，未可大熱，恐牛近行，用暑故喘，此時(shí)氣失節(jié)，恐有所傷害也。三公典調(diào)和陰陽(yáng)，職當(dāng)憂，是以問(wèn)之。’掾史乃服，以吉知大體。”

賈琮褰帷，郭賀露冕。

[注釋]《后漢書(shū)·賈琮傳》：“賈琮字孟堅(jiān)，東郡聊城人也。舉孝廉，再遷為京令，有政理跡。……時(shí)，黃巾新破，兵兇之后，郡縣重?cái)浚蚓壣椤Ｔt書(shū)沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典：傳車驂駕，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升車言曰：'刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？’乃命御者褰之。百城聞風(fēng)，自然竦震。其諸臧過(guò)者，望風(fēng)解印綬去，惟癭陶長(zhǎng)濟(jì)陰董昭、觀津長(zhǎng)梁國(guó)黃就當(dāng)官待琮，于是州界翕然。”《后漢書(shū)·郭賀傳》：“（郭）賀字喬卿，洛人。祖父堅(jiān)伯，父游君，并修清節(jié)，不仕王莽。賀能明法，累官，建武中為尚書(shū)令，在職六年，曉習(xí)故事，多所匡益。拜荊州刺史，引見(jiàn)賞賜，恩寵隆異，及到宮，有殊政。百姓便之，歌曰：'厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。’顯宗巡狩到南陽(yáng)，特見(jiàn)嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去襜帷，使百姓見(jiàn)其容服，以章有德。每所經(jīng)過(guò)，吏人指以相示，莫不榮之。永平四年，征拜河南尹，以清靜稱。在官三年卒，詔書(shū)慜惜，賜車一乘，錢四十萬(wàn)。”《華陽(yáng)國(guó)志》：“郭賀為荊州刺史，百姓歌之曰：'厥德仁明郭喬卿’。明帝到南陽(yáng)巡狩，賜三公服，去襜露冕，使百姓見(jiàn)之，以彰有德。”陳徐陵《為司空徐州刺史侯安都德政碑》：“以賈琮郭賀之風(fēng)，行建武永平之化。”

馮媛當(dāng)熊，班女辭輦。

[注釋]《漢書(shū)·外戚傳下》：“孝元馮昭儀，平帝祖母也。元帝即位二年，以選入后宮。時(shí)父奉世為執(zhí)金吾。昭儀始為長(zhǎng)使，數(shù)月至美人，后五年就館生男，拜為婕妤。時(shí)父奉世為右將軍光祿勛，奉世長(zhǎng)男野王為左馮翊，父子并居朝廷，議者以為器能當(dāng)其位，非用女寵故也。……建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊。上問(wèn)：'人情驚懼，何故前當(dāng)熊？’婕妤對(duì)曰：'猛獸得人而止，妾恐熊至御坐，故以身當(dāng)之。’元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。”《漢書(shū)·外戚傳下》：“孝成班婕妤。帝初即位選入后宮。始為少使，蛾而大幸為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數(shù)月失之。成帝游于后庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：'觀古圖畫(huà)，賢圣之君皆有名臣在側(cè)，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無(wú)近似之乎？’上善其言而止。太后聞之，喜曰：'古有樊姬，今有班婕妤。’婕妤誦《詩(shī)》及《竊窕》《德象》《女師》之篇。”

王充閱市，董生下帷。

[注釋]《后漢書(shū)·王充傳》：“王充字仲任，會(huì)稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。仕郡為功曹，以數(shù)諫爭(zhēng)不合去。充好論說(shuō)，始若詭異，終有理實(shí)。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十余萬(wàn)言，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑。”《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸岸偈妫瑥V川人也。少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。”

平叔傅粉，弘治凝脂。

[注釋]《世說(shuō)·容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅，既而，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”劉孝標(biāo)注引《魏略》曰：“晏性自喜動(dòng)靜，粉帛不去手，行步顧影。”《三國(guó)志·魏書(shū)·諸夏侯曹傳》：“（何）晏，何進(jìn)孫也。母尹氏，為太祖夫人。晏長(zhǎng)于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數(shù)十篇。”《晉書(shū)·外戚傳》：“杜乂，字弘理，成恭皇后父，鎮(zhèn)南將軍預(yù)孫，尚書(shū)左丞錫之子也。性純和，美姿容，有盛名于江左。王羲之見(jiàn)而目之曰：'膚若凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙人也。’桓彝亦曰：'衛(wèi)玠神清，杜乂形清。’襲封當(dāng)陽(yáng)侯，辟公府掾，為丹陽(yáng)丞。早卒，無(wú)男，生后而乂終，妻裴氏嫠居養(yǎng)后，以禮自防，甚有德音。咸康初，追贈(zèng)金紫光祿大夫，謚曰穆。封裴氏為高安鄉(xiāng)君，邑五百戶。至孝武帝時(shí)，崇進(jìn)為廣德縣君。裴氏壽考，百姓號(hào)曰杜姥。初，司徒蔡謨甚器重乂，嘗言于朝曰：'恨諸君不見(jiàn)杜乂也。’其為名流所重如此。”

楊生黃雀，毛子白龜。

[注釋]《續(xù)齊諧記》：“弘農(nóng)楊寶，字文淵，后漢名士也。年九歲時(shí)，至華陰北，見(jiàn)一黃雀，為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下，為螻蟻所困。寶見(jiàn)之憫然，命左右取之歸，致巾箱中養(yǎng)之。唯食黃花。百余日，毛羽成，朝去暮還。后忽與群雀俱來(lái)，哀鳴繞堂，數(shù)日乃去。及夕三更，寶讀書(shū)未臥，有黃衣童子向?qū)毎菰唬?我，王母使臣。昔使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛(ài)拯救，實(shí)成德濟(jì)。今當(dāng)受使南海，不得奉侍。’極以悲鳴，以白環(huán)四枚與寶，曰：'令君子孫潔白，且位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’于此遂絕。寶生震，震生秉，秉生賜，賜生彪。四世名公，為東京盛族。”《太平廣記》卷一一八：“晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人，于武昌市買得一白龜，長(zhǎng)四五寸，置甕中養(yǎng)之，漸大，放江中。后邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺，所養(yǎng)人被甲入水中，覺(jué)如墮一石上。須臾視之。乃是先放白龜，既得至岸，回顧而去。”《幽明錄》：“晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人于武昌市買得一白龜，長(zhǎng)四五寸，置甕中養(yǎng)之。漸大，放江中。后邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺。所養(yǎng)人被甲入水中，覺(jué)如墮一石上。須臾視之，乃是先放白龜。既得至岸，回顧而去。”

宿瘤采桑，漆室憂葵。

[注釋]劉向《列女傳》：“宿瘤女者，齊東郭采桑之女，閔王之后也。項(xiàng)有大瘤，故號(hào)曰宿瘤。初，閔王出游，至東郭，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故，王怪之，召問(wèn)曰：'寡人出游，車騎甚眾，百姓無(wú)少長(zhǎng)皆棄事來(lái)觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也？’對(duì)曰：'妾受父母教采桑，不受教觀大王。’王曰：'此奇女也，惜哉宿瘤！’女曰：'婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂何，宿瘤何傷？’王大悅之曰：'此賢女也。’命后車載之，女曰：'賴大王之力，父母在內(nèi)，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？’王大慚，曰：'寡人失之。’”劉向《列女傳》：“漆室女者，魯漆室邑之女也。過(guò)時(shí)未適人。當(dāng)穆公時(shí)，君老，太子幼。女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：'何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。’漆室女曰：'嗟乎！始吾以子為有知，今無(wú)識(shí)也。吾豈為不嫁不樂(lè)而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。’鄰婦笑曰：'此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！’漆室女曰：'不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中。馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾終身無(wú)兄。吾聞河潤(rùn)九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國(guó)有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨(dú)安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無(wú)與者，何哉！’鄰婦謝曰：'子之所慮，非妾所及。’三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇。”

韋賢滿籝，夏侯拾芥。

[注釋]《漢書(shū)·韋賢傳》：“韋賢字長(zhǎng)孺。魯國(guó)鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。……自孟至賢五世。賢為人質(zhì)樸少欲，篤志于學(xué)，兼能《禮》《尚書(shū)》，以《詩(shī)》教授，號(hào)稱鄒魯大儒。征為博士，給事中，進(jìn)授昭帝《詩(shī)》，稍遷光祿大夫、詹事，至大鴻臚。昭帝崩，無(wú)嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，賢以與謀議，安宗廟，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑。徙為長(zhǎng)信少府，以先帝師，甚見(jiàn)尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽(yáng)侯，食邑七百戶。時(shí)，賢七十余，為相五歲，地節(jié)三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜第一區(qū)。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節(jié)侯。賢四子：長(zhǎng)子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳?zāi)梗簧僮有桑瑥?fù)以明經(jīng)歷位至丞相。故鄒魯諺曰：'遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。’”《漢書(shū)·夏侯勝傳》：“夏侯勝字長(zhǎng)公。初，魯共王分魯西寧鄉(xiāng)以封子節(jié)侯，別屬大河，大河后更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學(xué)，從始昌受《尚書(shū)》及《洪范五行傳》，說(shuō)災(zāi)異。……始，勝每講授，常謂諸生曰：'士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。’”

阮簡(jiǎn)曠達(dá)，袁耽俊邁。

[注釋]《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“阮渾長(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：'仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)爾。’”劉注引《竹林七賢論》曰：“籍之抑渾，蓋以渾未識(shí)己之所以為達(dá)也。后咸兄子簡(jiǎn)，亦以曠達(dá)自居。父喪，行遇大雪，寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設(shè)黍臛，簡(jiǎn)食之，以致清議，廢頓幾三十年。是時(shí)竹林諸賢之風(fēng)雖高，而禮教尚峻。迨元康中，遂至放蕩越禮。樂(lè)廣譏之曰：'名教中自有樂(lè)地，何至于此？’樂(lè)令之言，有旨哉！謂彼非玄心，徒利其縱恣而已。”《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇?jiǎng)⒆⒁蹼[《晉書(shū)》曰：“魏末阮籍，嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞。其后貴游子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡母輔之之徒，皆祖述于籍，謂得大道之本。故去衣幘，脫衣服，露丑惡，同禽獸。甚者名之為通，次者名之為達(dá)也。”裴頠《崇有論》：“是以立言藉于虛無(wú)，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠(yuǎn)；奉身散其廉操，謂之曠達(dá)。”《魏氏春秋》曰：“（阮）籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書(shū)郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲余，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：'時(shí)無(wú)英才，使豎子成名乎！’時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門山，蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無(wú)為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經(jīng)聽(tīng)。籍乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門先生之論以寄所懷。其歌曰：'日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間，貧賤何必終。’又嘆曰：'天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？’籍口不論人過(guò)，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。”《晉書(shū)·袁瑰傳附》：“（袁）耽字彥道，少有才氣，倜儻不羈，為士類所稱。桓溫少時(shí)游于博徒，資產(chǎn)俱盡，尚有負(fù)進(jìn)，思自振之方，莫知所出，欲求濟(jì)于耽，而耽在艱，試以告焉。耽略無(wú)難色，遂變服懷布帽，隨溫與債主戲。耽素有藝名，債者聞之而不相識(shí)，謂之曰：'卿當(dāng)不辦作袁彥道也。’遂就局十萬(wàn)一擲，直上百萬(wàn)。耽投馬絕叫，探布帽擲地，曰：'竟識(shí)袁彥道不？’其通脫若此。蘇峻之役，王導(dǎo)引為參軍，隨導(dǎo)在石頭。初，路永、匡術(shù)、寧等皆峻心腹，聞祖約奔敗，懼事不立，迭說(shuō)峻誅大臣。峻既不納，永等慮必?cái)。幗Y(jié)于導(dǎo)。導(dǎo)使耽潛說(shuō)路永，使歸順。峻平，封秭歸男，拜建威將軍、歷陽(yáng)太守。咸康初，石季龍游騎十余匹至歷陽(yáng)，耽上列不言騎少。時(shí)胡寇強(qiáng)盛，朝野危懼，王導(dǎo)以宰輔之重請(qǐng)自討之。既而賊騎不多，又已退散，導(dǎo)止不行。朝廷以耽失于輕妄，黜之。尋復(fù)為導(dǎo)從事中郎，方加大任，會(huì)卒，時(shí)年二十五。”

蘇武持節(jié)，鄭眾不拜。

[注釋]《漢書(shū)·蘇建傳附》：“（蘇）武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀，匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等，前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：'漢天子我丈人行也。’盡歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。”《后漢書(shū)·鄭興傳附》：“（鄭）眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力于學(xué)，明《三統(tǒng)歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》《詩(shī)》，知名于世。……永平初，辟司空府，以明經(jīng)給事中，再遷越騎司馬，復(fù)留給事中。是時(shí)北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節(jié)使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發(fā)使隨眾還京師。”梁元帝《鄭眾論》曰：“漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而已：子卿手持漢節(jié)，臥伏冰霜；仲師固無(wú)下拜，隔絕水火。況復(fù)風(fēng)生稽落，日隱龍堆，翰海飛沙，皋蘭走雪，豈不酸鼻痛心，憶雒陽(yáng)之宮陛，屑泣橫悲，想長(zhǎng)安之城闕，直以為臣之道，義不為生，事君之節(jié)，生為義盡，豈望拔幽泉，出重仞，經(jīng)長(zhǎng)樂(lè)，抵未央，及還望塞亭，來(lái)依候火，傍觀上郡，側(cè)眺云中，雖在己之原自隆，而于時(shí)之報(bào)未盡。”

郭巨將坑，董永自賣。

[注釋]《搜神記》：“郭巨，隆慮人也，一云河內(nèi)溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬(wàn)，二弟各取千萬(wàn)，巨獨(dú)與母出居客舍。夫婦傭賃，以給供（公）養(yǎng)。居有頃，妻產(chǎn)男。巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書(shū)曰：'孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。’于是名振天下。”《搜神記》：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬(wàn)遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：'愿為子妻。’遂與之俱。主人謂永曰：'以錢與君矣。’永曰：'蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報(bào)厚德。’主曰：'婦人何能？’永曰：'能織。’主曰：'必爾者，但令君婦為我織縑百匹。’于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：'我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君嘗債耳。’語(yǔ)畢，凌空而去，不知所在。”

仲連蹈海，范蠡泛湖。

[注釋]《史記·魯仲連傳》：“魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙。……魯連見(jiàn)新垣衍而無(wú)言。新垣衍曰：'吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？’魯仲連曰：'世以鮑焦為無(wú)從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。’”漢趙曄《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“范蠡曰：'臣聞君子俟時(shí)，計(jì)不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣從此辭。’乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”《風(fēng)俗通》：“越滅吳，范蠡乘舟于五湖。”

文質(zhì)緝柳，溫舒截蒲。

[注釋]《文選》卷三八任彥升《為蕭揚(yáng)州薦士表》：“至乃集螢映雪，編蒲緝柳。”李善注引《楚國(guó)先賢傳》曰：“孫敬到洛，在太學(xué)左右一小屋安止母，然后入學(xué)。編楊柳簡(jiǎn)以為經(jīng)。”《漢書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌罚骸奥窚厥孀珠L(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫(xiě)書(shū)。稍習(xí)善，求為獄小吏，因?qū)W律令，轉(zhuǎn)為獄史，縣中疑事皆問(wèn)焉。太守行縣，見(jiàn)而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復(fù)為郡吏。”

伯道無(wú)兒，嵇紹不孤。

[注釋]《晉書(shū)·良吏傳》：“鄧攸，字伯道，平陽(yáng)襄陵人也。……永嘉末，沒(méi)于石勒。然勒宿忌諸官長(zhǎng)二千石，聞攸在營(yíng)，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時(shí)干，識(shí)攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長(zhǎng)史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語(yǔ)，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營(yíng)中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問(wèn)，胡乃誣攸。攸度不可與爭(zhēng)，遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。石勒過(guò)泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：'吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我后當(dāng)有子。’妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之于樹(shù)而去。……攸棄子之后，妻子不復(fù)孕。過(guò)江，納妾，甚寵之，訊其家屬，說(shuō)是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，聞之感恨，遂不復(fù)畜妾，卒以無(wú)嗣。時(shí)人義而哀之，為之語(yǔ)曰：'天道無(wú)知，使鄧伯道無(wú)兒。’弟子綏服攸喪三年。”《晉書(shū)·山濤傳》：“山濤，字巨源，河內(nèi)懷人也。父曜，宛句令。濤早孤，居貧，少有器量，介然不群。性好《莊》《老》，每隱身自晦。與嵇康、呂安善，后遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。康后坐事，臨誅，謂子紹曰：'巨源在，汝不孤矣。’”