 天橋比“三角市場”大得多，情況差不多，也有街頭賣藝的，還有坑蒙拐騙的。天橋，相面的、算卦的、賣野藥（假藥）的最多，這是騙人的買賣。說評書、唱大鼓，還有其他賣藝的，這是正經的江湖藝人。當時有個王云起，說大鼓書，很能掙錢，她那場子只做春、夏、秋三季，冬天不做。 后來來了個蔡金波，也說大鼓書（蔡連貴的姊姊，現在在宣武說唱團工作)，他們一天都能掙十幾元錢。說大鼓書是最能掙錢的買賣，有倆人就行，一個彈弦的，一個說的。說評書的一般不上天橋，說評書的如果會的書少，說起來時間短，更沒意思。有個馬華鑫，說《濟公傳》的，他就會幾回書，來回說，一共說不了幾天。他上不了書館，只能在天橋找塊地說說。變戲法也是天橋經常的買賣。偶爾來一次馬戲，那就熱鬧了。當時的所謂馬戲，除了有幾匹馬來回跑外，還有根高桿子，人爬上去，再出溜下來，有時在上面表演些“脫手”之類的驚險動作，這叫“上刀山”。人一上高，四下里的人都來圍著瞧，別的買賣就倒霉了。有意思的是我在《關公戰秦瓊》中用了一些喊詞，就是從那時馬戲攤門口的喊詞中蛻變來的。當然，小戲棚門口也得有人喊，不過沒有他喊得兇。馬戲攤門口喊詞兒的人是這樣喊的: “交帶！交帶！賣牌！賣牌！” “馬腿遛開了！腰腿遛活了！” “馬跑有三趟！步下有三回！看馬戲來呀！” 這人嗓門大極了，嗓子好極了。他的腦袋是扁的，我們都管他叫“蠶豆腦袋”?！靶Q豆腦袋”專門管這手兒： “要'上刀山’了！” 于是人們就來瞧。馬戲周圍用布圍著，唱蹦蹦兒戲的也用布圍著。在天橋講，能這樣做的是闊買賣。這種買賣干不長，頂多干個把月，就得挪地方。每場時間也演不長，進去看要買票，所謂買票就是進門交兩大枚銅板。節目練完人就散，回頭重新招攬觀眾，所以門口老得有個人喊著。 說書的、變戲法的、耍馬戲的，這些都是賣藝的，是正經的買賣。相面、算卦、賣野藥，這是坑人的買賣，其中賺錢最多、騙人最兇的就是賣戲法的。 賣戲法，不是變戲法，是兩回事，這是真正的江湖術士。相面、算卦、賣野藥的也是江湖術士，可都比不上賣戲法的騙人手段厲害。我見過一個賣戲法的，后來這人被槍斃了。事情是這樣的：有一個軍閥的副官到北京來領餉，住大旅館。有人知道他有錢，圍著他，非跟他耍錢不可，結果他輸了很多錢。他沒辦法，來到天橋，想找人出個主意。碰見了賣戲法的，就教給他煉金術。賣戲法的告訴他哪天哪天晚上，一過十二點，到“四面鐘”去，從南墻數到第幾棵松樹下，在那埋上一兩黃金，過些時候刨出來，準能變十兩黃金。這個副官真的這樣做了，到時候刨出來，真的變成了十兩黃金。然后賣戲法的就勸副官多埋，說你把剩下的錢全買了黃金埋上，你這不就發財了嗎?這人真的全埋上了。當天夜里,賣戲法的刨出這些黃金，逃走了。從此，再也找不著這人了。副官把錢丟光，沒法交賬，被軍閥抓去，問清怎么回事后，政府就找那個賣戲法的，找到后，把他槍斃了。所以說賣戲法是最坑人的。 多少年來，很多人概念不清，把這些搞坑蒙拐騙的和賣藝的混為一談，統稱跑江湖的。 其實，跑江湖的有兩種：江湖術士算一種，像上面說的賣戲法的、相面的、算卦的等等。這種人能說會道，心理學研究得好，他把人的心理捉摸透了。比如你去算卦，他為了騙你的錢，就先嚇唬你，對你說：“您這人一輩子不缺吃不缺喝，可是有件事對您不利，您將來要兇死?！彼^兇死，就是指非正常死亡。你害怕了，過兩天找他，他就給你“破”，這一“破”，你就得花錢。這就是中國歷史上“巫”所做的那一套。其他如圓夢、圓光也是如此。丟了東西，幫你找回來叫圓光。丟東西，已經夠倒霉的了，你還得在他身上再花一份錢，更倒霉。其實花了錢也找不著東西。我知道有個人因為聽信相面、算卦這一套，自個兒買好棺材，自殺了。 這事一點兒也不奇怪。他知道你有求于他，為了讓你花錢，就嚇唬你；你又信他這一套，覺得自己沒希望了，就自殺了。一個要騙人，一個愿意受騙上當，這有什么奇怪呢？干這一行的人常說這么幾句話:“就憑你這兩套詞兒,成年累月在這呆著,還能有人上當嗎？”還說：“海水滔滔往東流，'空子’不到頭。”前面兩句話是說他們也在總結經驗，改進騙人的招數。后面兩句話是說受騙上當的人總是有的，這是他們賴以存在的基礎。“空子”是句行話，指上當的人。老“空子”坑怕了，小“空子”又長大了，上當的人什么時候都有，所以騙子也什么時候都存在。就像北京有一年有人造謠，說東北運來了一條大蟒，足足裝了一車皮，運到了動物園。于是動物園里擠滿了聞訊去看的人，還有人打電話問這件事，最后，政府正式出面辟謠。江湖術士的這種說法說明了一種哲學觀點，也反映了一種社會現象，這種現象直到現在還存在，這是很值得深思的。 另一種跑江湖的就是我們這些賣藝的街頭藝人，“老云里飛”、“云里飛二世”、我的師傅等，都是。他們以自己的勞動為社會創造了文明，滿足了廣大勞動群眾的需要。當然他們的藝術也有不足之處。這兩種跑江湖的是不能混為一談的。 |
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