           宛如佛掌的臺懷之心，便是一座雖不高峻卻與五臺群山交相輝映的小山，宛如世尊說法的靈鷲山，故曰靈鷲峰。而山巔則是五臺黃廟魁首——菩薩頂。
?菩薩頂，國六。因其位于臺懷正中的獨特位置，早在北魏孝文帝時就已創建了真容院。唐宋屢屢重修，規模不斷擴大。明永樂年間有大規模增改，名曰大文殊寺，亦自此開始有菩薩頂俗稱。
??清康熙年間，藏教日盛，遂改為黃廟，達到鼎盛時期，帝王多駐蹕于此，因而碑刻遺存相當豐富。同時，在五臺山黃廟之中，菩薩頂與鎮海寺堪稱兩個魁首，一方面是鎮海寺的章嘉呼圖克圖所統領的黃廟，另一方面則是菩薩頂的扎薩克lama所帶領的黃廟。鎮海寺如今歸于平靜，但菩薩頂依然繁盛非常。
?自顯通寺與羅睺寺之間的山道前往普薩頂，山路蜿蜒卻引人入勝，有移步換景之妙。經過不開放的山西第二批省保圓照寺，便近了忻州市保廣宗寺，可以仰望到菩薩頂的“靈峰勝境”坊。（圖4-5）
??廣宗寺，又稱銅瓦寺，創建于明，現存為清代建筑，二進院落布局。大雄寶殿面寬三間，進深六椽，重檐歇山頂。殿內佛臺上設二層木龕，上、下層各供三尊佛，其上懸有“云嵋”匾一塊。（圖16）
?踏上通往真容院山門的一百零八級臺階，就見到了山門前的四柱七樓三門的“靈峰勝境”木牌樓。可以發現，整座寺院南高北低，后院地勢較低，這種地形在諸多寺院中頗為少見。
??大雄寶殿，面寬、進深各為三間，單檐歇山頂。黃、綠、藍三彩琉璃瓦布頂，前檐置重檐卷棚頂抱廈，正脊中間又置琉璃寶剎。三色琉璃瓦在菩薩頂運用廣泛，頗有特色。殿內存釋迦、彌陀、彌勒三世佛。
?文殊殿亦為三開間殿宇，單檐廡殿頂，四面出廊，均圍以石欄桿。殿前石牌坊有康熙手書五臺圣境（圖7），文殊殿檐中部又名滴水檐，曾經無論四季陰晴均不斷滴水。檐下有蜂窩狀石坑，就是滴水石穿的結果。但這一景觀目前消失已久。
??菩薩頂還堪稱一部活著的清史，歷代清帝均在這里留下筆墨，以五臺山的影響力來處理邊地事務。因而這里存在著諸多漢、滿合璧的石碑，足以見證這里曾經的無上地位。
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