五臺山又名清涼山，位于山西五臺縣東北部，為中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，又因由五座山峰環(huán)抱而成，又稱“五臺山”。五臺山相傳為文殊菩薩的道場。五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現(xiàn)存寺院共47處。 文殊菩薩道場緣由 在《大方廣佛華嚴經(jīng)》中載:“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中說:“爾時，世尊復告金剛密跡主言，我滅度后，于南贍部洲東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法”。中國古稱震那國，五臺山即在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好五臺山五巒巍然、氣候清涼的特征與經(jīng)文描述相符合，佛教徒即把五臺山定為文殊菩薩道場。文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結。左手持的蓮花上放置《般若經(jīng)》，代表智慧的思維。 歷史沿革 佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）發(fā)現(xiàn)此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，并且文殊菩薩有在此顯現(xiàn)，故二人決定在此建寺，寺院落成后，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。后北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。隋文帝時，又于五個臺頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所，有僧侶三千余人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年（980), 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置于真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青廟（漢僧所住）和黃廟（蒙藏喇嘛所住）。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內，其外圍則稱臺外。據(jù)中華人民共和國成立后初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現(xiàn)存寺廟臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂?shù)?9座，臺外有佛光寺、南禪寺等8座。 主要寺院 五臺山是既有青廟（漢僧所住）也有黃廟（蒙藏喇嘛所住），藏傳佛教和漢傳佛教并重的佛教道場。青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨有的現(xiàn)象。主要寺院有：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂。 顯通寺，又稱大孚靈鷲寺，是五臺山第一大寺，始建于東漢明帝永平年間（58—75），相傳天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到五臺山，修建寺院，取名大孚靈鷺寺，清康熙二十六年（1687），改名為大顯通寺。現(xiàn)為五臺山佛教協(xié)會所在地。 菩薩頂，五臺山規(guī)模最大的黃教寺院。據(jù)傳說因為是文殊居住之處，故又名真容院、大文殊寺。此寺創(chuàng)建于北魏孝文帝年間（471—499），歷代曾多次重修。明永樂年后，蒙藏傳佛教信徒進駐五臺山，遂成為五臺山黃廟之首。清康熙、乾隆皇帝曾數(shù)次朝拜五臺山，住宿于菩薩頂，賜菩薩頂大喇嘛提督印。 塔院寺，原是大華嚴寺的塔院，因院中的大白塔而得名，現(xiàn)為五臺山的主要標志。始建于北魏孝文帝時，歷代屢經(jīng)修造，明代又重建。據(jù)記載，大白塔內藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，據(jù)傳塔內藏有文殊菩薩的發(fā)舍利。 黛螺頂，初名佛頂庵，明萬歷二十年（1592） 到清代乾隆十五年（1750） ，曾名大螺頂，乾隆十五年（1750）改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五臺山。后人把登黛螺頂朝拜文殊菩薩稱為“小朝臺”，素有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。 此外，還有南禪寺、殊像寺、羅睺寺、萬佛閣、十方堂、廣化寺、龍泉寺、南山寺、金閣寺、竹林寺、普濟寺、尊勝寺、佛母洞等。
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