盂蘭盆會上，如來佛祖啟動西游取經，同一天，天庭和道教又在做啥封神大戰五百年后，如來佛祖在佛門一次特殊的法會上，突然諸佛菩薩發出了一個提議：讓東土大唐的人，來西天取經。 盡管是如來佛祖的臨時提議，但因其佛祖的尊貴特殊身份，自然是沒人會提出質疑和否定意見。 “我有三藏真經，一藏《法》，談天；一藏《論》，說地；一藏《經》，度鬼。三藏共計35部同，該一萬五千一百四十卷，乃修真之經，正善之門。” 聽到如來佛祖關于三藏真經的闡述，諸佛菩薩皆心領神會。觀音菩薩及時站了出來，從佛祖手中，接過了前往東土大唐尋找取經人的重任，同時擔任了三界西游取經工程的總執行人。  細心的讀者會注意到，如來佛祖開啟取經工程的時間，是孟秋時分望日的盂蘭盆法會。 古人將秋季分為“孟秋”、“仲秋”和“季秋”。“孟秋”指的是立秋后的第一個月，也就是農歷7月份；“望日”則指的是該月的滿月之日。 由此可見，西游取經工程的時間正是農歷的7月15日。 要知，盂蘭盆法會，與清明節（上巳節）、重陽節（寒衣節），是民間所稱的三大鬼節。 盂蘭盆法會的起源和來歷，與目健蓮尊者有關。 佛經經典《佛說盂蘭盆經》和《大藏經》中說，如來佛祖的弟子目健連，以神通第一著稱。目犍連尊者以天眼通，望見了他的母親因在世時的貪念業報，死后墮落地獄餓鬼道受苦，吃不飽穿不暖。  目健連尊者應運神力化成食物，想送給他的母親， 每次食物快到她的口中時，食物立即化成了火炭，無法下咽。 目健連尊者身為人子，雖有神通，卻無法施救母親。痛苦之際，他便向如來佛祖求助，佛祖便傳授了他救濟母親之法，讓他在七月十五日，結夏安居修行的最后一日，為七世父母及現生父母集百味飯食于盂蘭盆中，通過盆蘭百味，供養十方大德。以眾僧大德的功德力量，使母親得以脫離餓鬼之苦，轉生人世或天界，享受福樂。 遵照如來佛祖的旨意，目健連尊者終于在農歷七月十五日，用盂蘭盆盛滿珍果素齋，讓母親獲得了食物。 目健連尊者籍資超度受苦的亡母后，“盂蘭盆法會”，這個節日便成為了佛教每年一次的盛大法會。  那么，七月十五是佛門的一次盛會，如來佛祖開啟了西游取經工程；天庭和佛門又在做什么呢？ 熟悉中華傳統文化的讀者朋友知道，農歷的七月十五，處于每年農歷的處暑節氣，故又稱為“七月節”，或“中元節”。 “中元”一詞，最早起源于北魏時期。關于中元節的說法較多，《道藏》等道教經典中記載說：中元之日，地官搜選眾人，分別善惡……于其日夜講育是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。 這里的“地官”指的便是三官大帝中的“中元七炁赦罪地官”。地官大帝曾分靈化為舜帝，故對盡孝道，特別尊重。  地官大帝具有“赫罪”之權，以普度地上、地下人鬼為懷，因此民間又稱其為“中度公”。 “七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。” 民間傳說，每年農歷的七月初一，是閻王爺打開鬼門關之日，會放出一批無人奉祀的孤魂野鬼來到陽間，享受人們的供祭，讓它們也能享受到人世間的溫暖。直到七月的最后一天，這批孤魂野鬼再重返陰間，鬼門關重新關閉。 鑒于中元節被人們賦予了祭祀懷念先祖的孝道，以及推己及人、樂善好施、普度眾生的內涵，無論是在佛教、還是道教，都特別重視這個節日。 中元節便成為了以慈悲、仁愛、孝道、向上、向善的節日，更是緬懷先祖和親人朋友等祈求福安，寄予美好希望的“博愛”的節日。  中元節，佛教除了目蓮救母的感天動地的孝道之舉；更有地藏王菩薩立下震憾三界的“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”的宏愿、大愿。 天庭和道教也沒有閑著，在中元節這一天，安排了拔幽救苦，慈愛赦罪的地官大帝來懲惡揚善，普度眾生。 民間將上古時期的先賢，有著孝道感天，象代耕田、鳥助鋤草神跡的舜帝，尊奉為“地官大帝”，與同樣有著天心慈愛的地藏王菩薩，實為一體，功德無量。 所以，佛教的“盂蘭盆法會”與道教的中元普度節，是相同的一天，正源于此。 |
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