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《胎息經(jīng)》詩解胎息經(jīng)箋疏6 神行即氣行神住即氣住若欲長生，神氣相注 題文詩： 胎從伏氣,中結(jié)氣從,有胎中息,氣入身來,為之生焉,神去離形,為之死也.夫知神氣, 可以長生,固守虛無,以養(yǎng)神氣,神行氣行,神住氣住,若欲長生,神氣相注,心不動念, 無來無去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路.胎息真息,真息道息,至道至情, 至情真情,情生萬物,萬物有情,真情童真,天性童真,童真天心,赤子童真,童真情真, 真情自神,神清氣正,真情永恒,至道不滅,真情所致,非來非去,能來能去,非出非入, 能出能入,修真煉性,修身養(yǎng)性,明心見性,,性命雙修,至道簡樸,恬淡虛無,為學(xué)日增, 為道日損,損之又損,以至無為,無為而治,大道之行,天下為公,公而忘私,公者千古. 私者一時,至道精誠,精誠所至,非死非生,能死能生,向死而生,出生入死,生生不息. 【原文】 （原文） 神行即氣行，神住即氣住。 此言神之與氣，是一非二，無氣則神無依，無神則氣無主，神既為主，故神動既有氣功，神不動，則氣亦不動，如影之隨形，古仙云，息從心生心靜息調(diào)，是此義也。 尚由此節(jié)勘之，經(jīng)雖神氣并舉，陰陽平列，然修道之功，惟在陰陽合一，而固守虛無，即是致虛極，守靜篤，又為合一之手段也。 孟子曰：夫志，氣之帥也。 抱樸子曰：練氣之法，當(dāng)于午前服之，可以移山岳，決河海，制虎豹，縛盜賊。攝生三要曰：人之氣，吹之則涼，呵之則溫，溫涼變于吹呵之間，是故夏可使冷也。冬可使熱也。行氣者，可以入瘟疫，可以禁蛇虎，可以居水中，可以行水上，可以噓水使之逆流千里，氣之變化無窮，總由養(yǎng)之得其道耳。 叔苴子曰：心之所觀而氣助之，則可以招風(fēng)雨，排山岳，心之所止而氣守之，則可以歷久暫冥今古，故佛能坐五千劫于彈指之中，而道家能靈造化于股掌之上。 閔真人曰：自性本靜，靜久自動，動而專一，是大把柄，一歸其根，仍復(fù)于靜，靜曰復(fù)命，即是密諦。又曰：專一是敬以直內(nèi)，動不專一，是散亂矣，散亂復(fù)靜，是昏憒矣，所以動心必要專一，是擇善而固執(zhí)之道理，動時專一，動畢還靜，心神安醒，方是清明在躬。 又曰：天地混辟，不過動靜，人身死生，不過動靜，譬如出陣，戰(zhàn)罷自靜，譬如戲場，做罷即靜，--可知動處皆情，靜即自性。 上按：閔真為北派嫡傳法嗣，故于說靜功處，分外親切。 （原文） 若欲長生，神氣相注。 神氣合一而定，即是此節(jié)之旨。蓋神行氣行，氣行精敗，形因之衰矣，惟神凝氣定，形隨以泰，自然長生。此節(jié)尤覺吃緊。 文逸真人云：混合為一，復(fù)忘一可與元化同出沒。又云：元和內(nèi)運即成真，呼吸外求終來了。三豐道言淺近說曰：大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中，宛轉(zhuǎn)悠揚，聚而不散，則內(nèi)藏之氣與外來之氣，交結(jié)于丹田，日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣，功夫到此，筑基之效，已得一半了。 仙傳玄機(jī)口訣曰：修仙之法，在乎凝神入氣穴。氣穴，即玄關(guān)一竅。此竅在心之下，腎之上，正中虛空之處，前對臍輪后對腎，乃生身立命之根蒂。先天一氣，凝而為性，后天一氣，結(jié)而為命，性命之源，生死之蒂，人這壽夭，皆稟于斯，仙圣之種，亦含于斯，知此竅而攝心調(diào)養(yǎng)，則命在我，昧此竅而任心所為，則命由于天。如下手之時，以心注定玄關(guān)一竅，即以心息相依之法，吸氣入之，進(jìn)則綿綿，出則微微，出息未已，即以入息繼之，若心不守竅，則息雖入而神不注，則其關(guān)不開，必念念不離而后可。若息不入竅，則心雖守而氣不貫，其關(guān)亦不開，必息息歸根而后可。縱心息俱到而任其出入則氣不聚，而其關(guān)亦不開，必若鐘離所謂多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，緩急中度，勿忘即用功不輟，勿助即不須提運助長，以神定氣盈，充滿丹田，而竅必開，精必至也。譬如密室之中，香煙一縷，始甚微耳，若火不絕，其煙漸漸籠滿室中，而空竅所通，無非透射之處。人身真炁，始而腹中，漸而開竅，漸而四肢百骸，亦復(fù)如是，能積氣，便能生精，不越片時，而真氣周流，真精自生，所謂九還成大藥，片晌顯神功也。此竅一開，百竅俱開，有病，即于病后微帶熱痛，或三四日，或七八日，其痛即止，病亦隨去。無病即補(bǔ)助，以至交媾還丹，得胎脫胎，超脫神化，皆時候至而妙竅開，不假人力造作而成者。真精生時，只要氣足神充，不終日而即達(dá)四肢百骸，皮膚狀如蟲行。如是緊緊用功，頃刻不放，任督二脈，交于唇間，坎離乾坤，小周大周，三車三田，頭面涌泉，無處不到。如是刻刻不放，功效無窮，各各不同，結(jié)胎脫胎，日合月合，出神入化。盡從此口訣始終妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。 |
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