 孤帆遠影碧空盡， 惟見長江天際流。 讀起李白的這兩句詩，人們自然會聯想到送別時的那種依依不舍的場面。可是，我更愿意把它看作是對短暫人生的一種形象描述—— 人的生命就象一葉孤帆，莫來由地漂流在充滿喧囂和騷動的時間的河流上，又莫來由地無聲無息地遠去，最后不知不覺地消失在無限的時空中，一去不復返；只剩下那無情的歲月，濤聲依舊…… 從佛教的角度看，每一個體生命的存在，無不如此：孤獨、短暫、無常。想想看—— 父母生你時，并沒有征得你的同意。你被強制地拋到這個充滿苦難的人世間。而且，你來時一無所有，孤身一人。在這個世界，你是個莫名其妙的絕對孤獨的漂泊者！ 而且，對你所生的環境，無論是幸福的還是苦難的，是富裕的還是貧困的，是和平的還是戰亂的，是溫情的還是冷酷的，你絲毫沒有選擇的自由；甚至對它們，你沒有作絲毫的準備。你被迫面對，被迫承受這一切！ 不僅如此，在這塵世中，你所經受的諸般痛苦和煩惱，你必須自己承擔，別人絕對不能替代。也許你有好朋友，可以安慰你，但這僅僅是安慰，而承受痛苦的、煩惱的、失望的、憂傷的，還是你自己。他們永遠也不能體驗到你此時此刻內心的一切，哪怕是萬分之一！因為你是你，他們是他們。你和他們是一些沒有門窗的房間。你們可以敲著厚厚的墻，互相詢問，互相傾訴，聊慰心靈的寂寞，但是你們彼此永遠也沒法進入對方，因而也永遠沒法根除心靈深處的這種與生俱來的孤獨！你必須用自己的腳走路，或者是被拖著走，或者是主動地走。總之，你必須用自己的雙腳，去踐行人生的坎坷，去領受塵世的風霜，去支撐生命的沉重。即使你不想活，你也必須用自己的血肉之軀和心靈的顫栗來實現這“不想活”，他人亦無法代替。 而且，最后，當你在塵世累得疲憊不堪、再也沒有力量站起來時，你還必須一個人去遠方，沒有人陪伴你，沒有人給你指路，沒有人安慰你。縱然你有很多朋友、親人，他們為你哭泣，為你焚化數不清的錢，為你建造豪華的墓宮，你仍然是孤身一人。在無限荒寒、黑暗和死寂的世界里，你飄飄蕩蕩，渺渺悠悠，你呼喚，你哭泣，可是就是沒有人知道！ 對這種人生的本相，佛陀是看得非常透徹的，而且他還知道人生的孤獨、痛苦和無常的根源在于愛欲。在《無量壽經》中，佛陀說：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。”這句話是何等的觸目驚心！ 生命既然如此孤獨，如此脆弱，如此短暫，如此空幻，那么我們拿什么安身立命？拿什么作為心靈的歸宿？靠什么支撐自己的生命？我們生命的價值感從何而來？我們用什么打破將我們的生命緊緊包纏起來的這種可怕的孤獨與荒寒？ 這就需要我們回到生命孤獨和痛苦的根源上去。佛陀說，諸有情生命，同生于一性海，原本是互相融攝、同體不二、無有分別的。只是因為我們無明障重，貪愛心熾，將自己至純至潔的心靈給蒙蔽起來了，生出種種分別和我執心來。于是自己將自己逐出家園，四處漂泊，到處樹敵，結果使自己孤獨難耐、痛苦不堪。正是這種貪愛心，將我們鎖進各自的心囚中，而不知道出處。從此，那可怕的孤獨和漂泊便開始了。在這貪愛的心囚中，我們孤立無援，我們煩惱寂寞，我們常常陷入沒有勇氣活下去的那種沉重的生命虛無感之中而長久地不能自拔。 一旦我們覺悟到生命痛苦和孤獨的根源，拯救便開始了。覺悟之光給我們帶來解脫的希望。因此，面對如此人生，我們無須絕望，無須哀嘆。我們應當借助自性智慧的光明，找出心囚的出口，走出來，勇敢地擔當苦行，走完這一段千劫不再的人生。我們應當常常這樣想想—— 既然“人身難得”，既然人生是短暫的、一次性的、不可替代的、不可逆轉的，所以，我們更應當過自己的生活，珍惜這永不復再的生命。我們應當用虔敬的、感激的、清醒的態度和最大的熱情、最大的勇氣，去過好生命的每時每刻。人生如呼吸一瞬間。如果我們現在不用自己的腳走路，什么時候用自己的腳走路？如果我們現在不用自己的腦子思考，什么時候用自己的腦子思考？如果我們現在不說自己想說的話，什么時候才說自己想說的話呢？如果我們現在不用自己的心靈去感知世界，什么時候我們再去感知世界？如果我們現在不過自己真正的生活、而跟著別人、跟著習俗、跟著輿論跑，那么我們什么時候才去過真正屬于自己的生活呢？生命的無常和短暫，不應當成為我們厭棄人生的理由，相反它激發我們用這樣一種態度去生活，那就是：珍惜生命，熱愛生命，隨處作主，立處皆真！ 既然人生的孤獨與痛苦源于貪愛和自私自利，既然貪愛和我執把我們彼此孤立起來，從而使生命變得分外沉重，因此，我們也只能通過廣施仁愛，借助無我慈悲，來打破我們每個人的心囚。只有當我們走出封閉的心囚，我們才可能不孤獨，才可能獲得自由。人間只有慈悲才能賦予我們無窮的力量來支撐這無常生命的沉重，來忍受生命的孤獨與荒寒。一滴水只有把它放進大海，它才不會消失。個體生命只有當它融入生命全體，它才不枯萎。個體一旦脫離生命全體的支持，自私自利，它就根本沒有力量來支撐生命的沉重，來抵抗孤獨、痛苦和生命的幻滅感。得到一個東西所產生的快樂總是短暫的，而給予別人幫助所產生的快樂則是長久的、巨大的。一個人終其生命的時候，他不能帶走他從這個世界上得到的東西，但是他可以帶走他在這個世界上所給與的東西。真正的快樂和永恒，總是同無我和奉獻聯系在一起。漂泊的生命也只能從這里獲得它的根和家園。 總之，按佛陀的觀點，我們自己走進心囚，因而我們必須自己走出心囚。只有當我們無私地愛別人時，我們才不孤獨；只有當我們忘我地幫助別人時，我們才有力量承擔生命的沉重；只有當我們用自己的雙腳珍惜足下的每一分崢嶸與坎坷，我們才是自主地生活。珍惜生命、慈悲利他、覺悟自主才是真正恒久地支持我們無常生命的堅實之地，才是我們生命的不落的太陽，才是我們人生的真正的價值源。 |
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