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    太清中黃真經(jīng)、思脾中神名黃裳子之效驗(yàn)

     Synix 2008-12-19

     總一十八章,列成一卷,皆以篇目相銜,文句相繼。義精于成道,言盡于養(yǎng)生。行顯意直,事具文切。食氣之理備載,歸天之道以成。

    至于霞衣羽服,玉館天廚,蓋為志士顯言,聊泄天戒,非人妄告,殃?duì)柮麽?。密此圣門,必登云路。慎無(wú)傳于淺學(xué),誓莫示于斯文。慢而折神,輕言損壽。若非志士,無(wú)得顯言。


    內(nèi)養(yǎng)形神章第一(此章五句,三十五言)

    內(nèi)養(yǎng)形神除嗜欲,
    專修靜定身如玉。
    但服元和除五谷,
    必獲寥天得真箓,
    百日專精食氣足。


    食氣玄微章第二(此章二十六句,一百八十二言)

    食氣玄微總五事,大關(guān)之要莫能知。
    元?dú)獬醴ι形?,要子將心運(yùn)守之。
    谷氣未除子何別,氣則難停而易泄。
    或即體弱而心虛,或即藏虛而力劣。
    一者上蟲居腦宮,萬(wàn)端齊起搖子心,常思飲膳味無(wú)窮,想起心生若病容。
    二者中蟲住明堂,遣子魂夢(mèng)神飛揚(yáng),或香或美無(wú)定方,或進(jìn)或退難守常,精神恍惚似猖狂,令子坐敗食谷糧,子若知之道自昌。
    三者下尸居腹胃,令子淡泊常無(wú)味。靜則心孤多感思,撓則心煩怒多起。使人邪亂失情理。
    子能守之三蟲棄,得見五牙九真氣。


    五牙咸惡章第三(此章六句,四十二言)

    五牙咸惡辛酸味,為有三蟲鎮(zhèn)隨子,尸鬼坐待汝身死,何得安然不驚畏。
    勸子將心舍煩事,超然自得煙霞志。


    煙霞凈志章第四(此章四句,二十八言)

    煙霞凈志通神奧,令子坐知生死道。
    蒸筋暴骨達(dá)諸關(guān),握固潛通開百竅。

    注解:
    若得水谷氣除,自然諸脈通曉,五臟靈光生。
    若能制絕諸味,百日后無(wú)不成矣。
    自得眾靈潛伏。生死之路,備睹機(jī)椷,天外陰司之道,常知矣。


    百竅關(guān)連章第五(此章四句,二十八言)

    百竅關(guān)連總有神,
    由子驅(qū)除歸我身。
    恬然得達(dá)自明真,
    自明真道永長(zhǎng)存。

    注解:
    百關(guān)九節(jié),皆神宅也。
    臟腑無(wú)邪氣所生,即萬(wàn)神歸集。邪氣即谷氣是也。


    長(zhǎng)存之道章第六(此章四句,二十八言)

    長(zhǎng)存之道因?qū)V荆?br>返荷三魂知不死。
    何物為冤七七里,
    堅(jiān)然慎守咸酸味。

    注解:
    若不專不志,則難通于圣理也。
    氣通之后,當(dāng)即自荷形神,明不死之路也。
    服氣滓盡后,絕水谷,最切者在四十九日。
    漸漸百脈洞達(dá),返照如燭,俗心頓舍,五臟恬和。
    若不能堅(jiān)持,前功并棄。少食諸味,難遣谷氣。


    咸美辛酸章第七(此章十句,七十言)

    咸美辛酸五臟病,津味入牙昏心境。
    致令六腑神氣衰,百骸九竅不靈圣。
    子能慎守十旬終,諸脈洞然若明鏡。
    六腑明神不隱藏,與子言語(yǔ)說(shuō)心境。
    滯子神功去路難,大都谷實(shí)偏為病。

    注解:
    五味入牙,散沾于百脈之內(nèi),使谷氣堅(jiān)實(shí),藏腹停留。
    致使神氣不凝于丹田之中,靈光不照于臟腑之內(nèi)。
    辟谷功滿百日,神氣自當(dāng)凝實(shí),靈光煥耀如燭,無(wú)不洞達(dá)。
    五臟神明自見也。


    谷實(shí)精華章第八(此章六句,四十二言)

    谷實(shí)精華與靈隔,纏羅六腑昏諸脈。
    元神不返欲何依,子心未達(dá)焉能測(cè)。
    可惜玄宮十二樓,那知返作三蟲宅。

    注解:
    谷氣精華化為涎膜,纏羅五臟六腑、關(guān)節(jié)筋脈,故不可知。
    但無(wú)谷氣,則諸脈洞達(dá),反照如燭。
    谷氣未除于臟腑之間,神氣不守于丹田之內(nèi),故道者昧然無(wú)知神功在近也。
    若不修煉形神,身上宮室皆為三蟲之窟宅。


    三蟲宅居章第九(此章四句,二十八言)

    三蟲宅居三部里,
    子能運(yùn)用何憂死。
    漂然郁郁常居此,
    自辯元和九仙氣。

    注解:
    元?dú)獬R齼?nèi)氣周流身中,即卻復(fù)丹田之內(nèi)也。
    自辯元和九仙氣。
    谷氣盡,即自辨識(shí)元?dú)庖病?/p>


    九仙真氣章第十(此章十二句,八十四言)

    九仙真氣常自靈,
    三蟲已死復(fù)安寧。
    由子運(yùn)動(dòng)呼吸生。
    居在丹田內(nèi)熒熒,
    筋骨康強(qiáng)體和平。
    心識(shí)怡然自暢情,
    思逸神高心彩明。
    卻聞五味覺(jué)膻腥,
    肌膚堅(jiān)白筋骸清。
    地府除籍天錄名,
    坐察陰司役神明,
    內(nèi)合胎仙道自成。


    胎息真仙章第十一(此章四句,二十八言)

    胎息真仙食氣得,卻閉真氣成胎息。
    羽服彩霞何所得,皆自五臟生云翼。

    注解:
    服氣二百日,五臟虛疏,方可入胎息。
    氣絕曰死,氣閉曰仙;魄留守身,魂游上天。


    五臟真氣章第十二(此章十四句,九十八言)

    五臟真氣芝苗英,肝主東方其色青,子但閉固千息經(jīng),青氣週流色自成。
    心主南方其色赤,伏之千息赤色出。
    肺主西方其色白,服之千息白色極。
    脾主中央其色黃,服之千息黃色昌。
    腎主北方其色黑,服之千息黑色得。
    驅(qū)役萬(wàn)靈自有則,乘服彩霞?xì)w太極。
     

    太極真宮章第十三(此章七句,六十三言)

    太極真宮住碧空,絳闕崇臺(tái)一萬(wàn)重,玉樓相行列危峰。
    瑤殿熒光彩翠濃,紅云紫氣常雍容,玉壁金梁內(nèi)玲瓏。
    鳳舞鸞歌游詠中,玉饌金漿意任從,九氣真仙位列崇。


    九氣真仙章第十四(此章十句,七十言)

    九氣真仙衣錦衣,綃縠云裳蟬帶垂。
    天冠搖響韻參差,九文花履錦星奇。
    卻佩霓裳朝太儀,十方彩女執(zhí)旌麾。
    百靈引駕玉童隨,前有龍幡后虎旗。
    羽服飄幹八氣吹,更上寥天入太微。


    太微玄宮章第十五(此章八句,五十六言)

    太微直上寥天界,動(dòng)靜風(fēng)調(diào)鳴竽籟。
    殿閣穹崇何杳隗,壽永衣輕人體大,九天各各皆相倍。
    是為因心得自在,靜理修真為圣人,九行門空列章戴。


    九行空門章第十六(此章十二句,八十四言)

    九行空門至真路,大道不與人爭(zhēng)怒,動(dòng)息能持勿暫停,陰神返照神常助。
    除茍無(wú)心是謂真,自隨胎息入天門。
    玄元正理內(nèi)藏身,無(wú)曲潛形體合真。
    三部清虛元?dú)夤?,六腑翻成百萬(wàn)神。
    ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆


    六腑萬(wàn)神章第十七(此章十句,七十言)

    六腑萬(wàn)神恒有常,元和凈治谷實(shí)盡。
    大腸之府主肺堂,中有元神內(nèi)隱藏。
    腎府當(dāng)明內(nèi)宮女,外應(yīng)耳宅為門戶。
    膀胱兩府合津門,氣海循環(huán)為要路。
    子當(dāng)?shù)靡妰?nèi)神章,終身不泄神常助。

    注解:
    五臟六腑,百關(guān)九節(jié),有神百萬(wàn),若日常清凈修之,即當(dāng)自見。
    臟腑既凈,萬(wàn)神自藏。若除水谷氣盡,元?dú)庾宰?,其神?dāng)見。


    勿泄天神章第十八(此章八句,五十六言)

    勿泄天神子存志,凡是天章勿輕示,三十三篇世絕知,況復(fù)《中黃》秘中秘。
    先禮三真玉仙使,然后精心睹文字。
    ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

    注解:
    道有《胎光經(jīng)》三十三篇,禁絕不許妄傳泄。
    況茲中黃靈句,秘之特重,慎之慎之!


    太清中黃真經(jīng)口訣神效
    [原創(chuàng) 2006.02.12 17:10:30]   

     

    這兩天,又看了些聽脈跳、聽皮膚的胎息練習(xí)法,覺(jué)得也有些道理。今天中午試練習(xí)了幾個(gè)小時(shí),卻連平時(shí)凝神臍下的效果都達(dá)不到,鼻息的感覺(jué)也沒(méi)有一點(diǎn)改變。只能說(shuō),這些理論聽起來(lái)頭頭是道的東西,用起來(lái)就相差得太遠(yuǎn)了。

    放棄了這種練習(xí)方法,重又默念“羽服彩霞何所得,皆自五臟生云翼”,念至5遍以后,突然感覺(jué)腎間動(dòng)氣,馬上有一股暖流沖向脊背,腹部自然向上隆起。接著心窩處感覺(jué)一片虛空,稍后心臟動(dòng)氣,再后肺部動(dòng)氣,然后意識(shí)移至左肋脾臟部位默念經(jīng)文,又是感覺(jué)氣團(tuán)陡生,一陣間便覺(jué)體內(nèi)真氣充盈四處游走,胸腹部氣鼓鼓的自然向上隆起,此種感覺(jué)真是妙不可言。

    經(jīng)過(guò)3次以上的印證,已經(jīng)可以證明,《思脾中神名黃裳子之效驗(yàn)》一文中的神效是為默念太清中黃真經(jīng)口訣之功。

    為何默念口訣而生神效?我想這跟符咒的道理是一樣的。文字跟特定的信息是聯(lián)系在一起的,比如一說(shuō)父母馬上就會(huì)想起他們的形象來(lái),一想會(huì)陰意識(shí)馬上就會(huì)轉(zhuǎn)移到此處,立刻產(chǎn)生收縮開合之感。關(guān)鍵在于,自己腦中已經(jīng)知道某一名稱、文字是什么意思,以后便會(huì)將名稱、文字跟特定的信息關(guān)聯(lián)起來(lái)。

    所以,當(dāng)自己默念太清中黃真經(jīng)口訣的時(shí)候,自己雖然沒(méi)有重復(fù)思考它的意思,但腦部已經(jīng)自動(dòng)將口訣與特定意念關(guān)聯(lián)起來(lái)了?!敖宰晕迮K生云翼”,在腦部思維的自動(dòng)關(guān)聯(lián)下,產(chǎn)生了與“由五臟之中生出五色氣團(tuán)”的意念相同的效果。

    這時(shí)候,我有點(diǎn)明白為什么佛教中有“念經(jīng)成佛”的說(shuō)法了。只要默念口訣的效果是真實(shí)不虛的,符咒的效果是真實(shí)存在的,那么通過(guò)念經(jīng)而得道也就可以理解了。

    由此看來(lái),太清中黃真經(jīng)的神奇之處在于口訣暗含奧妙,并非在于對(duì)口訣的復(fù)雜理解。也許很多地方,都是可以通過(guò)默念經(jīng)文口訣來(lái)達(dá)到修真效果的。

    啟示:常頌經(jīng)文,熟記于心。

    2006年正月十五

    正月十七注:

    至今日,能令五臟動(dòng)氣諸法中,唯太清中黃口訣屢試屢驗(yàn),其余皆無(wú)穩(wěn)定之效。今總結(jié)訣竅有三:神光內(nèi)照,精神內(nèi)守;恭敬意誠(chéng),心誠(chéng)則靈;少食。
    思脾中神名黃裳子之效驗(yàn) [原創(chuàng) 2006-02-10 22:36:08]   

     

    思脾中神名黃裳子之效驗(yàn)

    或思脾中神名,名黃裳子,但合口食內(nèi)氣,此皆有真效。

    這是抱樸子內(nèi)篇辟谷問(wèn)答中的一句話。我也說(shuō)不清為什么,當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這是真的,脾中真有這么一位神。躺下休息后,開始默念“黃裳子”之名。因并不熟悉脾位于何處,只知道在胸腔內(nèi),便內(nèi)視整個(gè)胸腔,心中不停的呼喚“黃裳子”。漸見胸中出現(xiàn)一個(gè)穿黃色道袍的模糊的影子,黃袍到處涌現(xiàn)一股黃云。我想既然黃裳子是自己身中之神,那么他應(yīng)該可以幫助自己的,能夠聽懂我的心愿的,于是心中默念,希望他能賜我力量,指點(diǎn)我修真。

    之后想著他飄出體外,盤坐在我心窩上,黃色道袍罩住了我的整個(gè)胸部。突然想起,星光體中說(shuō)到靈魂總有一條黃色帶子與肉體相連,難道這黃色帶子就是黃裳子生出的黃云?又想起太清中黃真經(jīng)中“羽服彩霞何所得,皆自五臟生云翼”。奇怪的是這樣一想,體內(nèi)就感覺(jué)有一股強(qiáng)烈的氣團(tuán)在胸腹間游走,體內(nèi)突然感到一陣虛空之感,身體像一個(gè)通透的圓球氣團(tuán),連呼吸也似乎感覺(jué)不到了。氣團(tuán)涌動(dòng)到了頭部,此時(shí)感覺(jué)全身氣脈是如此的通暢,自然地想起了藏密七輪提到的中脈,百會(huì)與會(huì)陰就像是天與地,會(huì)陰之氣團(tuán)是如此輕易的就飄上百會(huì)。意念在百會(huì),仍在默念“黃裳子”,感覺(jué)黃裳子就像一個(gè)氣團(tuán)站在頭頂上吸取靈氣,全身一片虛空之境,妙不可言。

    這么長(zhǎng)時(shí)間來(lái),還是第一次有這樣的體驗(yàn)。那種感覺(jué)非常美妙,而又用文字無(wú)法言傳。很神奇的感覺(jué),只要用心呼喚著黃裳子的名字,就有一種自然而然的力量產(chǎn)生,不由得人不感到神奇之極。

    難道爸曾經(jīng)講過(guò)的黃云傳說(shuō)是真的?那么,神就在自己的身中,太清中黃真經(jīng)就果然是真實(shí)不虛的仙經(jīng)了。

    “咸美辛酸五臟病,津味入牙昏心境。致令六腑神氣衰,百骸九竅不靈圣。子能慎守十旬終,諸脈洞然若明鏡。六腑明神不隱藏,與子言語(yǔ)說(shuō)心境?!蔽椰F(xiàn)在還沒(méi)到這個(gè)地步,身中之神無(wú)法與自己言語(yǔ),但是我自己可以主動(dòng)與身中之神說(shuō)心事啊。既然為神,而且是自己身中之神,雖不可見其形,然若真有神在必定可知我心意。

    至此一事,方覺(jué)神明就在己身中。

    (正月十二夜草錄)

    正月十三補(bǔ)述:

    昨夜2點(diǎn)左右再次入睡前,仍然是心中默念“黃裳子”,即在心窩處感覺(jué)真氣彌漫,腹部氣流自然向外鼓蕩,如入虛空之境。如果說(shuō)這全是心中唯有“黃裳子”一念,雜念不生而達(dá)凝神之效,那么我過(guò)往幾年之中,凝神練習(xí)已如此之久,為何從未有此神效?即使我靜心意守心窩處,也無(wú)法產(chǎn)生這樣的效果。如此看來(lái),道藏抱樸子內(nèi)篇所言非虛也。

    下午從舅父家歸來(lái),即回臥室休息。意在人中,仍默念“黃裳子”,少時(shí)經(jīng)脈跳動(dòng),嘴角肌肉劇烈收縮,經(jīng)久不息持續(xù)時(shí)長(zhǎng)超過(guò)半小時(shí)。后心念移至它處,仍不時(shí)跳動(dòng)收縮。

    后效法昨夜,內(nèi)視胸腔默念“黃裳子”,卻無(wú)動(dòng)氣之象,更無(wú)身體融化為氣團(tuán)之虛空之感。摩腹收工后,默念太清中黃真經(jīng)“羽服彩霞何所得,皆自五臟生云翼”,才默念不足3 次,頓覺(jué)脊間氣流沖擊腹部自然向上隆起,命門自然上挺內(nèi)凹,隨之氣團(tuán)自生而神清氣爽,并且伴隨著輕度的發(fā)熱之感。

    我都不知道怎么回事了,究竟是默念“黃裳子”之效還是默念太清中黃真經(jīng)口訣之效?也許須有待時(shí)日方能明白。另,往常螺旋運(yùn)氣中的肌肉蠕動(dòng)之感已經(jīng)消失多時(shí),而我也已不再在意此種感官體驗(yàn)。相比之昨夜的虛空妙境,腹腔震動(dòng)、肌肉蠕動(dòng)之象實(shí)在太微不足道了。


    大成捷要、太清中黃真經(jīng)相關(guān)文字摘錄如下:


    三部入景危險(xiǎn)詳說(shuō)

    太乙元君曰:神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真,諸神皆現(xiàn)象而為我護(hù)法神王。所謂二十四真,乃六根入識(shí),三魂七魄也。皆有名字。

    上部八景:腦神覺(jué)元子,字道都。發(fā)神玄文華,字道衡。聰神通仲眾,字道連。目神虛鑒生,字道微,舌神始梁峙,字道岐。齒神靈謨蓋,字道周。口神蓋歷輔,字道柱。鼻神沖龍玉,字道平。

    中部八景:喉神百流放,字道通。肺神素靈生,字道庚。心神煥陽(yáng)昌,字道明。肝神開君童年,字道青。膽神龍德拘,字道放。左腎神,春元真,字道卿。右腎神,象地元。字道生。脾神寶元全,字道騫。

    下部八景:胃神同朱育,字道辰。腎中神,兆騰康,字道還。大小腸神,蓬送留,字道廚。胴中神,受享勃,字道靈。胸脯神,廣英宅,字道仲。兩肋神,辟假馬,字道成。左陰右陽(yáng)神,扶留起,字道圭。右陰左陽(yáng)神,包表明,字道釜。

    又云:身中有九宮真人,不可不知也。心為比繹宮真人;腎為丹元宮真人;肝為蘭臺(tái)宮真人;肺為尚書宮真人;脾為黃庭宮真人;膽為天靈宮真人;大腸為長(zhǎng)靈宮真人;小腸為玄靈宮真人;膀骯為玉房宮真人。至道不煩訣存。真泥丸百節(jié)皆有神,不能一一概而論。修真之士,須要小心謹(jǐn)慎。到此時(shí),見諸神現(xiàn)象,必須見如不見,聞如不聞,死心入定,方保無(wú)失矣。


    五氣朝元天機(jī)

    純一道人云:蓋養(yǎng)胎入定,心不牽世味,凝神深皈寂滅,乃能性命合一。自然重生五臟,再立形骸。無(wú)質(zhì)生質(zhì),結(jié)成圣胎。一心主靜,萬(wàn)緣俱息,外想不入,內(nèi)想不出,終日混沌,如在母腹,方為活死人也。

    心中陰氣將盡,世有可樂(lè)之事,則心不動(dòng),心經(jīng)真氣吐露,化為紅色云霞,朝與昆侖之前。
    肝中陰氣將盡,世有可怒之事,則肝不動(dòng),肝經(jīng)真氣吐露,化為青色云霞,朝于昆侖之左。
    脾經(jīng)陰氣將盡,世有可欲之事,則脾不動(dòng),脾經(jīng)真氣吐露,化為黃色云霞,朝于昆侖之頂。
    肺中陰氣將盡,世有可悲之事,則肺不動(dòng),肺經(jīng)真氣吐露,化為白色云霞,朝于昆侖之右。
    腎中陰氣將盡,世有可懼之事,則腎不動(dòng),腎經(jīng)真氣吐露,化為黑色云霞,朝于昆侖之后。
    名曰五氣。

    古人云:神居竅而千智生,丹入鼎而萬(wàn)種化。吾心之靈感天地之靈,則內(nèi)真外應(yīng),外真內(nèi)應(yīng),渾然混合。這段工夫,全以至靜為主,不動(dòng)為宗。老子云:人能常清靜,天地悉皆歸,則太虛空中,自然現(xiàn)出一輪太陽(yáng),與我丹光上下相映,合而為一也。


    咸美辛酸章第七

    咸美辛酸五臟病,津味入牙昏心境。
    致令六腑神氣衰,百骸九竅不靈圣。
    子能慎守十旬終,諸脈洞然若明鏡。
    六腑明神不隱藏,與子言語(yǔ)說(shuō)心境。


    胎息真仙章第十一

    胎息真仙食氣得,卻閉真氣成胎息。
    羽服彩霞何所得,皆自五臟生云翼。


    夫體服氣,欲速達(dá)五臟,除湯藥外,諸物禁斷。四十九日,谷氣自絕。若少食諸味,即難遣谷氣。若要用氣,使內(nèi)藏分明,當(dāng)服此元?dú)?。?jīng)五十日,百物不食,閉目?jī)?nèi)想脾藏中氣從心起,散至四肢,仰臥祝曰:中央戊己,內(nèi)藏元?dú)猓S色力堅(jiān),運(yùn)之可治。丹陽(yáng)莫辭,硃陰共議。得達(dá)四支,黃云大起。每至五更雞初鳴時(shí)常候,莫令參差。如此二十七日,內(nèi)見脾藏中氣郁郁如黃云,透過(guò)四支。后當(dāng)使此氣滅燭吹火。百步外便使之,如大風(fēng)起,可以興黃云閉彼形,人無(wú)見者。若不依五更初,及不能堅(jiān)守,或則少一日,即無(wú)效矣。此中黃閉氣法。


    《太明五緯經(jīng)》云:脾主于土,生之于火,克之于水。來(lái)自中方,其色黃。閉氣千息,不敢伏藏。存想黃氣,但一日一想,不限時(shí)節(jié),亦無(wú)咒。其脾藏存之四十九日,自見此氣,已后能用,可將身入墻壁,人盡不見。

     

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